განსჯის სასარგებლო გზები

  By Rev. Jeffrey Smith (machine translated into ქართული ენა)

Silver scales of justice.

თქვენ ხართ პატარა კომპანიის უფროსი. თქვენ ეძებთ ახალი თანამშრომლის აყვანას ვაკანსიის შესავსებად. პირველი განმცხადებელი შემოდის ოთახში და ჯდება. პროგრამას რომ ათვალიერებთ, ხვდებით, რომ რეზიუმე არ არსებობს. ეს თქვენ აუცილებლად უნდა გაითვალისწინოთ, რადგან უფროსი ხართ ჯერ კიდევ უფროსი. თქვენ მაინც გააგრძელეთ ინტერვიუ ... იქნებ ეს საინტერესო იყოს. გარკვეული გაცნობის შეკითხვების შემდეგ, განმცხადებელს ეკითხებით ცნობების და წინა სამუშაო გამოცდილების შესახებ. განმცხადებელი წამით იფიქრებს და შემდეგ თქვა: ”არ იცით, რომ იესომ გვითხრა, რომ არ განგესაჯა”.

ეს არის მეორე სტატიიდან მეორე, რომელიც ეხება განსჯას. პირველი ეხებოდა განსჯის ტიპებს, რომელთა თავიდან აცილებაც უნდა გქონდეთ: დაგმობა, თვითმართველობა ფარისევლური, სულიერი განსჯები. ამაში ჩვენ განვიხილავთ განსჯის ტიპს, რომელსაც უფალი გვაძლევს უფლებას.

რა გზები შეგვიძლია განვსაჯოთ და თუნდაც უნდა ვიმსჯელოთ? რომელია რამდენიმე გზა, რომლითაც შეგვიძლია ვიყოთ სასარგებლო, თუკი სამართლიანად ვიმსჯელებთ?

დასაწყისისთვის, იქნებ უბრალოდ უნდა გადავამოწმოთ, რომ ჩვენთვის ჯეროვანია ვიმსჯელოთ. ნამდვილი გამოცდა არის თუ არა აზრი უფლის თვალში.

მოდით, გადავხედოთ განკითხვის ზოგიერთ მუხლს, რომლებიც წინა ქადაგებაში გამოვიყენეთ:

"ვინც თქვენ შორის ცოდვის გარეშეა, ჯერ ქვა ესროლოს მას". - ეს არ ეხება არა განსჯას, არამედ ვინმეს სულის განადგურებას და მოკვლას ჩვენი იდეებით განსჯის გზით (რაც არ უნდა მართალი იყოს ისინი).

"ნუ განიკითხავ, რომ არ გაასამართლებენ ...." - ეს ნამდვილად ნიშნავს "არ დაგმო", რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ ვერ ვიმსჯელებთ ადამიანის სულიერ ხასიათზე, რადგან ჩვენ მხოლოდ გარეგნულად ვხედავთ.

„ჯერ ამოიღე ფიცარი საკუთარი თვალიდან და შემდეგ კარგად დაინახავ, რომ ძმას თვალიდან მოსცილდეს ლაქა“. - გაითვალისწინეთ, რომ იესო არ ამბობს: "არ ამოიღო შენი ძმის ლაქა". ის ამბობს: „ჯერ მოიხსენი ფიცარი“.

უფალი გვაძლევს უფლებას განვსაზღვროთ ხალხის ქმედებები. სინამდვილეში, ის გვეუბნება, რომ ასე უნდა მოვიქცეთ. ლევიანებში გვითხრეს,

”თქვენ უსამართლობას ნუ დაუშავებთ განსჯისას. არ უნდა იყოთ ღარიბებისადმი მიკერძოებული და არც პატივცემულო პატიოსანი. სიმართლით განიკითხავ შენს მოყვასს. ნუ წახვალ შენს ხალხში ზღაპრის შემსწავლელად (ლევიანნი19:15-16)

აქ უფალი ბრძანებს ისრაელებს, რომ სამართლიანად განიკითხონ თავიანთი მოყვასი. იმ შემთხვევაში, თუ ვინმეს ეძებს ჭორაობის ჩვევის პატარა პალიკის ოთახი, მე უფლის ბრძანებით დავტოვე და ვუთხარი: "შენ არ წახვალ როგორც ზღაპარი." ნეგატიური ამბების გავრცელება არ არის სიყვარულის მოქმედება, არამედ უფრო სავარაუდოა, რომ ეგოიზმია.

