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1 Kings 22:1-18 : 아합은 패턴을 좋아하지 않는다

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1 And they continued three years without war between Syria and Israel.

2 And it came to pass in the third year, that Jehoshaphat the king of Judah came down to the king of Israel.

3 And the king of Israel said unto his servants, Know ye that Ramoth in Gilead is ours, and we be still, and take it not out of the hand of the king of Syria?

4 And he said unto Jehoshaphat, Wilt thou go with me to battle to Ramoth-gilead? And Jehoshaphat said to the king of Israel, I am as thou art, my people as thy people, my horses as thy horses.

5 And Jehoshaphat said unto the king of Israel, Inquire, I pray thee, at the word of the LORD to day.

6 Then the king of Israel gathered the prophets together, about four hundred men, and said unto them, Shall I go against Ramoth-gilead to battle, or shall I forbear? And they said, Go up; for the Lord shall deliver it into the hand of the king.

7 And Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD besides, that we might inquire of him?

8 And the king of Israel said unto Jehoshaphat, There is yet one man, Micaiah the son of Imlah, by whom we may inquire of the LORD: but I hate him; for he doth not prophesy good concerning me, but evil. And Jehoshaphat said, Let not the king say so.

9 Then the king of Israel called an officer, and said, Hasten hither Micaiah the son of Imlah.

10 And the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah sat each on his throne, having put on their robes, in a void place in the entrance of the gate of Samaria; and all the prophets prophesied before them.

11 And Zedekiah the son of Chenaanah made him horns of iron: and he said, Thus saith the LORD, With these shalt thou push the Syrians, until thou have consumed them.

12 And all the prophets prophesied so, saying, Go up to Ramoth-gilead, and prosper: for the LORD shall deliver it into the king's hand.

13 And the messenger that was gone to call Micaiah spake unto him, saying, Behold now, the words of the prophets declare good unto the king with one mouth: let thy word, I pray thee, be like the word of one of them, and speak that which is good.

14 And Micaiah said, As the LORD liveth, what the LORD saith unto me, that will I speak.

15 So he came to the king. And the king said unto him, Micaiah, shall we go against Ramoth-gilead to battle, or shall we forbear? And he answered him, Go, and prosper: for the LORD shall deliver it into the hand of the king.

16 And the king said unto him, How many times shall I adjure thee that thou tell me nothing but that which is true in the name of the LORD?

17 And he said, I saw all Israel scattered upon the hills, as sheep that have not a shepherd: and the LORD said, These have no master: let them return every man to his house in peace.

18 And the king of Israel said unto Jehoshaphat, Did I not tell thee that he would prophesy no good concerning me, but evil?

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Commentary

 

아합은 패턴을 좋아하지 않는다

     

By Rev. Eric Carswell (machine translated into 한국어)

여호사밧이 "여호와의 선지자가 아직 여기에 없느냐?" 이스라엘 왕이 여호사밧에게 이르되이 믈라의 아들 미가야 한 사람이있어 여호와 께 물을 수 있나 니 그가 나에 대하여 선한 일을 예언하지 아니하고 악한 것을 내가 그를 미워 하니라 (열왕기 상 22 : 7-8)

아합 왕은 주님의 선지자로부터 항상 듣는 나쁜 소식에 대해 불평하는 거의 코믹한 인물입니다. 그의 반응의 가장 놀라운 특성은 그가 항상 자신의 길에 오는 악한 예언에 대해 개인적으로 책임이 있다는 사실을 완전히 알지 못하는 것 같습니다. 아합은 자신이들은 내용에 분명한 패턴이 있음을 지적했지만 그에 대해 무엇이든 할 수 있다는 것을 확인하려는 의지가 아니 었습니다.

삶의 패턴 없이는 아무것도 배울 수 없었습니다. 우리의 마음이 인식 할 수있는 질서가 없다면, 우리는 광경, 소리, 냄새, 촉각의 혼란에 계속해서 압도 당하고 어떤 종류의 선택도 몹시 제한 할 것입니다. 예를 들어, 앉은 자리가 얇은 판지보다 더 힘이없고 때로는 지금처럼 당신을 붙들고 있다면 어떨까요? 그들이 앉는 것이 안전한지 결코 알 수 없습니다. 당신이 가장 좋아하는 사과가 보통의 육즙 풍미를 가졌고 어떤 때는 외관의 변화없이 끔찍하게 비참한 맛을 낸다면 어떨까요? 하나를 물기 전에 망설이지 않습니까?

다른 사람들과의 관계에서 패턴이 항상 명확하지는 않습니다. 우리는 때때로 우리가 무언가를 말하거나 할 때 다른 사람들이 우리에게주는 반응에 크게 놀라기도합니다. 우리는 우리가 말한 결과 분명히 누군가가 분노를 터뜨리는 것만으로 완전히 무해한 말을하고 있다고 생각할 수 있습니다. 우리는 도움을 주려고 노력할 수 있으며 대신 문제를 악화시킬뿐입니다.

곧 우리는 한 해의 끝과 새 해의 시작을 표시 할 것입니다. 많은 사람들이이 연간 전환을 사용하여 작년에 발생한 일을 반영하는 것이 일반적입니다. 올해 이벤트에서 특히 주목할만한 기여를 한 사람을 고려한 사진에서 올해를 검토하는 잡지 기사를 볼 수 있습니다. 사람은 또한 지난 1 년간 자신의 삶을 재고하고 발생한 사건에 반영된 패턴을 반영 할 수 있습니다.

주님은 우리가 이런 종류의 성찰을 할 것을 강력히 권합니다. 이 특별한시기가 그러한 고려에 적절하지 않은 것 같더라도, 우리 삶의 핵심 패턴을 인식하는 시간을 만드는 것은 절대적으로 중요합니다 : 우리가 신경 쓰고 생각하는 패턴, 우리가 말하는 패턴, 그 말과 행동이 만들어내는 결과의 행동과 패턴. 패턴이 보이지 않으면 우리는 많이 배우지 않을 것이고 아마도 우리 자신에게 좋지 않고 주변 사람들에게도 좋지 않은 습관을 계속할 것입니다.

왕으로서의 아합은 우리가 내리는 결정과 가장 중요한 것에 대한 우리의 관점을 지시하는 우리 마음의 이해 부분을 나타냅니다. 주님께서는 우리의 영적이고 자연스러운 삶의 패턴을 자유롭게 묵상 할 수있는 능력을 주셨습니다. 신의 섭리 278 장에 언급 된 바와 같이 우리는 더 높고 낮은 사고, 또는 내외 적 사고의 가능성이 있기 때문에 이러한 것들을 볼 수있는 능력이 주어집니다. 더 높거나 내적인 생각으로부터 우리는 우리 마음의 더 낮거나 더 많은 외부면에서 일어나는 일을 볼 수 있습니다. 우리는 기분이 좋거나 나쁘거나 평소보다 다소 명확하게 생각하고 있음을 알아 차릴 수 있습니다.

그러나 자연 관찰이 사람에게 제공하지 않는 결정적인 패턴이 있기 때문에 우리 스스로이 모든 능력이 엄청난 양을 의미하지는 않습니다. 아합이 문제를 일으키는 사람으로 본 선지자 미가야는 하나님의 계시에서 그 최초의 근원이 있어야하는 주님의 진리를 나타냅니다. 신성한 계시가 없이는 다음 글에서 명확하게 언급 된 것처럼 우리가 알 수없는 많은 것이 있습니다.

. . . 말씀이 없이는 누구도 영적 지능을 소유하지 못할 것입니다. 그것은 하나님, 천국과 지옥, 죽음 이후의 삶에 대한 지식으로 구성되어 있습니다. 또한 주님에 대해, 그분에 대한 믿음과 그분에 대한 사랑, 구원에 대한 어떤 것도 알지 못합니다. 주님은 또한 그의 제자들에게“나 없이는 아무것도 할 수 없습니다”(요한 복음 15 : 5); 그리고 요한에게 : "사람은 하늘에서받은 것 외에는 아무것도받을 수 없다"(요 3:27). (성경 교리 114)

우리는 주님과 말씀에서 참되고 선한 것에 대해 배우는 것이 중요합니다. 그러나 당신의 지식과 나의 지식은 상대적으로 쓸모가 없습니다. 우리는 그것이 실제적인 것에 대한 설명과 관심, 생각, 말 및 행동의 특정 패턴의 결과에 대한 설명이 우리 자신의 삶과 어떻게 관련되어 있는지를 인식합니다. 우리는 우리 자신의 삶에서 이러한 패턴을보고 싶지 않습니다.

여기 또 다른 구절이 있습니다.

