The Bible

 

Luke 19:29-44 : 예루살렘에 예수의 승리의 입국 (누가 복음)

내적 의미를 연구하십시오

        

29 And it came to pass, when he was come nigh to Bethphage and Bethany, at the mount called the mount of Olives, he sent two of his disciples,

30 Saying, Go ye into the village over against you; in the which at your entering ye shall find a colt tied, whereon yet never man sat: loose him, and bring him hither.

31 And if any man ask you, Why do ye loose him? thus shall ye say unto him, Because the Lord hath need of him.

32 And they that were sent went their way, and found even as he had said unto them.

33 And as they were loosing the colt, the owners thereof said unto them, Why loose ye the colt?

34 And they said, The Lord hath need of him.

35 And they brought him to Jesus: and they cast their garments upon the colt, and they set Jesus thereon.

36 And as he went, they spread their clothes in the way.

37 And when he was come nigh, even now at the descent of the mount of Olives, the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen;

38 Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest.

39 And some of the Pharisees from among the multitude said unto him, Master, rebuke thy disciples.

40 And he answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.

41 And when he was come near, he beheld the city, and wept over it,

42 Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.

43 For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side,

44 And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation.

   내적 의미를 연구하십시오

Explanation of Luke 19      

By Rev. John Clowes M.A.

Verses 1-10. That the Gentiles, who are out of the Church, are accepted of the Lord, and have conjunction with Him in charity and the good of life.

Verses 3-4. Because, notwithstanding their deficiency in the knowledges of truth from the Word, they are desirous to know the truth, and by that desire are elevated into the truths and goods of the external Church.

Verses 5-6. And are thus acknowledged by the Lord, and declared to be the members of His Church and kingdom, which declaration they receive with joy.

Verse 7. Still it appears contrary to order, that the Divine Truth should be imparted to those who are in disorder of life.

Verses 8-9. Until it is seen, that the Gentiles, who are out of the Church, are principled in charity, and that by charity they are capable of being saved, and thus of being received within the Church.

Verse 10. Since the Lord operates charity, faith, freewill, repentance and regeneration with every one, inasmuch as He wills the salvation of all.

Verses 11-13. For the Lord is willing to communicate to all the knowledges of truth and good from the Word, with the faculty of perceiving them.

Verse 14. And this, notwithstanding the force of hereditary and actual evil on the part of man, which is opposed to the Divine Love and Wisdom.

Verse 15. Every one therefore, sooner or later, must give an account of his application of those knowledges.

Verses 16-21. On which occasion it becomes manifest, that some procure, to themselves much intelligence and wisdom, and others procure some, and others none.

Verses 20-27. And that they who procure none are deprived of the truths which they possessed in the memory only, and not in the life.

Verse 21. Since they think harshly of the Divine mercy, and accuse it of expecting more from man than he has the ability to perform.

Verses 22-23. Whereas this their idea of the Divine mercy ought to have led them to exert themselves the more in procuring charity and the good of life.

Verses 24-26. And inasmuch as they have not made the use of the knowledges which they possessed, therefore those knowledges are taken away from them, since it is an eternal law, that they who are in the good of charity shall sooner or later be enriched with truths, whereas they who are in falsities derived from evil in the other life are deprived of all truths.

Verse 27. At the same time they are deprived of all spiritual life.

Verses 28-30. That the Lord from His Divine love, and by His Divine truth, explores the principles of the natural man as to truth, requiring them to be separated from all that is evil and false, and to receive influx of life from Himself.

Verse 31. And if the persuasions of the natural man oppose, they are to be overcome by teaching the necessity of such an influx to restore order.

Verses 32-34. Which necessity is accordingly taught, and is acknowledged by the natural man.

Verses 35-36. So that truths in every complex are submitted to the Lord.

Verses 37-38. And all, who are principled in what is good and true, exalt the Divine Human principle of the Lord, and His Divine operation, as the source of every blessing.

Verses 39-40. Which doctrine is taught, not only in the spiritual and internal sense of the Word, but also in its natural and literal sense.

Verses 41-42. The rejection therefore of this doctrine by the Jewish nation excites the tenderness of the Lord's love, that, if possible, they might receive it, but reception is now become impossible.

Verses 43-44. Inasmuch as through rejection of the Lord at his advent, they were immersed in evils and falsities of every kind, so that the representatives of a Church no longer existed amongst them.

Verses 45-46. For they made gain of holy things, and thus defiled all worship by perversion of what is holy.

Verses 47-48. And when the Lord would have instructed them in the things concerning himself and his kingdom, they opposed all his love and wisdom, yet not without caution, since there were still some remains of the affection of truth in the lower principles.

스웨덴보그의 작품에서

설명 또는 참고 문헌:

Arcana Coelestia 2242, 2701, 2781, 5291, 5323, 5480, 6588, ...

Apocalypse Revealed 81, 166, 336, 493, 618, 809, 839, ...

A Brief Exposition of New Church Doctrine 100

Doctrine of the Lord 64

True Christian Religion 782


스웨덴보그의 미출간 작품들 참조:

Apocalypse Explained 31, 102, 195, 340, 365, 405, 638, ...

Scriptural Confirmations 2, 13

기타 새 기독교 주석

  이야기와 의미들:



비슷한 성경 구절들

Deuteronomy 28:52, 32:29

2 Samuel 15:30

2 Kings 8:11, 9:13

Psalms 148:1

Isaiah 6:9, 11, 29:3, 59:8, 65:12

Jeremiah 6:6, 13:17, 14:17

Lamentations 3:48, 49

Ezekiel 4:2

Daniel 9:26

Micah 3:12

Habakkuk 2:11

Zechariah 9:9

성경 어휘 번역

came to pass
The phrase “it came to pass,” often also translated as “it happened,” generally indicates the end of one spiritual state and the beginning of a...

bethany
Bethany was a village on the Mount of Olives about two miles from Jerusalem, near its sister village Bethphage. It plays a small but significant...

olives
'Olives' signify good.

disciples
When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

go
In the physical world, the places we inhabit and the distances between them are physical realities, and we have to get our physical bodies through...

over
'Upon' or 'over' signifies being within.

sat
If you think about sitting, it seems fair to say that where you're sitting is more important than that you're sitting. Sitting in a movie...

say
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

way
These days we tend to think of "roads" as smooth swaths of pavement, and judge them by how fast we can drive cars on them....

said
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

garments
Soft raiment,' as in Matthew 11:9, represents the internal sense of the Word.

upon
'Over' or 'upon' in the Word, signifies being within, because the highest part in successive order becomes inmost in simultaneous order. This is why the...

rejoice
Feelings of joy and rejoicing flow from our affections, not from our thoughts. Some people might argue that that's not true, that you can rejoice...

Loud
In Revelation 5:2, 'a loud' or 'great voice' signifies divine truth from the Lord, in its power or virtue.

mighty
'Might' denotes the forces or power of truth.

seen
The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

peace
In ordinary life, we tend to think of "peace" as essentially "a lack of conflict." As a nation, if we're not at war, it's a...

heaven
"Air" in the Bible represents thought, but in a very general way – more like our capacity to perceive ideas and the way we tend...

glory
Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving (Rev. 7.) signify divine spiritual things of the Lord.

highest
'Highest' denotes the 'inmost,' because interior things, with person who is in space, appear as higher things, and exterior things as lower. But when the...

pharisees
The Pharisees were a sect of the Jewish church at the time of the New Testament. The name comes from a root that means "separate",...

multitude
A company, congregation, and a multitude, in the Word, are predicated of truths.

answered
To "answer" generally indicates a state of spiritual receptivity. Ultimately this means being receptive to the Lord, who is constantly trying to pour true ideas...

tell
'To tell' signifies perceiving, because in the spiritual world, or in heaven, they do not need to tell what they think because they communicate every...

city
Cities of the mountain and cities of the plain (Jeremiah 33:13) signify doctrines of charity and faith.

side
'Side' signifies good or spiritual love.

visitation
The end time of the church and each individual, is called 'the visitation,' and precedes judgment. 'Visitation' is nothing but an exploration of the quality...

교사와 부모 참고자료

General Church of the New Jerusalem이 자료 제공. 더 많은 정보보기 this link.


