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Daniel 3 : 불 같은 용광로

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1 Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon.

2 Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellers, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up.

3 Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellers, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up.

4 Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages,

5 That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up:

6 And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace.

7 Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up.

8 Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews.

9 They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live for ever.

10 Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image:

11 And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace.

12 There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abed-nego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up.

13 Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abed-nego. Then they brought these men before the king.

14 Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abed-nego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up?

15 Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands?

16 Shadrach, Meshach, and Abed-nego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter.

17 If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king.

18 But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up.

19 Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abed-nego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated.

20 And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abed-nego, and to cast them into the burning fiery furnace.

21 Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace.

22 Therefore because the king's commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abed-nego.

23 And these three men, Shadrach, Meshach, and Abed-nego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace.

24 Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellers, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king.

25 He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God.

26 Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abed-nego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abed-nego, came forth of the midst of the fire.

27 And the princes, governors, and captains, and the king's counsellers, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them.

28 Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abed-nego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king's word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God.

29 Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak any thing amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abed-nego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort.

30 Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abed-nego, in the province of Babylon.

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Commentary

 

불타는 용광로

     

By Rev. Dr. Andrew M. T. Dibb (machine translated into 한국어)

다니엘의 세 번째 장은 처음 두 장과 같은 패턴을 따릅니다. 느부갓네살은 자신의 변덕에 굴복하지 않는 사람들을 위협하는 것으로 시작하여 겸손하게 주님의 능력을 인정하는 것으로 끝납니다.

그러나 2 장에서 조각상의 극적인 비전과 3 장에서 실제로 이미지를 구축하는 것 사이의 유사점은 단순한 반복이 아닙니다. 이 장의 세부 사항에 대한 세심한주의는 우리가 의식적으로 주님 께 복종하더라도 인간 본성의 이기적인면이 지배를 추구하는 과정에서 어떻게 계속해서 지배하려고 하는지를 보여줄 것입니다.

이 세 번째 장은 느부갓네살이 만든 거대한 이미지로 시작됩니다. 실제 치수는 물리적 영향이 아니라 포함 된 영적 개념 때문에 중요합니다. 마찬가지로 금으로 만들 수 없다는 것이 구절의 영적 설명을 방해해서는 안됩니다. 이야기의 문자 적 감각은 영적 감각을 끌어내는 수단으로 만 중요합니다.

이 전체 이미지는 금으로 만들어졌습니다. 하지만 앞장의 조각상 머리처럼 이것은 주님에 대한 사랑을 상징하는 금이 아니라 자기 사랑입니다. 모든 좋은 서신은 또한 반대의 의미를 가지고 있습니다.

조각상은 높이가 60 큐빗, 너비가 6 큐빗으로 묘사됩니다. 되풀이되는 숫자 "six"는 바로 다음 숫자와의 대조에서 의미를 갖습니다. "일곱"은 충만 함과 완전 함의 상태입니다. 주님은 창조의 일곱째 날에 안식 하셨고, 깨끗한 동물은 일곱째 방주에 들어 갔으며, 우리는 다른 사람들을 "일곱 번까지"용서해야합니다. 7은 이러한 완전성을 포함하고 있기 때문에 6은 불완전한 상태를 나타냅니다.

"Six"는 특히 창조 시리즈와 십계명에서 중생의 과정을 설명하는 데 자주 사용됩니다. 창조의 6 일 동안 사람들은 유혹을 받고 갈등 상태에 있습니다.AC 8494, 8539:2, 8888). 이 장에서 설명하는 갈등은 우리의 이기심과 떠오르는 양심 사이에 있습니다.

60은 6에 10을 곱한 것이므로 60이라는 숫자는이 갈등의 충만 함입니다. 6이 유혹의 갈등을 나타내면 10은 완전성을 나타냅니다 (AC 3107, 4638, 8468, 9416) 또는 그 갈등의 충만 함.

이상적으로는 선함, 진리, 상호 표현의 상태가 동일해야합니다. 중생하는 사람을 상징하는 모양은 "하나님으로부터 하늘에서 내려 오는 거룩한 도시"(요한계시록 21:2).

그러나 느부갓네살의 이미지는이 이상과는 크게 다릅니다. 그것은 크고 좁았습니다. 너비보다 10 배 더 높았으며 깊이는 설명되어 있지 않습니다. 그것은 일차원적이고 불균형 적이며 가장 매력적인 특징은 그것이 만들어지는 금입니다.