. . . 그들 자신으로부터 사람들은 자신의 의지에서 오는 것 외에는 어떤 것도 이해하기를 원하지 않으며, 또한 그들이 그것을 알 수있는 다른 출처가 없으면 그렇게하는 것이 불가능합니다. 자신의 의지에 따라 사람들은 자신과 세상과 관련된 것 외에는 어떤 것도 이해하기를 원하지 않습니다. 이것 위에있는 모든 것은 짙은 어둠 속에서 그들에게 있습니다. (성경 교리 115)

그러나 우리는 우리 자신과 자연계의 사물 위에 실제로이 세상보다 더 현실적이고 오래 지속되는 영적 세계라는 것을 분명히 배웠습니다. 우리는 우리의 정신과 영이 그 세계의 다른 영들과 끊임없이 함께 있다는 것을 분명히 배웠습니다. 그들의 존재가 없었다면 우리는 아무 생각도하지 않았을 것이며 우리는 아무것도 신경 쓰지 않을 것입니다. 우리가 일상적인 사고와 행동 패턴을 추구 할 때 우리는 그러한 정신의 공동체와의 유대를 강화하고 있습니다. 우리의 일상적인 선택은 우리의 영원한 미래에 대한 영적 투자입니다. 어떤 사람들은 자신을 다른 사람에 대해 비판적으로 느끼고 자신의 길을 가로 지르는 사소한 불편 함으로 쉽게 화를 낼 것이라는 것을 보장하는 영혼의 공동체에 자신을 더욱 명확하게 연결하고 있습니다. 어떤 사람들은 자신과 다른 사람들에게 진실을 말하는 것이 거의 불가능하게 만드는 영의 공동체에 자신을 더욱 명확하게 연결하고 있습니다. 문제가되는 사건은 모두 설명되거나 정당화 될 것입니다. 다른 사람들은 주변 사람들에게 봉사하는 것을 가장 기쁘게 생각하는 지역 사회와 연결하고 있습니다. 또 다른 사람들은 이것이 진실로 주님을 따를 수있는 유일한 방법이라는 것을 알고 있기 때문에 참된 것을 이해하는 데 정말로 관심이있는 지역 사회와 연결하고 있습니다. 우리가 매일의 선택에 의해 가장 밀접하게 연결되는 천국이든 지옥이든 내세의 단일 공동체는 우리가 죽음 이후에 영원히 사는 공동체가 될 것입니다.

우리가 어떤 종류의 커뮤니티에 연결되어 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 진실에 대한 지식에서 우리 삶의 패턴을 반성함으로써.

자신 안에있는 선과 진리의 애정, 그리고 자신의 기쁨과 즐거움을 반영하거나 반영 할 수있는 사람들은 다른 애정에 우선하여 [일부 애정]에 대한 강한 성향을 느낄 것입니다. 그러나 반성없이 이것들과 같은 것들은 나타나지 않습니다. (Arcana Caelestia 3980)

아합은 자신의 행동 중 일부를 정죄하는 삶의 패턴을보고 싶지 않았습니다. 그는 놀라운 일을 약속 한 거짓 선지자의 말을 듣기를 원했지만 주님 께서 창조하신 질서의 현실에서 벗어날 수 없었습니다. 그가 듣기를 원하든 원하지 않든 그 명령의 결과는 그의 삶에 영향을 미칠 것입니다.

우리 각자는 죽음 이후의 삶에서 자신을 어디에서 찾을 수 있습니까? 글은 우리가 선과 악의 사랑이 서로 다른 아름답고 추악한 환경에 어떻게 대응하는지에 대한 지식을 가지고 있다면 우리는 영원에 이르기까지 우리의 운명이 무엇인지 알 수 있다고 말합니다. 이것은 천국과 지옥이라는 기록서의 다음 구절에 설명되어 있습니다.

[서신에 대한 지식]에 종사하는 사람들은 자신의 사랑과 그것이 모든 사랑이 되돌아가는 지배적 인 사랑과 본질적으로 어떻게 관련되는지를 안다면 죽음 이후의 상태를 인식하고 알 수 있습니다.

그러나 자기애에 연루된 사람들은 자신의 것이 무엇이든 사랑하고 악을 선이라고 부르기 때문에 자신의 지배적 인 사랑이 무엇인지 알 수 없습니다. 그들은 또한 거짓을 참이라고 부릅니다.이를지지하고 악을 합리화하는 데 사용하는 거짓 관념입니다. 그러나 그들이 기꺼이 원한다면 그들은 현명한 다른 사람들로부터 [그들의 지배적 인 사랑]을 알 수 있었지만, 후자는 그들 자신이하지 않는 것을 보게됩니다. 그러나 자기애에 너무 얽매여 현명한 사람, 현명한 사람, 자신이 보지 못하는 것을 보는 사람의 가르침을 경멸하지 않는 사람들의 경우에는 이런 일이 일어나지 않습니다. 그러나 이것은 자신에 대한 사랑에 이끌려 지혜로운 자의 모든 가르침을 거부하는 사람들에게는 불가능합니다.

