კომენტარი

 

უნდა წარმოვიდგინოთ უფალი? თუ ასეა, როგორ?

By Rev. Dan Goodenough (მანქანაში ნათარგმნი ქართული ენა)

{{en|Walking on Water}}

<ბ>ერთი ხილული ღმერთი

რატომ უნდა გვქონდეს უფლის გონებრივი სურათი? რატომ იყო მნიშვნელოვანი ქრისტიანობამდელი ადამიანებისთვის არ გაეკეთებინათ იეჰოვას სურათები? შემდეგ უფლის დაბადებასთან ერთად, როგორც ჩანს, ეს შეიცვალა - ახლა რატომ გვჭირდება გონებრივი სურათი, რომელსაც შეგვეძლო ურთიერთობა?

ქრისტიანობამდელ ადამიანებს ჰქონდათ სხვადასხვა და ხშირად მარტივი წარმოდგენები ღმერთის, როგორც ადამიანის შესახებ, მაგრამ მაშინ ბევრი ადამიანი ასევე ძალიან მიდრეკილი იყო კერპთაყვანისმცემლობისკენ. ისინი თაყვანს სცემდნენ ქანდაკებებს, ოქროს ხბოებს, დაგონს და სხვა მრავალ ღვთაებას. რახელმა, როცა ლაბანის სახლი დატოვა, თან წაიყვანა „სახლის ღმერთები“. (დაბადება31:30-35)

ათი მცნება კრძალავს "ნებისმიერ გამოსახულებას ან რაიმე მსგავსებას": "არ დაემხო მათ და არ ემსახურო...". (გამოსვლა20:4-5)

როდესაც მოსემ ღვთის დიდების ნახვა სთხოვა, მას უთხრეს: „ვერ შეძლებ ჩემი სახის დანახვას, რადგან ადამიანები ვერ დამინახავენ და იცოცხლებენ“. (გამოსვლა33:20). მაგრამ იჰვჰმა მოსე კლდის ნაპრალში ჩასვა და ხელისგულით შეიფარა და მოსეს გვერდით გაიარა თავისი დიდებით; მოსემ დაინახა მისი ზურგი, მაგრამ არა მისი სახე. (გამოსვლა33:21-23)

სხვადასხვა დროს მოსე ღმერთს ეკამათებოდა, როგორც კაცს, და ძველ აღთქმაში იჰვჰ ხშირად საუბრობდა ადამიანური სიტყვებით, ანგელოზის მეშვეობით. მაგრამ ადამიანები არ ხედავდნენ ღმერთს იმ სახით, რასაც შეიძლება ეწოდოს ღმერთის საკუთარი ფორმა. რამდენიმე ადამიანმა დაინახა იჰვჰ-ის ანგელოზი, რომელიც ღვთის სახელით ლაპარაკობდა. ისინი ღმერთზე ფიქრობდნენ როგორც ადამიანზე და არა როგორც უპიროვნო ძალაზე. In 1 მეფეთა 22:13-23 წინასწარმეტყველი მიქაია ამბობს, რომ მან დაინახა იჰვჰ „თავის ტახტზე მჯდომარე და ზეცის მთელი ლაშქარი მდგარი, მის მარჯვნივ და მარცხნივ“. იეჰვჰ-მ სთხოვა ამ შეკრებას, როგორ დაერწმუნებინა ახაბი, რომ „ავიდეს, რათა [დაეცემა] გალაადის რამოთში“. გარკვეული დისკუსიის შემდეგ, როგორც ჩანს, სულს მიეცა უფლება, აჰაბისთვის ცრუ ცნობა გადაეცა. აშკარაა, რომ მიქაია და სხვები იჰვჰს თვლიდნენ როგორც ადამიანურ ღმერთად.

მაგრამ მთლიანობაში წინაქრისტიანული ისრაელები ცოტას ფიქრობდნენ ერთი ღმერთის ხილულ ფორმაზე. YHWH ჩანდა შორეული, უხილავი, ცვალებადი და გარკვეულწილად თვითნებური. YHWH იყო შემოქმედი და კანონის მომცემი და ითხოვდა მორჩილებას, კარგი ჯილდოებით მისი მიმდევრებისთვის და დასჯა ამაყებისა და ურჩებისთვის. ღმერთის ვიზუალური გამოსახულება რომ ყოფილიყო დაშვებული, როგორი სურათი ან გამოსახულება იქნებოდა, ან შეიძლებოდა ყოფილიყო? შესაძლოა „უძველესი დღეების“ მოკლე აღწერას სუფთა მატყლის მსგავსი თმით, ცეცხლოვან ალი ტახტზე მჯდომ თეთრ სამოსში. (დანიელი7:9) ძნელი წარმოსადგენია ღმერთის მისაღები სურათი წინაქრისტიანებისთვის, სანამ ის რეალურად მოვიდოდა დედამიწაზე თავისი ადამიანური სახით.

ეს სრულიად შეიცვალა, როდესაც ის მოვიდა დედამიწაზე, დაიბადა როგორც ღვთის ძე და თანდათანობით გახადა მისი ადამიანური გონება (და სხეული) ღვთაებრივი. მან შემოიტანა ღვთაებრივი სიყვარული (მისი სულიდან) მის ყველა ადამიანურ თვისებაში - მტრების სიყვარულიც კი. მან გაიარა თავისი ადამიანის ღვთაებრივი აღორძინება და „განადიდა“ იგი ამ ბუნებრივ სივრცე-დროის სიბრტყეში ცხოვრებისას, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ. ის გახდა იჰვჰ თავის ხორცში დედამიწაზე, ყველასთვის ხილული. მისი ცხოვრება ჩაწერილი იყო ოთხ სახარებაში, მრავალი სწავლებით, განკურნებითა და სასწაულებით და მრავალი მაგალითით, რომ ეპყრობოდნენ სხვებს ავთენტური სიყვარულით და ასევე ეპყრობოდნენ ბოროტებას ისე, როგორც იყო. თვით ღმერთის დანახვა იესო ქრისტეში დედამიწაზე, ასევე გვაძლევს ღმერთის ნამდვილ სურათს და გამოსახულებას, რომელსაც შეგვიძლია ვენდოთ და თაყვანი ვცემთ. არავითარი ფოტოები ან პორტრეტები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს კერპთაყვანისმცემლობა. მაგრამ მხატვრებისგან ბევრი, ბევრი სურათი და გამოსახულება გვიჩვენებს იმას, რაც ჩვენ ვიცით სახარებიდან - ღმერთის ცოცხალი სურათი ბუნებრივი სახით, რომელიც აჩვენებს იესოს, როგორც ღვთაებრივ სიყვარულს ადამიანის სახით.

ჩვენ მოწვეულნი ვართ წარმოვიდგინოთ იესო, როგორც ღმერთის სახე. უთხრა იესომ ფილიპეს: "ამდენი ხანია შენთან ვარ და ჯერ არ მიცნობ, ფილიპე? ვინც მიხილა, მამა იხილა, როგორ შეგიძლია თქვა: გვაჩვენე მამაო? გჯერა, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში?" (იოანე14:9-10; და იოანეს სხვა პასაჟები; და ნახე არკანა კოლესტია10579.)

ებრაელთა წიგნის დამწერი იესოს უწოდებს „[ღვთის] დიდების სიკაშკაშეს და მისი არსების გამოხატულ გამოსახულებას და ყველაფერს იცავს თავისი ძალის სიტყვით“. (ებრაელთა1:3)

პავლე უფალს უწოდებს "უხილავი ღმერთის ხატებას...". (კოლოსელთა1:15) "ვინაიდან მასში მკვიდრობს ღვთაების მთელი სისავსე სხეულებრივ.”კოლოსელთა2:9)

"რადგან ის ღმერთი, რომელმაც ბრძანა სიბნელიდან სინათლე გამონათება, ანათებდა ჩვენს გულებში, რათა ნათელი მოეფინა ღვთის დიდების შემეცნებას იესო ქრისტეს სახეში. ”2 კორინთელები 4:6)

"დიდია ღვთისმოსაობის საიდუმლო: ღმერთი ხორცში გამოცხადდა...“ (1 ტიმოთე 3:16)

ეს და სხვა განცხადებები ცხადყოფს, რომ იესო ქრისტე გვიჩვენებს ღმერთს; რომ ჩვენ ვხედავთ ღმერთს იესო ქრისტეში.

აქამდე არასდროს მომხდარა, რომ იეჰვჰ ღმერთის დანახვა შესაძლებელი ყოფილიყო დედამიწაზე ნამდვილ ცოცხალ ადამიანში, რაც საშუალებას გვაძლევდა წარმოგვედგინა, დავინახოთ და გავიგოთ ღმერთი ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტი სიყვარულის ადამიანური ფორმით. კერპთაყვანისმცემლობის ზოგიერთი საშიშროება რჩება - მაგალითად, ზოგიერთი გამოსახულება და რელიგიური პრაქტიკა და მსვლელობა ზოგიერთ ქრისტიანს შორის. მაგრამ თავად უფლის სწავლებები (ძველ და ახალ აღთქმაში და უმეტესად ზეციურ მოძღვრებებში) ხელს უშლის გადაჭარბებულ გარე თაყვანისცემას, რომელიც ორიენტირებულია გამოსახულებებზე. მხატვრებმა შექმნეს უფლის იმდენი ვიზუალური გამოსახულება, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ღმერთის მოსიყვარულე კაცობრიობა ყველასთვის, მხოლოდ ერთ სურათზე ფოკუსირების გარეშე.

მაგრამ რაც შეეხება წინაქრისტიანებს - დარჩნენ ისინი სულიერი ობლები? მათი ეკლესიები წარმომადგენლობითი ეკლესიები იყო და მათი გზა ზეცისა და აღორძინებისკენ გარკვეულწილად განსხვავდებოდა იმისგან, რომელიც იესო ქრისტემ გახსნა. ისინი არასოდეს ტკბებოდნენ სულიერი სინათლით, რაც შესაძლებელი გახდა უფლის დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ; მათ არ იცოდნენ სახარების ცოცხალი ნახატები, რომლებიც კეთილგანწყობილია ყველა მეზობლის მიმართ. მაგრამ ბევრი ნამდვილად მოვიდა ზეცაში და შექმნეს სულიერი და ზეციური სამეფოები. უძველესი ეკლესიის ხალხი განსაკუთრებით უდანაშაულო და კარგი და ღმერთთან ახლოს იყო, თუმცა არც ისე ახლოს, როგორც ახლა შესაძლებელია. და მისი მოსვლის დღიდან ამ წინაქრისტიანებს ახლა უფრო სრული და მკაფიო კავშირი აქვთ ღმერთთან, როგორც ესაიაში იყო ნაწინასწარმეტყველები: „მთვარის შუქი მზის შუქივით იქნება და მზის შუქი შვიდი იქნება, როგორც შვიდი დღის სინათლე, იმ დღეს, როცა იეჰვჰ აკავებს თავისი ხალხის შეურაცხყოფას“. (ესაია30:26)

ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია109 მოგვითხრობს, თუ როგორ მოიტანა ქრისტიანობამ ღრმა და ფუნდამენტური სულიერი ცვლილებები. მიუხედავად ამისა, წინაქრისტიანებს ჰქონდათ სრული შესაძლებლობა სამოთხეში წაყვანის, მათთვის ხელმისაწვდომი რელიგიების მეშვეობით. მათ სამოთხეში სინათლე, სიცოცხლე და გამოყენება უფრო შეზღუდული იყო, მაგრამ ახლა მნიშვნელოვნად გაიზარდა უფლის პირველი და მეორე მოსვლის შემდეგ. როდესაც ადამიანის ცხოვრება უარესდებოდა უფლის მოსვლამდე საუკუნეების განმავლობაში, ბოროტება გამრავლდა და თითქმის გაანადგურა დედამიწაზე პროვიდენციალური სულიერი წონასწორობა და თავისუფალი არჩევანი (როგორც დასტურდება ძველ ისტორიაში, მაგალითად, კეისრის ცხოვრება და ომები). ეს სულიერი გაფუჭება გავრცელდა, რადგან უძველესი წარმომადგენლობითი სიტყვა და ეკლესიები არ აძლევდნენ საკმარის ჭეშმარიტებას ან ღმერთის გაგებას. ასე რომ, უფალი მოვიდა დედამიწაზე, რათა აღედგინა თავისი ძალა და კონტროლი ჯოჯოხეთზე, და ჩამოეტანა თავისი სიყვარული და სინათლე დედამიწაზე, ჯერ მისი (იესოს) ბუნებრივ გონებაში - და მას შემდეგ დედამიწაზე ადამიანებისთვის და ასევე ანათებს სინათლეს. ყველა ცა.

დაბოლოს, აქ არის ძალიან ძლიერი, შთამაგონებელი მიზანი ახალი ქრისტიანული ეკლესიისთვის:

"ის თაყვანს სცემს ერთ ხილულ ღმერთს, რომელშიც არის უხილავი ღმერთი, ისევე როგორც სული სხეულში... უხილავ ღმერთთან შეერთება ჰგავს სამყაროს თვალით აღჭურვილს, რომლის დასასრული არ ჩანს, ან ხილვის მსგავსია ოკეანის შუაგულში, მაგრამ ხილულ ღმერთთან შეერთება ჰგავს ადამიანის ყურებას ჰაერში ან ზღვაზე, გაშლილი ხელები და მოიწვიოს ყველა მის მკლავებში. (ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია787)

ბიბლია

 

John 14:9-10

Სწავლა

      

9 Jesus saith unto him, Have I been so long time with you, and yet hast thou not known me, Philip? he that hath seen me hath seen the Father; and how sayest thou then, Shew us the Father?

10 Believest thou not that I am in the Father, and the Father in me? the words that I speak unto you I speak not of myself: but the Father that dwelleth in me, he doeth the works.