두 번째 장에서와 같이 느부갓네살은 그의 고문을 불러 모았습니다. 이전에는 점성가와 박사였습니다. 이 장에서 그는 자신의 왕국의 총독, 즉 satraps, 관리자 등을 함께 소집합니다. 말씀이 총독에 대해 말할 때, 우리는 사랑에 의해 다스리고 다스 려지기 때문에 우리의 사랑을 말합니다. 여기에있는 목록은 우리가 가진 낮은 애정에 이르기까지 사랑의 위계 또는 지배적 인 사랑의 계층을 제공합니다.
지배적 인 사랑이 느부갓네살 일 때 우리는 우리의 상태를 보여줍니다. 그는 그 장면을 지배하고 그의 말은 법입니다. 그는 광대 한 제국을 지배하고 생사를 절대적으로 통제합니다. 그리하여 느부갓네살은 현자들을 불러 모으고 그들에게 불가능한 것을 요구했던 것과 똑같이 쉽게 그의 총독들을 소집하고 그들을 명령 할 수 있습니다.

음악 소리에 그의 제국 전체가 무너져 왕이 세운 금상을 숭배하는 것이었다. 음악은 땅의 통치자를 소환하는 수단으로 사용됩니다. 그 남자들이 우리의 다양한 사랑과 애정을 대표한다면 음악은 우리의 사랑을 말해주기 때문입니다.

느부갓네살이 우리의 이기심과 통제에 대한 사랑을 대표한다면, 칼 데아 사람들은이 이기심을 확인하는 것으로 그림에 등장합니다. 모독의 본질은 선한 척하는 악입니다. 자신의 목적을 위해 선과 진리를 오용하는 것입니다. 이러한 오용에 저항하는 진정한 선이나 진실의 상태는 그것과 충돌하게 될 것입니다.

따라서 칼 데아 사람들은 왕을 섬 기지 않고 그의 황금 이미지를 숭배하지 않는 Shadrach, Meshach 및 Abed-Nego라는 큰 이름을지었습니다. 바빌로니아 이름을 사용함으로써 그들은 진리가 말씀에서 오는 것으로 인식하는 것을 거부하고 있습니다. 이것이 바로 욕설의 핵심입니다. 말씀에서 나온 것을 알고 그것을 인정하면서도 부인하지 않는 것입니다. 칼 데아 사람들이 세 사람이 유대인이고 그들의 바빌로니아 이름이 아니라는 것을 알았을 것입니다. 진정으로 자신의 것입니다. 욕설이 주님을 궁극적으로 부인하는 것처럼 그것은 그들의 정체성에 대한 궁극적 인 부인입니다.

느부갓네살의 생애는 군사적 정복과 그의 제국 확장의 첫 번째 삶입니다. 이 정복은 종교적인 것의 지배와 함께옵니다. 따라서 그가 숭배를 명령하는 것은 성격에서 벗어난 것이 아닙니다. 자아에 대한 사랑이 진행됨에 따라 주님 자신으로 대우받을 것을 요구할 때까지 더 크고 더 큰 것을 요구합니다.요한계시록 풀이 717).

"자기 사랑의 악은 일반적으로 생각하는 것처럼 교만이라고하는 외적인 고양이 아니라 이웃에 대한 증오이며 따라서 복수에 대한 타오르는 욕망이며 잔인 함을 기뻐하는 것입니다. 그 외모는 자기와 비교하여 타인을 경멸하고 영적으로 선한 사람들에 대한 혐오이며 때로는 명백한 기뻐하거나 자존심이 있으며 때로는 그렇지 않은 경우가 있습니다. , 자기 자신과 자기 자신과 하나가된다고 생각하는 사람들 외에는 내적으로 사랑하지 않습니다.AC 4750 : 5).

이 세상의 각 사람은 이러한 감정에 자유를 줄 수 있으며, 그렇게한다면 곧 느부갓네살이 한 일을하게됩니다. 사람들이 우리 자신의 안경을 통해 세상을 볼 수 있도록 요구하고 그렇지 않으면 지옥에 휩싸이게합니다. .

앞서 살펴본 것처럼 다니엘은 이기적인 상태에 반대하여 발전하는 양심을 나타냅니다. 양심은 주님과 조화를 이루는 삶으로 우리의 마음을 이끌고 인도하는 진리의 활동입니다. 그러나 양심은 우리 삶의 다른 부분에 적용될 수있는 개별적인 진리로 이루어져야합니다. 우리는 결혼, 직업 윤리, 사회적 상호 작용 등을 지배하는 일련의 진리를 가지고 있습니다.

이러한 개별 진리는 다니엘의 히브리 동료입니다. 우리가 그들을 볼 때마다 그들은 하나님에 대한 믿음을 굳게 믿었지만 매번 다니엘의 지도력에있었습니다. 이번에 그들은 제국의 분노에 맞서고 그들의 믿음에 대한 죽음에 직면하기 위해 홀로 서 있습니다.

그 결과는 물론 끔찍했습니다. 느부갓네살은 화를 내며 청년들을 불에 던져 넣어 평상시의 7 배로 가열 할 것을 요구했습니다. 젊은이들은 주님에 대한 믿음을 철회하기보다는이 형벌을 받아 들일 준비가되어있었습니다.

느부갓네살은 용광로를 평소보다 더 뜨겁게 가열하여 세 사람을 겁 주려고했는데, 이는 유혹에 빠진 악령의 행동을 잘 설명합니다.

"양심을 이루는 진리의 애정에 대항하여 행동하라. 어떤 종류의 양심이라도 인식하자마자 인간의 허위와 결점으로부터 스스로 애정을 형성하고,이를 통해 그들은 그늘을 드리운다. 진실의 빛을 넘어서서 그것을 왜곡하거나 그들은 불안을 유발하고 그를 고문합니다. "(AC 1820 : 4).

청년들이 용광로에서 보내는 시간은 중생을 위해 일어나는 유혹의 상태를 나타냅니다.AE 439). 가장 간단히 정의 할 수있는 유혹은 자연적이거나 이기적인면이 정복되는 우리 내면의 두면 사이의 싸움입니다. 그때까지 이기심은 단순히 우리의 일부인 것처럼 보였습니다.천국의 신비 1820). 유혹을 받으면이 자아상이 바뀌고 우리는 하늘의 빛에서 자신을 보는 법을 배웁니다.AE 439).

악령의 힘은 매우 환상적입니다. 느부갓네살이 저항 한 후 물러 난 것처럼, 우리가 저항 할 때 영들도 물러납니다. 우리가 직면하는 가장 큰 유혹은 주님 께서 우리가 절실히 필요로하는 시대에 우리를 도울 수 없다고 믿는 것입니다. 우리가 그분이 도움을 주실 수 있고 또 하신다는 믿음에 집착한다면 내면의 이기심에 직면하는 것이 덜 어려워집니다. 남자들이 숭배하라는 명령을받은 이미지는 결국 불균형하고 일차원적인 금의 움직이지 않는 대상이었습니다. 우리의 이기심은 마치 단일체처럼 보이지만 실생활이 전혀 없습니다. 그 매력은 하늘의 빛에서 볼 때 사라집니다. 영적 저항은 그리 어렵지 않으며 그 결과는 힘을줍니다.

"빅토리는 악의적 인 지니와 영혼이 나중에 아무것도 할 수 없다는 결과에 참석합니다. 그들의 삶은 파괴 할 수있는 능력에 있고 사람이 처음에 저항 할 수있는 그런 성격의 사람임을 인식 할 때 그들이 천국의 첫 번째 입구에 가까이 다가 갈 때하지 않을 것입니다. 그들은 공포와 공포에 사로 잡혀 뒤로 몸을 던지기 때문입니다. " 천국의 신비 1820.

느부갓네살은 이번에는 자신의 감각으로 주님의 능력을 인식하고 인식하게됩니다. 다니엘이 2 장에서 꿈을 예고 한 후 그의 경이로움보다 훨씬 더 극적인 불타는 용광로에서 네 사람을 목격 한 후 그의 묵인의 힘이 있습니다. 이번에 그는 용광로의 힘을 실제로 보았고 세 사람을 던진 사람들은 그 열기에 죽임을 당했지만 세 사람이 다 치지 않고 나가는 것을 보았습니다. 이것은 그 어떤 것보다 그에게 하나님의 능력을 증명했습니다.

우리는 느부갓네살이 전에는 불가능했던 새로운 겸손 함을 보여 주면서 느부갓네살이 주님을 찬양하는 3 장의 마지막 구절에서이 과정을 볼 수 있습니다. 그 결과 이전의 이기적인 사랑 대신 진리의 애정이 지배하기 시작합니다. 따라서 우리는 바빌론 지방에서 승진 한 샤드 락, 메삭, 아벳-네고를 봅니다. 아마도 바빌론의 satraps, 행정관, 주지사, 상담가, 재무, 판사, 치안 판사 및 네부카드네자르의 숭배 요청에 응답 한 지방의 모든 관리들을 대신합니다. 금 이미지.


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