 Christ the King
As you celebrate Easter this year, you can remember the Lord’s suffering, but more importantly, we can rejoice in the success of the Lord’s mission while He lived on earth. He brought the heavens into order and conquered the hells. He provided for people’s freedom to choose a life of heaven, and He showed how He is indeed our Heavenly King. Sample from the Jacob’s Ladder Program, Level 5, for ages 10-11.
Religion Lesson | Ages 10 - 11

 Compare Joshua with Jesus
Complete a chart comparing Joshua and Jesus. Who were theys fighting? Where did they go? How did they show courage?
Activity | Ages 9 - 13

 Even the Stones Testify
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Lord As King
Sunday School Lesson | Ages 9 - 12

 Palm Sunday
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Palm Sunday
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Palm Sunday: Luke
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 Peace and Glory
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Quotes: King of Kings
Teaching Support | Ages over 15

 The Lord Does Not Remember
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Lord Wept
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Responsibility of the Lord's Servants
Worship Talk | Ages over 18

 Triumphal Entry into Jerusalem
A lesson for younger children with discussion ideas and a project.
Sunday School Lesson | Ages 4 - 6

 Welcoming the King
An illustrated story of Palm Sunday.
Story | Ages 3 - 7

 Welcoming the Lord as King
Jesus rode into Jerusalem on the colt of a donkey because kings rode on donkeys. People knew that this meant He was coming as a king. People gathered in the streets and welcomed Him with joyous shouts. Sample from the Jacob’s Ladder Program, Level 2, for ages 7-8.
Religion Lesson | Ages 7 - 8

Commentary

 

부활절 수양

     

By Rev. Peter M. Buss Sr. (machine translated into 한국어)

Before entering Jerusalem for the last time, Jesus wept over its future. This painting by Enrique Simonet, is called "Flevit super Illam", the Latin for "He Wept Over It". It is in the Museum of Malaga.

"그들이 가까이 다가 가자 그는 도시를보고 울며 말했다. ' "(누가 복음 19 : 41,42 ).

" '예루살렘의 딸 들아, 나를 위해 울지 말고 너 자신과 자녀들에게 울어 라 .. 그들이 녹색 나무에서 이런 일을한다면, 마른 곳에서 무엇을 할 것인가?" ( 누가 복음 23:28,31).

예수께서는 예루살렘을 우 셨습니다. 여자들은 그분을 울며 자신과 자녀들을 위해 울라고 말했습니다. 승리의 순간에 슬픔, 황폐의 순간에 슬픔.

종려 주일 이야기에는 아이러니가 있습니다. 그 기쁨 때문에 배신과 시련과 십자가의 그림자가 사라지기 때문입니다. 그분의 십자가에 못 박힌 화난 군중은 5 일 전에 왕처럼 그분을 환영했던 것과 같은 무리입니까? 주님께서는 왜 앞으로 나아갈 것들을 알고 승리를 거두셨습니까? 그분은 신성한 선의 신성한 진리가 모든 것을 다스리 실 것이라고 발표하기 위해 그렇게하셨습니다. 그분의 위엄의 모든 시간 동안 서있을 그림을 우리에게 주셨습니다. 그리고 겟세마네와 갈보리의 사건은 우리에게 그 위엄의 본질을 알려주었습니다. 실제로 그분의 왕국은이 세상의 것이 아닙니다.

종려 주일에 그 장면을 그려 볼 수 있습니까? 많은 사람들이 기뻐 외치며 왕의 울음을 보았습니다. 이것은 잠깐의 순간이 아니라 지속적인 울음으로 복음서 필자가들을 수있었습니다. 그들이 슬퍼하는 것을 보면서 그들의 외침이 죽었습니까? 그들은 그들이 살았던 도시에 운명을 언제 선언했는지 궁금해 했습니까? "적들은 당신 주위에 제방을 세우고, 당신을 둘러싸고 사방에 가까워지고, 당신과 당신의 아이들을 당신과 함께 땅에 수평으로 놓을 것입니다. 방문 시간 " 그리고 아마도 그분이 타실 때 응원이 재개되었고 이상한 말을 잊어 버렸습니다.

또 다른 아이러니가 있습니다. 사람들은 평화가 왔다고 소리 쳤다. "주님의 이름으로 오시는 왕이 복이 있도다! 하늘의 평화와 최고의 영광!" 그러나 예수께서는 울면서 도시에“당신이이 날 특히 당신의 평안을 이루는 것들을 알고 있었다면 지금 당신의 눈에 숨겨져 있습니다”라고 말씀하셨습니다.

이 대 파노라마는 각 인간의 세계를 말합니다. 예수님의 승리는 우리의 마음 속에 영적 의미로 있습니다. 우리가 그분의 진리의 경이를보고 모든 것에 대한 그 능력을 느끼면 그분을 면류합니다. 종려 주일의 모든 사건은 우리가 눈에 보이는 하나님이 우리 안에있는 말씀을 통해 우리의 마음을 다스린다는 것을 인정할 때를 말해줍니다. 큰 기쁨의 시간입니다. 종려 주일의 무리와 마찬가지로, 우리는이 환상이 악한 모든 것을 휩쓸고, 주님은 우리 안에서 우리의 왕과 하나님으로서 쉽게 통치 할 것이라고 생각합니다.

그와 같은 행복한 시간이 다가 왔고 우리는 기뻐하며 기뻐하며 주님과 왕을 환영 할 수 있습니다. "하늘의 평화와 최고의 영광!" 평화는 우리가 본 주님과 함께옵니다.묵시록 설명 369 : 9, 11). 그러나 주님 자신은 평화를 모르는 사람들에게서 오는 싸움이 있다는 것을 알고 계십니다. 이것 또한 그분의 말씀으로 우리에게 경고합니다. 주님 시대의 자연 예루살렘에서 통치자들은 거짓을 사용하여 진리를 멸망 시켰으며 그들은 그리스도인들에게 많은 슬픔을 가져 왔습니다. 우리의 마음 속에있는 영적 예루살렘에는 평화를 파괴 할 거짓 가치가 있습니다. 우리가 하늘에 오기 전에 주님에 대한 우리의 비전과 그런 일을하기 위해 진리를 남용 할 자아 사랑 사이에 싸움이있을 것입니다.

주님께서는 그 도시를 내려다 보시면서 올리브 산에서 우 셨습니다. 그분의 눈물은 자비의 표시였습니다. 왜냐하면 우리를 해칠 것이며 우리의 평화에 반대하는 우리의 상태를 슬퍼하기 때문입니다. (천국의 신비 5480; 묵시록 설명 365 [9]; cf. 365:11, 340). 그러나 그분의 슬픔은 적극적인 힘이며, 그 상태를 제거하기 위해 노력하는 것은 자비입니다. 예수께서는 예루살렘이 완전히 멸망 될 것이라고 약속하셨습니다. 자연 예루살렘이 땅에 뿌려진 것은 사실이지만, 이것이 그분의 뜻이 아닙니다. 그분은 우리에게 다가올 전쟁에 대해 경고 하시더라도 승리 할 것이며, 우리의 예루살렘-악을 행하는 변명은 서 있지 않을 것이라고 약속하셨습니다. 그들은 그분의 말씀에 의해 멸망 될 것입니다. (Cf. Arcana Coelestia 6588 [5]; 묵시록 설명 365 [9]).

그는 자비로 울며 울며 종말을 약속했다.

성 금요일에는 분명히 울음의 원인이있었습니다. 이 장면을 묘사하십시오 : 여자들은 십자가를 따라 가며 애도하고있었습니다. 예수께서는 채찍질로 피를 흘리시 고 가시 면류관으로 상처를 받으셨을 것입니다. 그는 누군가 죽는 것을 즐기는 사람들에게 둘러싸여있었습니다. 그분을 그들의 적이라고 불렀던 사람들은 그들이 이겼다는 것에 만족했다.

그의 추종자들은 황폐했다. 그들은 그분이 기르 신 꿈이 이런 식으로 끝날 것이라고 상상하지 않았거나, 그들이 사랑하는 지도자가 그렇게 대우받을 것이라고 생각한 적이 없었습니다. 그들은 자신이 확신 한 것에서 그분의 고통을 느꼈습니다. 그들은 그를 위해 울었다.

그런 다음 그분을 애도하는 사람들이 그분을 애도하는 사람들에게 돌이킬 때 여전히 모욕을 당했을 것입니다. 그분은 무한한 사랑으로 말씀하셨습니다. " '예루살렘의 딸들은 나를 위해 울지 말고 당신들과 당신의 자녀들을 위해 울었습니다."그는 다가오는 고통에 대해 생각하지 않았으며, 그분이 사랑하는 사람들을 슬퍼하셨습니다. 그는 승리했다. 그들에게 고통이 올 것입니다. 우리는 그 문장보다 하느님을 지상에 데려온 목표에 대해 어떤 분명한 그림을 가질 수 있습니까? 그분은 악한 사람들과 악한 감정이 그분의 자녀들에게 불행을 가져 오기 때문에 오셨습니다. 그는 울고 나서 기쁨을주고 위로와 희망을주고 마지막으로 슬픔이나 울음이 없어야한다는 확신을 갖게되었습니다.

당시의 여성들은 실제로 육체적 인 슬픔에 직면했습니다. 그리스도인들의 박해에 대해 배우고, 그들이 하느님을 숭배하기 때문에 살해 된 사람들을 생각하는 것은 가슴 아픈 일입니다. 자비를 모르는 사람들의 자비를받는 선한 사람들의 참으로 주님께서는 그들이 믿음으로 고통받는 자녀를 낳지 않았다면 더 좋을 것이라고 말씀하시는 것이 옳았을 것입니다. "실제로 그들은 '불모의, 태어나지 않는 자궁과 결코 간호하지 않은 가슴이 복이 있습니다!'

그러나 주님 께서이 땅에 오셨다는 실제적인 이유는 육체적 인 잔인함에 훨씬 더 큰 상처가 있기 때문입니다. 이 땅을 걸어 가면 다른 사람을 살해 할 생각은 없지만 정기적으로 훨씬 더 소중한 것을 빼앗아가는 사람들이 많이 있습니다.

그렇기 때문에 주님께서는 "나를 위해 애 쓰지 말고 당신과 자녀들을 위해 우십시오"라고 말씀하셨습니다. 예루살렘의 딸들은 전 세계의 진실한 사람들과 진리의 온화한 사랑을 나타냅니다. 그들의 자녀는 진리의 사랑에서 오는 자선과 믿음입니다. 이것들은 특히 교회에 침입 할 때 악의 사상자입니다. 이것들은 내부 울음을 일으키는 것입니다. 침묵 때문에 슬픔을 일으키는 정신의 슬픔입니다.

"예루살렘의 딸들"이 그들에게 전화했습니다. 진리에 대한 우리의 무고한 사랑은 이기적인 존재에 대한 우리의 정당성과 함께 자랍니다. 사실, 그것은 예루살렘의 딸들이 부패한 교회에 의해 통치 되었기 때문에 자기 정당화에 의해 통치됩니다. 그 여자들이 유대인 교회에서 풀려나려고했을 때 그들은 박해를 받았습니다. 진리에 대한 우리의 무고한 사랑이 우리를 주님을 따르게하려고 노력할 때 우리는 영의 유혹에 시달립니다. 지옥은 일어나서 우리가 가졌던 모든이기적이고 악한 즐거움으로 우리를 유혹하고, 실제로 우리 자신을 위해 울었습니다.

아시다시피, 그것은 고통받는 진실 그 자체가 아닙니다! 예수께서는“나를 위해 간곡히 기다리지 말라”고 말씀하셨습니다. 진실은 모두 강력합니다. 유혹을받는 것은 진리에 대한 우리의 사랑입니다. 고통을 겪는 것은 우리의 사랑과 믿음입니다.

"실제로 그들이 '불모의 몸, 결코 지루하지 않은 자궁, 결코 간호하지 않은 가슴이 복이있다'고 말할 날이 다가오고 있습니다." 이상이없는 사람은 행복합니까? 사실 이것은 교회 밖의 사람들이 그것을 새로 발견 한 사람들이 인생의 허위를 전투에 가져 오는 사람들보다 더 쉬운 시간을 가질 것이라는 예언입니다.

종려 주일에 예수께서는 울면서 예루살렘이 멸망 될 것이라고 말씀하셨습니다. 내가 말했듯이, 그는 실제로 우리 안에있는 악의 멸망을 약속하셨습니다. 성 금요일에 그는 다음과 같은 확신을주었습니다. "그러면 그들은 산에"우리에게 엎드려! "라고 말하고 언덕에"우리를 가리라! "라고 말할 것입니다.이 명백한 가혹한 말은 약속의 위안이됩니다. 주님의 진리가 우리 안에 승리 할 때 하늘은 더 가까이 갈 것입니다. 그러면 우리를 유혹하는 지옥은 하늘의 존재를 견디지 못하고 스스로를 덮고 숨길 것입니다.

