Povaha Ducha svatého je téma, kde existuje výrazný rozdíl mezi standardní křesťanskou teologií a novou křesťanskou perspektivou. „Oficiální“ dogma většiny křesťanských učení je, že Duch svatý je jednou ze tří osob, které tvoří jednoho Boha, v roli oslovování lidí s Boží mocí, aby je přivedli do touhy po spravedlnosti. Je vnímán jako postupující od ostatních dvou: Bůh Otec a Ježíš Syn.
Tato stará formulace byla výsledkem tří století debat mezi ranými křesťany, když se snažili pochopit Boží povahu. V té době existovala značná menšina, která odmítla pohled Boha na tři osoby, ale - většina vyhrála na radě Nicea v roce 325 nl.
Nové křesťanské učení se více podobá některým pohledům na starou menšinu. Považuje Ducha svatého za sílu nebo aktivitu, která přichází od Boha - ne jako samostatná bytost. To je v souladu s naším každodenním chápáním „ducha“ jako projekce něčí osobnosti. To také odpovídá za skutečnost, že termín „Duch svatý“ se ve Starém zákoně nevyskytuje, který místo toho používá fráze, jako „duch Boží“, „duch Jehovův“ a „duch Pána“, kde myšlenka ducha úzce spojená s Boží osobou.
Spisy popisují Otce, Syna a Ducha svatého jako tři atributy jedné osoby: duši, tělo a ducha jediného Boha. Také říkají, že pojem „Duch svatý“ se objevuje v Novém zákoně, protože je spojen s Pánovým příchodem ve fyzickém těle Ježíše, a kvůli způsobu, jakým tento příchod změnil způsob, jak se můžeme učit Pánovu pravdu a stát se dobrými lidmi. .
Podle spisů byly církve před příchodem „reprezentativní“. Lidé v nich (v tom nejlepším z těch církví) věděli, že Pán stvořil svět a že svět byl tedy obrazem Pána, a měli schopnost podívat se na tento stvořený svět a porozumět jeho duchovnímu zprávy; mohli se podívat na svět a pochopit Pána. A udělali to bez pokusu as velkou hloubkou, tak jak můžeme číst knihu, když to, co vlastně vidíme, je banda černých hádek na bílém listu papíru.
Tato schopnost byla nakonec zkroucena v uctívání idolů a magii, když lidé sklouzli do zla. Pán použil Děti Izraele k uchování symbolických forem uctívání, ale ani neznali hlubší význam rituálů, které následovali. S tímto světem bez skutečného porozumění vzal Pán lidské tělo, aby mohl lidem přímo nabízet nové myšlenky. Proto spisy říkají, že představuje božskou pravdu („Slovo se stalo tělem“, jak je uvedeno v Janovi 1:14).
Duch Svatý v srdci také představuje božskou pravdu, pravdu, kterou Pán nabízí skrze svou službu ve světě a její záznam v Novém zákoně. Termín „Duch svatý“ se také používá v obecnějším slova smyslu, což znamená božskou aktivitu a božský účinek, které fungují prostřednictvím pravého učení a mají dopad na naše životy.
Takové přímé spojení mezi Pánem a námi nebylo něco, co by mohlo přijít skrze zástupce; muselo to pocházet od Pána jako člověka kráčejícího po Zemi během jeho fyzického života nebo - v moderní době - skrze obraz, který jsme od Něho měli jako člověka ve svém fyzickém životě. Proto lidé nepřijali Ducha svatého před Pánovým příchodem.
Nyní však máme plnohodnotnou myšlenku Pána, kdy Bůh Otec zastupuje jeho duši, Syn představuje jeho tělo a Duch Svatý představuje jeho činy a jeho dopad na lidi.
(参照: Nauka Nového Jeruzaléma O Pánu 58; Pravé křesťanské náboženství 138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)
