La Bibbia

 

마태복음 27

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1 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고

2 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨 주니라

3 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며

4 가로되 `내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다' 하니 저희가 가로되 `그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라' 하거늘

5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라

6 대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 `이것은 피 값이라 성전고에 넣어둠이 옳지 않다' 하고

7 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니

8 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라

9 이에 선지자 예레미야로 하신 말씀이 이루었나니 일렀으되 저희가 그 정가된 자 곧 이스라엘 자손 중에서 정가한 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고

10 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라

11 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 가로되 `네가 유대인의 왕이냐 ?' 예수께서 대답하시되 `네 말이 옳도다' 하시고

12 대제사장들과 장로들에게 고소를 당하되 아무 대답도 아니하시는지라

13 이에 빌라도가 이르되 `저희가 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증거하는지 듣지 못하느냐 ?' 하되

14 한 마디도 대답지 아니하시니 총독이 심히 기이히 여기더라

15 명절을 당하면 총독이 무리의 소원대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니

16 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데

17 저희가 모였을 때에 빌라도가 물어 가로되 `너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 ? 바라바냐 ? 그리스도라 하는 예수냐 ?' 하니

18 이는 저가 그들의 시기로 예수를 넘겨준 줄 앎이러라

19 총독이 재판 자리에 앉았을때에 그 아내가 사람을 보내어 가로되 `저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람을 인하여 애를 많이 썼나이다' 하더라

20 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 멸하자 하게 하였더니

21 총독이 대답하여 가로되 `둘 중에 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 ?' 가로되 `바라바로소이다'

22 빌라도가 가로되 `그러면 그리스도라하는 예수를 내가 어떻게 하랴' 저희가 다 가로되 `십자가에 못 박혀야 하겠나이다'

23 빌라도가 가로되 `어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐' 저희가 더욱 소리질러 가로되 `십자가에 못 박혀야 하겠나이다' 하는지라

24 빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 `이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라'

25 백성이 다 대답하여 가로되 `그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다' 하거늘

26 이에 바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨 주니라

27 이에 총독의 군병들이 예수를 데리고 관정 안으로 들어가서 온 군대를 그에게로 모으고

28 그의 옷을 벗기고 홍포를 입히며

29 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 `유대인의 왕이여 평안 할지어다' 하며

30 그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라

31 희롱을 다한 후 홍포를 벗기고 도로 그의 옷을 입혀 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라

32 나가다가 시몬이란 구레네 사람을 만나매 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지웠더라

33 골고다 즉 해골의 곳이라는 곳에 이르러

34 쓸개 탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라

35 저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고

36 거기 앉아 지키더라

37 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라

38 이 때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에 하나는 좌편에 있더라

39 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여

40 가로되 `성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라' 하며

41 그와 같이 대제사장들과 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되

42 `저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그러면 우리가 믿겠노라

43 저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실지라 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다' 하며

44 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라

45 제 육시로부터 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니

46 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 ! 하시니 이는 곧 `나의 하나님,나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 ?' 하는 뜻이라

47 거기 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 가로되 `이 사람이 엘리야를 부른다' 하고

48 그 중에 한사람이 곧 달려가서 해융을 가지고 신 포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우거늘

49 그 남은 사람들이 가로되 `가만 두어라 엘리야가 와서 저를 구원하나 보자' 하더라

50 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시다

51 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고

52 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되

53 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라

54 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하여 가로되 `이는 진실로 하나님의 아들이었도다' 하더라

55 예수를 섬기며 갈릴리에서부터 좇아 온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니

56 그 중에 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라

57 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라

58 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어 주라 분부하거늘

59 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서

60 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니

61 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라

62 그 이튿날은 예비일 다음날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 가로되

63 `주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니

64 그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도적질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 유혹이 전보다 더 될까 하나이다' 하니

65 빌라도가 가로되 너희에게 파숫군이 있으니 가서 힘대로 굳게 하라 하거늘

66 저희가 파숫군과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 하니라

   

Commento

 

베일은 둘로 찢어졌다

Da New Christian Bible Study Staff (tradotto automaticamente in 한국어)

Photo by Rezha-fahlevi from Pexels

예수님이 십자가에서 죽으셨을 때 지진이 일어났습니다. 바위가 갈라졌습니다. 십자가 처형 명령을 수행하던 백부장과 그의 병사들은 두려워했습니다.

성전 한가운데, 예루살렘 한복판의 "지성소"에서 신성한 휘장이 위에서부터 아래로 찢어졌습니다.

베일, "쌍으로 임대"...

성막과 나중에 성전에서 휘장은 중요했습니다. 출애굽기와 열왕기상에는 휘장이 매우 자세하게 묘사되어 있습니다. In 천국의 신비 2576, "이성적 진리는 영적 진리에 대한 일종의 베일 또는 옷입니다.... 베일은 이성적 선과 진리의 가장 가깝고 가장 가까운 모습을 나타냅니다....

그리고 이제 예수님이 십자가에서 죽으시면서 휘장이 찢어집니다. 이것은 무엇을 의미할까요?

스웨덴보그가 이 상징을 설명하는 방식은 다음과 같습니다:

"... 모든 겉모습이 사라진 후 주님은 신성한 그 자체로 들어가셨고, 동시에 신성이 된 인간을 통해 신성한 그 자체에 접근 할 수있는 수단을 열었습니다." (천국의 신비 2576)

네 가지 분수령이 되는 영적 사건을 생각해 보세요:

1) 물리적 우주의 창조. (현재 가장 유력한 추정치: 138억 년 전). 창세기 1:1-10

2) 생명의 시작. (지구에서는 35억~45억 년 전입니다.) 창세기 1:11-25

3) 영적으로 의식이 있는 인류의 시작. (합리적인 추측: 10만 년 전). 창세기 1:26-31

4) 주 하나님 예수 그리스도의 성육신과 부활(2000년 전).

하나님의 사랑과 지혜는 오래전부터 우주에 흘러들어왔습니다. 엔트로피가 예상되는 곳에서 우리는 생명과 지성을 선호하는 것처럼 보이는 우주를 보게 됩니다. 하나님께서 그토록 쏟아 부으신 끝에 인간의 마음이 이제 그분께 응답하고 있다는 것을 알 수 있었을 때 얼마나 보람된 순간이었을까요?

그러나 자유로운 반응 능력에는 비극이 내재되어 있습니다. 왜냐하면 우리는 반응하지 않거나 그 반대의 길을 선택할 수도 있기 때문입니다.

우리 인간이 더욱 "정교해짐"에 따라, 하나님께서는 선지자와 영적 지도자, 그리고 나중에는 기록된 말씀과 같은 새로운 채널을 사용하여 우리에게 다가 가셨습니다. 그리고 이러한 채널에는 초기부터 주님께서 언젠가 인간의 모습으로 세상에 오실 것이라는 예언이 이미 존재했습니다.

왜 그렇게 하셔야 했을까요? 주님은 우리가 구원의 길을 여는 결정을 내릴 수 있는 충분한 선과 진리가 존재하기 위해서는 사람들이 인간 수준의 연결을 가져야 한다는 것을 예견하셨을 것입니다.

스웨덴보그의 설명으로 돌아가 봅시다:

"... 모든 겉모습이 사라지자 주님은 신성한 그 자체로 들어가셨다..."

주님의 지상 생애 내내 그분은 우리와 같은 사람으로 보였습니다. 그분은 인간의 몸을 가졌습니다. 그분은 피곤하고 배고프실 수 있었습니다. 유혹을 받으실 수도 있었습니다(우리와 달리 주님은 항상 이기셨습니다). 그의 영적 삶에서 그는 신성한 본질과 분리 된 인간의 모습을 예리하게 느낄 때가있었습니다. 다른 때는 그 모습이 엷어지고 자신의 신성을 더 강력하게 느꼈습니다. 그가 성장하고 세례를 받고 성역을 시작하면서 그는 자신의 내면에서 일어나는 일, 즉 인간적인 부분이 영광스럽게 되는 것을 점점 더 온전히 인식하고 있었을 것입니다. 십자가에서 육신이 죽자 더 이상 육체적 인간은 방해가 되지 않았습니다. 그 모습은 사라졌습니다. 신성과 인간 사이에 새로운 연결이 완전히 형성되었습니다.

그리고 스웨덴보그의 진술의 두 번째 부분이 있습니다:

"동시에 그분은 신성이 된 인간을 통해 신성에 접근 할 수있는 수단을 열었습니다."

베일이 찢어졌습니다. 진정한 선보다 의식을 우선시하고, 신은 보이지 않는 존재로 인간의 지식과 베일로 분리되어 있던 옛 종교가 찢어졌습니다. 주님의 새로운 가르침을 통해 새로운 빛이 사람들에게 다가올 수 있었습니다. 우리는 이제 신성한 인간이 되신 하느님을 이해하고 더 깊이 다가서고 사랑할 수 있게 되었습니다.