Er is een gemeenschappelijke tendens bij mensen om negatieve oordelen te vellen over andere mensen. In de middelbare scholen komt deze tendens tot uiting in kliekjes. Een paar populaire kinderen komen in een groep terecht, en beginnen geleidelijk aan te denken dat ze beter zijn dan anderen omdat ze beter geliefd zijn. Kinderen die niet "in" zijn, kunnen objecten van medelijden, of minachting, of zelfs van wrede grappen worden. Op een of andere manier oordeelt de kliek subtiel over de anderen als een lagere klasse van mensen.

Dezelfde neiging om op anderen neer te kijken toont zich in verschillende religies. Sommige religieuze groepen worden zo egocentrisch dat ze geloven dat niemand van een ander geloof naar de hemel kan gaan. In het uiterste geval is een dergelijke houding veel wreder dan de snobistische tienerkliekjes.

De leer van de Bijbel staat hier nogal haaks op. Om te beginnen zegt God's Woord ons dat we mensen niet moeten bestempelen als "gered" of "zondaar". Jezus zei,

"Oordeel niet, dat je niet veroordeeld wordt. Waarom kijk je naar de vlek in het oog van je broer, maar denk je niet aan de plank in je eigen oog?" (Mattheüs 7:1, 3)

De discipel James zei het zo: "Er is één wetgever, die in staat is om te redden en te vernietigen. Wie ben jij om over een ander te oordelen? (Jakoben 4:1)

Toen de Heer op aarde was, was er een oordelende houding onder de leiders van de kerk. Velen dachten dat als de Messias kwam, hij de Joden zou redden, en anderen niet. Toen Jezus kwam, veroordeelden ze Hem voor het associëren met zowel niet-Joden als Joden.

Jezus ontmoedigde dit soort houding. Hij sprak eens met sommige mensen die "op zichzelf vertrouwden" dat ze gered werden en anderen niet. Hij vroeg hen om twee gebeden te overwegen: "God, ik dank u dat ik niet zoals andere mensen ben," en "God, wees mij genadig, een zondaar!" Jezus prees de man die dacht dat hij een zondaar was. (Lucas 18:9-14)

Het is beter om jezelf als een zondaar te beschouwen dan te denken dat je gered bent.

U herinnert zich wellicht ook de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan, die stopte om de gewonde man langs de kant van de weg te helpen. Hoewel deze Samaritaan van het "verkeerde" geloof was (vanuit Joods oogpunt), zei Jezus dat de Samaritaan bemind moest worden als een naaste, omdat hij een goed mens was. In feite zei hij dat een persoon die het eeuwige leven wil, net als deze Samaritaan moet zijn (Lucas 10:29-37), ook al was de Samaritaan noch christelijk noch joods. Jezus zag - en ziet - wat er in iemands hart is, niet alleen van welke kerk men deel uitmaakt.

De Bijbel stelt duidelijk dat het de manier waarop iemand leeft is, niet alleen wat hij gelooft, die bepaalt of hij naar de hemel gaat of niet. Jezus zei: "Niet ieder die tegen Mij zegt: 'Heer, Heer,' zal het Koninkrijk der hemelen binnengaan, maar hij die de wil van Mijn Vader in de hemel doet". (Mattheüs 7:21)

Nogmaals, "Hij zal iedereen belonen naar zijn werken." (Mattheüs 16:27)

"Zij die goed hebben gedaan," zegt hij, zullen gaan "naar de opstanding van het leven, en zij die kwaad hebben gedaan, naar de opstanding van de veroordeling." (Johannes 5:29)

Omdat het leven van een persoon, niet alleen zijn geloof, zijn eeuwige lot bepaalt, voorspelde Jezus dat veel christenen niet gered zouden worden, omdat ze een kwaadaardig leven hadden geleefd.

"Velen zullen in die dag tegen mij zeggen: "Heer, Heer, hebben wij niet in Uw naam geprofeteerd, demonen in Uw naam uitgedreven en vele wonderen in Uw naam verricht? En dan zal Ik hen verklaren: "Ik heb jullie nooit gekend: ga weg van Mij, jullie die wetteloosheid beoefenen!"" (Mattheüs 27:22-23, Lucas 13:25-27)

Een reden waarom een niet-christen gered kan worden, is dat hij van zijn buurman kan houden. Iedereen die oprecht van zijn naaste houdt, houdt ook van Christus, hoewel hij het misschien niet beseft. Jezus zei: "Voor zover jullie een van de minste van deze Mijn broeders hebben bediend, hebben jullie dat met Mij gedaan". (Mattheüs 25:40)

Geloof in Jezus, zonder liefde voor de naaste is zinloos.

"Hoewel ik alle vertrouwen heb, zodat ik bergen kan verwijderen, maar geen liefde heb, ben ik niets." (1 Corinthiër 13:2)

Echte liefde daarentegen is een teken dat iemand de Heer in zijn hart kent, ongeacht de religie die hij naar buiten toe belijdt.

"Liefde gelooft alle dingen." (1 Corinthiër 13:7)

"Wie goed doet, is van God, maar wie kwaad doet, heeft God niet gezien." (3 Johannes 1:11)

"Laten we elkaar liefhebben, want liefde is van God, en iedereen die liefheeft is uit God geboren en kent God. God is liefde, en iedereen die in de liefde blijft, blijft in God, en God in hem." (1 Johannes 4:7-11)

Samenvatting:

Sommige christelijke kerken leren dit: Alleen christenen worden gered.

Wat de Bijbel eigenlijk zegt (en wat de Nieuwe Christelijke Kerk leert): Goede mensen van alle religies worden gered.

Enkele referenties uit de leerstellingen voor de Nieuwe Christelijke Kerk : Hemel En Hel 318-328, Gods Voorzienigheid 326

Gebruikt met toestemming van John Odhner, de auteur van deze zeer nuttige site: http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

7206. En door grote gerichten; dat dit betekent volgens de wetten van de orde uit het Goddelijke van de Heer, staat vast uit de betekenis van de gerichten, namelijk de ware dingen, waarover de nrs. 2235, 6397; en in de hoogste zin, waar dit wordt gezegd van de Heer, de ware Goddelijke dingen; die waarheden zijn niets anders dan de wetten van de orde uit het Goddelijk Menselijke van de Heer, want alle orde is uit Hem, dus alle wetten van de orde; de gehele hemel is volgens die orde, dus ook het heelal.

De wetten van de orde of de waarheden, die van de Heer voortgaan, zijn het waarmee het gehele heelal en de gehele hemel overeenkomt en die zijn het die het Woord worden genoemd, waardoor alle dingen zijn gemaakt, (Johannes 1:1-3); want het Woord is het Goddelijk Ware dat voortgaat van het Goddelijk Goede van het Goddelijk Menselijke van de Heer; vandaar komt het, dat alle dingen in de geestelijke wereld en eveneens in de natuurlijke wereld, betrekking hebben op het ware, zoals kan vaststaan voor degene die daarover nadenkt.

Onder de grote gerichten in de naaste zin hier worden de ware dingen verstaan volgens welke diegenen zullen worden gericht die door de ingeworpen valsheden hebben bestookt en die met de Egyptenaren en met farao worden aangeduid; en eveneens worden de ware dingen verstaan volgens welke diegenen zullen worden gericht die aan de aanvallen zullen worden weggerukt en die met de zonen Israëls worden aangeduid; krachtens die gerichten worden diegenen verdoemd die in de valsheden uit het boze zijn en krachtens die gerichten worden diegenen gezaligd die in de ware dingen vanuit het goede zijn; niet dat de ware dingen die van de Heer voortgaan, iemand verdoemen, want alle ware dingen die van de Heer voortgaan, zijn uit Zijn Goddelijk Goede, dus alleen van Zijn barmhartigheid; maar omdat zij de barmhartigheid van de Heer niet opnemen, stellen zij zichzelf aan de verdoemenis bloot; immers zij zijn dan in het kwaad en het kwaad verdoemt; ook zaligen de waarheden niet die van de Heer voortgaan, indien de mens gelooft dat hij wordt gezaligd vanwege de waarheden van het geloof bij hem en niet vanwege de barmhartigheid; de mens immers is in boosheden en vanuit zichzelf in de hel, maar hij wordt vanwege de barmhartigheid van de Heer afgehouden van het boze en in het goede gehouden en wel met sterke kracht.

Dat met de gerichten het ene zowel als het andere wordt aangeduid, dus zowel de verdoemenis van de bozen als de zaliging van de goeden, blijkt uit die plaatsen in het Woord waar wordt gehandeld over het Laatste Gericht, zoals bij (Mattheüs 25:31-45) en elders.