"그들이 녹색 나무에서 이런 일을하면 마른 곳에서 무엇을 할 것인가?" 듣는 사람들은 그것이 무엇을 의미하는지 알았습니다. 만일 그분이 그들 가운데 계셨을 때에 그분의 진리를 거부한다면, 그분의 임재와 기적에 대한 기억이 말라서 어떻게 할 것입니까? 내부 의미에서 녹색 나무는 여전히 그것에 대한 사랑에서 살아있는 진실입니다. 말씀의 이상을 볼 때에도 유혹과 씨름 할 것입니다. 그러나 그 나무가 마르면 우리가 진실의 생명과 힘을 느낄 수 없을 때 전투는 훨씬 더 어려워집니다.

이 두 가지 이미지-종려 주일에 울음, 여자들에게 자신과 자녀를 위해 울고있는 슬픈 경고, 주님께서는 우리가 믿는 것에 대항하여 싸울 준비를하셨습니다. 그분은 어떻게 우리를 준비 시키십니까? 다가올 시련뿐만 아니라 이제 그분 께서 당신의 능력을 나타 내신 승리의 확실성을 우리에게 보증함으로써. 참 그리스도교에는 영원한 행복에 대한 그러한 희망이 있습니다. 그러나 우리가 그 어려움에 직면 할 때까지 지켜야 할 가치있는 사랑은 없습니다. 우는 시간이 있어야합니다. 우리의 자비로운 주님께서는 우리의 투쟁에 대해 울고 자비로 힘을 주 십니다. 우리의 꿈과 희망은 그들이 길을 잃을 까 두려워 울고 있습니다. 시련을 통해 우리는 꿈에 대한 헌신을 표현하고 그분은 우리를 구원해 주 십니다.

주님은 체포되기 24 시간 전에 울음을 다시 말씀하셨습니다. 최후의 만찬에서 그는 말하기를, "진실로 당신이 울고 슬퍼하지만 세상은 기뻐할 것입니다." 그러나 그는 거기서 멈추지 않았습니다. "그리고 당신은 슬퍼 할 것입니다, 그러나 당신의 슬픔은 기쁨으로 변할 것입니다. 그녀가 일하고있을 때, 그녀의 시간이 오기 때문에 슬픔을 겪었습니다. 그러나 그녀가 아이를 낳 자마자 그녀는 더 이상 기억하지 않습니다. "인간이 세상에 태어났다는 기쁨 때문에 고뇌하십시오. 그러므로 이제 슬픔이 있습니다. 그러나 나는 다시 당신을 보게 될 것이며, 당신의 마음은 기뻐할 것이며, 아무도 당신에게서 기쁨을 얻지 못할 것입니다."

그분은 십자가에 못 박히시고 다시 부활 하셨을 때, 지금 그분의 말씀이 성취되었다고 생각했을 것입니다. 이제 그들은 아무도 그들에게서 가져갈 수없는 기쁨을 발견했습니다. 아마도 그들은 박해자들의 손에 고통을 당하고 동료 그리스도인들 사이에서 기쁨을 발견했을 때 그들은 똑같이 생각했을 것입니다. 그리고 마지막으로, 그들은 개인 전투에서 싸웠을 때, 그리고 그분의 능력으로 내면의 적을 물 리치 셨을 때, 그분이 실제로 무엇을 의미하는지 아 셨습니다.

"예수는 도시를 우 셨습니다." "자신과 자녀를 위해 조심하십시오." 진리에 대한 우리의 사랑은 위협받을 것이며, 그와 함께 진실한 믿음과 진정한 자선에 대한 희망도 있습니다. 결국 그분은 세상에 와서 우리의 슬픔을 기쁨으로 바꾸실 수 있도록 거절과 명백한 죽음의 잔을 승리로 삼아 마셨다. 그러므로 그분은 또한 "세상에서 환난을 당할 것이나 기뻐하십시오. 나는 세상을 이겼습니다."라고 말할 수있었습니다. 아멘.

(참조: 누가 복음 19:29-44, 23:24-38)


번역: