主の本質は愛そのものです。
これは一種の形而上学的な声明であり、実際に理解することなく読み進めるのは簡単です。しかし、これがすべてであり、人生について、人間性について、現実そのものについて、私たちがこれまでに抱くであろうすべての疑問への答えなのです。主は愛そのものです。それが主の本質であり存在であり、すべての存在の基礎です。
愛は、もちろん、直接表現することは不可能です。私たちはどうすれば愛せるのか、愛が私たちに何をさせるのか、愛の効果について話すことができます。私たちは無数の行動を通して愛を示すことができます。愛を感じている人の顔にその姿を見ることもできます。しかし、そのような具体的な形がなければ、愛は言葉にできないし、哲学的な意味では実際には存在しない。
主の中では、この愛の表現は、私たちが総称して知恵と呼ぶ数え切れないほどの概念や考え方の中に現れます。そして、主の愛は無限で神聖なものであり、すべての人間の愛の源であるので、主の知恵も無限で神聖なものであり、すべての人間の知恵の源である。
主は完全であり、神の愛は完全であり、神の知恵として表現されています。
しかし、愛は真空中に存在することはできません。それは対象となるもの、受け手を必要とし、その性質上、その「他者」を近づけ、その「他者」を幸せにし、結合させたいと考えています。そのためには、主は自分ではない何かを創造しなければなりませんでした。主は自分の愛を広げ、そこから離れることによって、主の愛と一致しているが、その一部ではないもの、つまり、私たちが物理的な現実として知っているものを創造しました。それはもはや主の一部ではなかったので、この「もの」はそれ自身の愛を持たず、無限ではなく有限であり、完全に死んでいましたが、愛と一致していたので、主はそれを外から愛し、存在させ続けることができました。
しかし、物理的な現実は主を愛し返すことができませんでした。そこで、その物理的な現実から、主は人間を作られました。それぞれの愛と知恵と自由意志を持った生き物で、主の愛を受け入れてそれを返すことができ、接続の喜びを体験できる人たちです。
その関係の歴史 - 主と人類の間に - もちろん、複雑なものですが、それはすべてその原則に基づいています：主は、彼が私たちを愛することができるように、私たちを作成し、私たちと結合され、私たちを幸せにする。
聖書には、創世記の神話的な形で始まる、その関係の記録が記されています。アダムとエバに象徴されるように、スウェーデンボルグが「最も古い教会」と呼んでいる地上の人間の霊性の初期の時代には、人々は主の愛の流入と導きを自由に受け入れ、無邪気で喜びに満ちた生活を送っていました。しかし、彼らは自由意志を利用して、最終的には、聖書のエデンの園の物語の中で蛇に代表されるように、導きを求めて自分の心に向き直り、大洪水に代表されるように、さらに堕落していきました。人間社会にまだ存在していた善と真理の残骸から、主はノアに代表される古代の教会を起こし、知識と理解を通して導いてくださいました。しかし、人々は再び自由意志によって、最終的にはイスラエルの子供たちを取り囲んだ堕落した国々のように、その知識を偶像礼拝と魔法に変えてしまいました。
エホバという名と、霊的なものと物理的なものの間の象徴的な関係を維持するために、主はその後、ユダヤ教またはイスラエル教会を形成され、その教会は、すべての内部的な意味を持って書かれた御言葉を創造し、その礼拝の儀式の中でその意味を維持しました。しかし、そのためには、主は彼らの心と心を閉じたままにしておかなければなりませんでした。だから、彼らは大切なことをしながらも、愛もなく、理解もないままにやっていたのです。秩序を強要されたことで、彼らは主と常に対立していたのです。
その教会の終わりまでには、地獄は非常に強くなり、邪悪な人々の軍団が流れ込んできて満ち溢れ、主から世界への愛の流れを遮断する恐れがありました。そこで主は、マリアを通して、人間の体になって、人間が持っているすべての悪の傾向を持っていました。その人間の層を通して、主は考えられるあらゆる誘惑に身を任せ、それらすべてを克服することによって、地獄と直接戦うことができました-悪を持たず、誘惑もできない主の神聖な本質の中では不可能なことです。福音書の中には、砂漠での40日間、ゲッセマネの園、十字架そのものなど、その誘惑を垣間見ることができますが、聖 書には、主が幼少期からこの世の人生を終えるまで、その誘惑が絶え間なく続いていたことが記されています。
主は地上生活を通して、いくつかのことを成し遂げられました。第一に、主は地獄を打ち破り、それらを整頓して、主の愛が再び人類に完全に届くようにしてくださいました。第二に、主はモーセの律法の深い意味に窓を開き、その教えを通して愛の重要性を示してくださいました。第三に、主は人間を神格化されました。第四に，主はご自身の神性を人間にされました。そして、人間が主の愛をよりよく受け取り、返すことができるようにするために、これらすべてのことをなさったのです。
この説明は明らかに、三位一体の考えに光を当てています。御子は別人ではありませんでした。御子は主ご自身の内的な存在であり、人間の体に身を包み、今も私たちと共にいる人間的な存在を創造されました。聖霊もまた別人ではなく、主の愛が私たちの前で行動を起こしているのです。
言うべきことはもっとたくさんあります。確かに、聖書の最も深いところでは、霊感を受けた部分は、この世界での主の人生についてのものであると、『聖典』は言っています。しかし、今のところは、主はいつもそうであるように、神の愛が神の知恵を通して私たちに手を差し伸べ、私たちと一体となり、私たちに喜びをもたらすことを求めておられる、と言うだけで十分です。
(参照: 天界の秘義1690, 2523, 10645; 神の愛と知恵4, 28-29, 55, 114, 170-176; 天界と地獄2; 信仰の教義34, 35; 真のｷﾘｽﾄ教81)