반면에 하늘 사랑에 빠진 사람은 교훈을 받아들이고, 인도 될 때 태어난 악을 봅니다. 그들은 진리가 악을 명백하게하기 때문에 진리에서 그들을 본다. 누구든지 선에서 비롯된 진리를 보면 악과 그것이 야기하는 왜곡을 실제로 볼 수 있습니다. 그러나 아무도 악의 관점에서 선과 참을 볼 수 없습니다. 악에서 나오는 그릇된 관념이 어둠이고 그에 상응하기 때문입니다. 그래서 악에서 나오는 잘못된 관념, [개념과 편견]에 사로 잡힌 사람들은 빛 속에있는 것을 보지 못하는 맹인과 같고, 올빼미가 일광을 피하는 것처럼 그들을 피합니다. (천국과 지옥 487)

우리 모두가 영적 결점과 결점을 가지고 있다는 것을 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이 인정은 완전히 무가치 할 수 있으며 참 기독교에 그렇게 묘사되어 있습니다.

죄인이라는 단순한 입술 고백이 회개가 아니고에 관한 여러 가지 세부 사항에 대한 이야기가 아니라는 것을 그에게 주어진 이유에서 아무도 이해할 수 없습니다. . . ? 사람이 곤경과 고통에 처했을 때 폐와 입술에서 한숨과 신음하며 가슴을 치고 모든 죄를 지은 것보다 더 쉬운 것은 그 자신? 그의 사랑을 차지하는 악마의 무리는 그의 한숨과 함께 떠날까요? 그들은 그런 일에 차라리 쉭쉭 거리지 않고 자기 집에서와 같이 이전처럼 그 안에 남아 있습니까? 이것으로부터 그러한 회개가 말씀에서 의미하는 것이 아니라는 것이 분명하다. 그러나 말했듯이 악한 행위에 대한 회개. (진정한 기독교 529)

내년에 당신의 삶에서 어떤 질이 가장 향상되기를 바라는지 아십니까? 주님은 우리가 한 번에 너무 많은 문제를 처리하라고 권하지 않으 십니다. 그는 우리가 영적으로 발전하기 위해 취해야 할 단계를 매우 명확하게 설명합니다.

그러므로 질문은 사람이 어떻게 회개해야 하는가입니다. 그리고 대답은 사실입니다. 즉, 그는 자신을 조사하고 자신의 죄를 인식하고 인식하고 주님 께기도하고 새로운 삶을 시작해야합니다. 시험 없이는 회개가 불가능하다는 것을 앞 부분에서 보여주었습니다. 그러나 사람이 자신의 죄를 인식 할 수 있다는 것을 제외하고 시험은 무슨 소용이 있습니까? 그리고 왜 그는 자신의 죄가 자신 안에 있음을 인정하는 것 외에는 자신의 죄를 인정해야합니까? 그리고이 세 가지가 무슨 소용이 있겠습니까? 사람이 주님 앞에서 자신의 죄를 고백하고 도움을 구한 다음 새로운 삶을 시작할 수 있다는 점을 제외하면 말입니다. 이것은 실제적인 회개입니다. (참 기독교 530)

주님은 우리가 진정으로 행복하기를 바라 십니다. 그분은 우리 주변의 세상을 다른 사람들과 우리 자신을 위해 더 나은 곳으로 만들기 위해 그분이 우리에게 주신 은사와 재능을 사용하는 기쁨을 누리기를 원합니다. 그분은 우리가 삶에서 좋은 결정을 내리고 주님을 더 분명하게 따르려면 알아야 할 것을 배우도록 그분의 말씀을 주셨습니다. 우리는 말씀에서 배워야하고 배운 것을 사용하여 우리의 관심사, 생각, 말, 행동의 패턴을 반영해야합니다. 새해를 맞이하면서 우리 각자는 올해가 우리와 우리와 접촉하는 모든 사람들을 위해 더 나은 해가 될 수 있도록 개인적인 일에 헌신하기를 바랍니다.

(참조: 주님의 신성한 섭리 278 [1-3]; 성경에 관한 새 예루살렘 교리 114, 115)


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