ახალი საეკლესიო სწავლებები ასევე მხარს უჭერს გარკვეული სახის განსჯის პრაქტიკას. შემდეგი წიგნიდან „ნამდვილი ქრისტიანობა“ განსჯის ძალიან პრაქტიკულ მიზეზს გვთავაზობს:

”როდესაც ვინმე სამიდან ოთხი ადამიანიდან სტიუარდს ირჩევს, რომ თავისი სახლი მართოს ან მსახური იყოს, იგი არ იკვლევს იმ ადამიანის შინაგანობას და ირჩევს მას, ვინც არის პატიოსანი და ერთგული და ასე უყვარს იგი?” (ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია410)

აი, გარკვეულწილად მსგავსი სწავლება აპოკალიფსისგან:

”ყველასთვის დასაშვებია სხვისი ზნეობრივი და სამოქალაქო ცხოვრებაზე ფიქრი და ამის განსჯა; სხვების მიმართ ასეთი აზრისა და განსჯის გარეშე, არც ერთ სამოქალაქო საზოგადოებას არ შეეძლება არსებობა.” (აპოკალიფსი განმარტებულია 629.14)

ეს არის: ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ სხვისი მორალური და სამოქალაქო ცხოვრების შესახებ. ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ვინმეს ქმედებებზე და ასევე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ამ ქმედებების საფუძველზე, ჩანს თუ არა ადამიანი პატიოსნად და ერთგულად მოქმედებს. ჩვენს სასამართლოებში მოსამართლეები მუდმივად იღებენ ამგვარ გადაწყვეტილებებს. მათ უნდა დაადგინონ, გააკეთა თუ არა ადამიანმა რამე ავად განზრახვით თუ უბრალოდ შემთხვევით.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. Მერე რა? რა მოხდება, თუ სამართლიანად ვიმსჯელებთ? Მერე რა?

ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ეს იმის დასადგენად, ვინ უნდა იყვნენ ჩვენი მეგობრები, ან ვინ უნდა აიყვანონ სამუშაოდ. მაგრამ ეს ყველაფერია? გამოიყენება მხოლოდ იმ ადამიანების მოშორების მიზნით, რომლებიც არ გვინდა ახლოს? ზოგიერთ შემთხვევაში - მაგალითად ოჯახებში და სხვა გარდაუვალ სიტუაციებში - შეუძლებელია ვინმესგან დისტანცირება და მაინც, ჩვენ შეგვიძლია სამუდამოდ გამოვიყენოთ ეს განაჩენები.

მოყვასის სიყვარული არ ნიშნავს ადამიანის სიყვარულს, ეს ნიშნავს სიყვარულის სიყვარულს, რასაც ამ ადამიანში ვხედავთ. გამონაკლისის გარეშე, ყოველი ადამიანი სიკეთისა და ბოროტების ნაზავია. ჩვენი მიზანი სიყვარულში სიკეთის მხარდაჭერაა. მაშ, რას ვაკეთებთ ბოროტების მიმართ, რომელსაც ვხედავთ? რატომღაც უნდა გვიყვარდეს ეს ბოროტება?

ამაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ ვიცავთ ლექსებს, რომლებიც მიჰყვება უფლის სიტყვებს ლაქასა და ფიცარზე. ის განაგრძობს სიტყვებს:

”ძაღლებს ნუ მისცემთ წმინდა ადგილს; ნუ ჩააგდებთ მარგალიტს ღორის წინაშე, რომ არ გაანადგურონ ისინი ფეხქვეშ და არ დაგგლეჯონ ”. (მათე7:6)

აქ უფლის სიტყვების გამოყენების ერთ-ერთი გზაა არ მივცეთ ჩვენი სიყვარული და ამით მხარი დავუჭიროთ იმ ცუდ ჩვევებს, რასაც ადამიანებში ვხედავთ. ეს სიყვარული განადგურდება და ის არ ემსახურება სიყვარულის მიზანს, დაეხმაროს ჩვენს მოყვასს ცისკენ. იმისთვის, რომ ჩვენი სიყვარული სასარგებლო იყოს, უნდა გამოვიყენოთ ღორისა და ძაღლების განსჯის და ცნობის უნარი - ეს არის ცუდი ჩვევები ჩვენს მეზობელთან და ასევე საკუთარ თავში.

ასე რომ, ასეა, გიყვარდეთ და მხარი დაუჭირეთ კარგ ჩვევებს ... რაც შეეხება ცუდ ჩვევებს? უფალი გვეუბნება, რომ მარგალიტი ღორის წინაშე არ დაგვაყაროს. რას ვუყოთ ღორებს?

ეს არ არის მარტივი სიტუაცია, ამიტომ არ არსებობს ერთი პასუხი. ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი განსჯა და უფლის მითითებები, რომ ვეცადოთ გამოვხატოთ პასუხის გაცემის საუკეთესო გზა. აქ მოცემულია ცუდი ჩვევებისადმი მიდგომის რამდენიმე გზა, რომელსაც სხვებში ვხედავთ.

პირველი, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, არის ცუდი ჩვევის უგულებელყოფა, რომელიც არავის არ აყენებს ზიანს. ნოეს სიმთვრალეზე მოთხრობილი ამბის შემდეგ, სემი და იაფეთი უკანა კარავში შევიდნენ, რათა მამის სიშიშვლე დაეფარა. მათ არც კი შეუხედავთ მას. გვეუბნებიან, რომ ანგელოზებიც ასე იქცევიან - მათ უყვართ და მხარს უჭერენ კეთილმეზობლურ მოყვასს, ძნელად ამჩნევენ მათ ცოდვებს.

მეორე, რაც უნდა გავაკეთოთ, არის დაცვა
უდანაშაულო. ერთ მონაკვეთში, ახალი ეკლესიის სწავლებები გვთავაზობს მოსამართლის შესაბამის საქმიანობას. მოსამართლე აყენებს ჯარიმას დამნაშავე პირს, რათა თავიდან აიცილოს უდანაშაულო ადამიანების ბოროტება. და ჩვენი განსჯა შეიძლება ემსახურებოდეს
იგივე მიზანი - უდანაშაულოების დაცვა.

ეს არის ორი რამ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, როდესაც სამართლიანად ვიმსჯელებთ: პირველი, ჩვენ შეგვიძლია მისი იგნორირება და მათი კარგი ჩვევების მხარდაჭერა, ხოლო მეორე, თუ ადამიანის ცოდვამ შეიძლება ვინმეს ავნოს, პირველ რიგში, ჩვენ უნდა დავიცვათ სიკეთე და უდანაშაულობა.

დაბოლოს, არსებობს მესამე ვარიანტიც: დაუპირისპირდით სამართალდამრღვევს.

ჩვენ ყურადღებით უნდა განვიხილოთ, თუ როგორ ვუპირისპირდეთ ადამიანს, ვისი მოქმედებები ან სიტყვები გამოსწორების ღირსია. ამ სახის დაპირისპირებისას, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ურთიერთქმედებისას, შეიძლება განვიხილოთ, სიყვარულს ვთავაზობთ თუ სიმართლეს? ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რა სჭირდება ადამიანს სინამდვილეში. ან უკეთესი იდეა: ჰკითხეთ ადამიანს რა სჭირდება? ”ჰეი, გჭირდებათ რაიმე სასარგებლო იდეა, ან გჭირდებათ ვინმე მოსასმენად?” ძალიან შესაძლებელია, რომ ადამიანი, რომელსაც ჩვენ ვაწყდებით, ცხოვრების რთულ ვითარებას განიცდის და მათ უბრალოდ გარკვეული სიყვარული სჭირდებათ.

შემდეგ კი, როდესაც ჩვენ ჭეშმარიტებას შემოგთავაზებთ, შეამოწმეთ ნამდვილად სასარგებლოა თქვენი სიტყვები სამი ტესტის ჩაბარებით: კეთილი, ჭეშმარიტი და სასარგებლო.

პირველი გამოცდა ... არის ის, რასაც ჩვენ სათუთად ვამბობთ - ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული ნამდვილად მოგვდის და სურვილი გვაქვს, რომ ადამიანი სამოთხეში მოხვდეს, თუ ცოტათი თავმომწონე ვართ თუ მსჯავრდებული. მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ გთავაზობთ ჩვენს იდეებს, ეს უნდა იყოს სიყვარულის ადგილიდან.

მეორე ტესტი ... არის ის, რასაც სინამდვილეში ვამბობთ, სიმართლეა, ანდა ჩვენი აღქმა, ალბათ, სიტუაციას უწყობს ხელს. ძალიან შესაძლებელია, რომ ჩვენ არასწორად ვუხსნით ვინმეს ქმედებებს და ვპასუხობთ არასათანადოდ? არასწორი ინტერპრეტაციის თავიდან ასაცილებლად, კარგი აზრია, პირველ რიგში, მოუსმინოთ ადამიანს.

მესამე ტესტი ... ჩვენი სიტყვები სასარგებლოა? რა თქმა უნდა, ჩვენ გვინდა დავეხმაროთ და რამდენადაც შეგვიძლია გითხრათ, მართალია ... მაგრამ სინამდვილეში, ნამდვილად აპირებს თუ არა ის დახმარებას მის მდგომარეობაში მყოფ ადამიანს? შეიძლება ვცდილობთ, რომ კეთილი ადამიანები ვიყოთ და მიგვაჩნია, რომ ეს სიმართლეა, მაგრამ თუ ადამიანი მძიმე მდგომარეობაშია, შეიძლება ეს არ გამოდგეს ამ ადამიანისთვის.

ვინმესთვის შეიძლება საკმაოდ სასარგებლო იყოს გარედან რაიმე პერსპექტივის მიღება მათი სიტყვებისა და მოქმედებების შესახებ. თუ ისინი წააწყდებიან ხუმრობას, ნამდვილად იციან ამის ცოდნა. ახალი საეკლესიო სწავლებები გვამცნობს, რომ შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს გარედან გარეგნული შეხედულებისამებრ მონაწილეობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ვაგრძელებთ ცხოვრებას საკუთარ ფანტაზიებში (იხილეთ სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ487)

ასე რომ, კარგად ხართ განსჯისას? თქვენს მიერ შეფასებული საზომით, მზად ხართ რომ ის გაზომოთ? მზად ხართ სხვებიც მოგექცნენ, როგორც თქვენ?

თუ თქვენი პასუხი დადებითია, მაშინ, როდესაც თქვენს ყოველდღიურ ცხოვრებას სამართლიანად შეაფასებთ, ჯერ იფიქრეთ იმაზე, შეიძლება თუ არა პრობლემის უგულებელყოფა სიკეთის მხარდაჭერისას. თუ ეს არ შეიძლება იყოს, მაშინ ჯერ დარწმუნდით, რომ დაცულია უდანაშაულობა და სიკეთე. და თუ საჭიროა პირის ცუდი ჩვევა დაუპირისპირდეს, მაშინ ძალიან, ძალიან ფრთხილად აირჩიე შენი სიტყვები. შენი სიტყვები კეთილი, ჭეშმარიტი და გამოსადეგია?

(ადაპტირებულია ჯეფრი სმიტის ქადაგებიდან, 2021 წლის აპრილი)


გადათარგმნა: