სულიწმიდის ბუნება არის თემა, სადაც აშკარად განსხვავდება სტანდარტული ქრისტიანული თეოლოგია და ახალი ქრისტიანული პერსპექტივა. ყველაზე ქრისტიანული სწავლების „ოფიციალური“ დოგმატი იმაში მდგომარეობს, რომ სულიწმიდა არის ერთი სამი ადამიანიდან, რომელიც ერთი ღმერთისაგან შედგება, იმისთვის, რომ ღვთის ძალის მქონე ადამიანებს მიაღწიონ, რომ ისინი სამართლიანობისკენ მიისწრაფვიან. იგი აღიქმება, რომ დანარჩენი ორიდან გამომდინარეობს: ღმერთი მამა და იესო ძე.

ეს ძველი ფორმულირება იყო ადრეული ქრისტიანების კამათის სამი საუკუნის განმავლობაში, რადგან ისინი ცდილობდნენ გაეგოთ ღვთის ბუნება. იმ დროს, მნიშვნელოვანი უმცირესობა იყო, რომელმაც უარყო ღვთიური სამ კაციანი ხედვა, მაგრამ უმრავლესობამ გაიმარჯვა, ნიცას საბჭოში, ახ.წ. 325 წელს.

ახალი ქრისტიანული სწავლება უფრო ემსგავსება ძველი უმცირესობის ზოგიერთ შეხედულებას. იგი სულიწმიდას განიხილავს როგორც ძალას ან საქმიანობას, რომელიც ღვთისაგან მოდის - არა ცალკეული არსება. ეს შეესაბამება ჩვენს ყოველდღიურ გაგებას "სულისკვეთების", როგორც სხვისი პიროვნების პროექციის შესახებ. ასევე ითვალისწინებს ის ფაქტი, რომ ძველ აღთქმაში ტერმინი "სულიწმინდა" არ გვხვდება, რომელიც ნაცვლად იყენებს ფრაზებს, როგორიცაა "ღვთის სული", "იეჰოვას სული" და "უფლის სული", სადაც სულის იდეა, რომელიც მჭიდრო კავშირშია ღვთის პიროვნებასთან.

მწერლობა აღწერს მამას, ძეს და სულიწმიდას, როგორც ერთი ადამიანის სამ ატრიბუტს: ერთი ღმერთის სული, სხეული და სული. ისინი ასევე ამბობენ, რომ ტერმინი „სულიწმიდა“ ჩნდება ახალ აღთქმაში, რადგან იგი უკავშირდება უფლის მოსვლას იესოს ფიზიკურ სხეულში, და იმის გამო, რომ ამ ავანტიურამ შეცვალა გზა, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ უფლის ჭეშმარიტება და გავხდეთ კარგი ხალხი .

მწერლობის თანახმად, ჩამოსვლამდე მოსული ეკლესიები "წარმომადგენლობითი" იყო. მათში ხალხმა (ამ ეკლესიებში საუკეთესოდ), ყველამ იცოდა, რომ უფალმა შექმნა სამყარო, და რომ სამყარო ამრიგად უფლის ხატად იქცა და მათ შეეძლოთ ეყურებინათ ეს შექმნილ სამყაროში და გაეგოთ მისი სულიერი შეტყობინებები; მათ შეეძლოთ შეხედონ სამყაროს და გაეგოთ უფალი. მათ ეს გააკეთეს მცდელობის გარეშე და დიდი სიღრმისეულად, იმით, თუ როგორ შეგვიძლია წიგნის წაკითხვა, როდესაც სინამდვილეში რას ვხედავთ, არის თეთრი წიწილების შავი ფურცელი.

საბოლოოდ, ეს უნარი გადაიქცა კერპთაყვანისმცემლობაში და ჯადოქრობაში, რადგან ხალხი ბოროტებისკენ გადაიქცა. უფალმა ისრაელის შვილები გამოიყენა თაყვანისმცემლობის სიმბოლური ფორმების შესანარჩუნებლად, მაგრამ მათ არც კი იცოდნენ იმ რიტუალების უფრო ღრმა მნიშვნელობა, რასაც მათ მისდევდნენ. ამით სამყაროს რეალური გაგების გარეშე, უფალმა აიღო ადამიანის სხეული, რათა მან პირდაპირ შესთავაზოს ხალხს ახალი იდეები. სწორედ ამიტომ მწერლობებში ნათქვამია, რომ ის წარმოადგენს ღვთიურ ჭეშმარიტებას ("სიტყვა ხორცი გახდა", როგორც ეს იოანეს 1:14 -შია მოცემული).

გულით სულიწმინდა ასევე წარმოადგენს ღვთიურ ჭეშმარიტებას, ჭეშმარიტებას, რომელიც უფალმა შესთავაზა მსოფლიოში მისი მსახურების საშუალებით და მისი აღთქმით ახალ აღთქმაში. ტერმინი "სულიწმინდა" ასევე უფრო ზოგადი მნიშვნელობით გამოიყენება საღვთო მოღვაწეობასა და ღვთიური ეფექტის მისაღწევად, რომლებიც ჭეშმარიტი სწავლებების საშუალებით მოქმედებენ გავლენას ჩვენს ცხოვრებაზე.

უფლისა და ჩვენს შორის ასეთი პირდაპირი კავშირი არ იყო ისეთი რამ, რაც წარმომადგენლების მეშვეობით შეეძლო; ეს უნდა მომდინარეობდეს უფლისგან, როგორც ადამიანი, რომელიც მიჰყვება დედამიწას თავისი ფიზიკური ცხოვრების განმავლობაში ან - თანამედროვე პერიოდში - ამ ხატის საშუალებით, რომელიც ჩვენ მას, როგორც ადამიანს აქვს, მის ფიზიკურ ცხოვრებაში. ამიტომაც არ მიიღეს სულიწმინდა სული უფლის მოსვლამდე.

რაც ჩვენ ახლა გვაქვს, უფლის სრულყოფილი იდეაა, რომ მამა ღმერთმა წარმოგვიდგინოს მისი სული, ძე წარმოადგენს მის სხეულს და სულიწმიდა წარმოადგენს მის მოქმედებებს და მის გავლენას ხალხზე.

(რეკომენდაციები: ახალი იერუსალიმის სწავლება ღმერთის შესახებ58; ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)

166. (ii) THOSE THREE, FATHER, SON AND HOLY SPIRIT, ARE THE THREE ESSENTIALS OF A SINGLE GOD, WHICH MAKE ONE AS SOUL, BODY AND ACTIVITY DO WITH A PERSON.

Each object has general essentials and particular essentials; and the two together make up a single essence. A person's general essentials are his soul, body and activity. These make up a single essence, as can be seen from the fact that one arises from the next, and exists on account of the next, in an unbroken chain. Every person starts from the soul, which is the true essence of the seed. This not only initiates but also produces one after the other the bodily structures; and later on it initiates the products of the soul and the body working together, what are called its activities. Since then one is produced by the next and by its being implanted and attached, it is plain that these three belong to a single essence. This is why they are called the three essentials.