Gegen Ende des Johannes-Evangeliums, (in Johannes 21:1-14), finden wir eine Geschichte, in der einige Tage nach Jesu Kreuzigung und Auferstehung sieben von Jesu Jüngern von Jerusalem aus nach Norden zum See Genezareth reisten. Auf Anregung des Petrus sind sie alle mit dem Boot des Petrus zum Fischen hinausgefahren. Aber sie versuchen es die ganze Nacht, haben kein Glück und fangen nichts. Sie sind nahe am Ufer, und als das frühe Morgenlicht zu wachsen beginnt, sehen sie einen Mann am Wasser stehen. Er ruft ihnen zu und fragt, ob sie etwas gefangen haben. Als sie mit "Nein" antworten, sagt er ihnen: "Versucht es auf der anderen Seite des Bootes. Wenn sie das tun, fangen sie so viele Fische, dass sie das Netz nicht ins Boot einholen können, es ist zu schwer. Also rudern sie zum Ufer und lassen das Netz voller Fische auf dem Grund schleifen.
Zuerst erkennen sie nicht, dass der Mann, den sie sehen, Jesus ist. Er lässt ein kleines Feuer brennen und kocht Fisch, und er lädt sie ein, mit ihm zu frühstücken. Dann sagt Johannes leise zu Petrus, dass es Jesus ist. Petrus schnappt sich seinen Umhang, gürtet ihn um sich, um seine Nacktheit zu verdecken, und springt hinein, um ans Ufer zu schwimmen, da sie schon sehr nahe sind.
Diese Geschichte hat einige interessante Details, die es zu erforschen gilt. Die erste der Geschichten von Dingen, die nach der Auferstehung des Herrn geschahen, fand in oder in der Nähe von Jerusalem statt, aber diese hier ist in Galiläa. Fünf dieser Jünger sind namentlich genannt, und mindestens vier der fünf, die wir kennen, stammen aus Galiläa. Wenn sie dorthin kommen, sind sie zu Hause, und das sind Fischer, also liegt es ihnen im Blut, fischen zu gehen. Die fünf Genannten sind Simon (oder Petrus), die Brüder Jakobus und Johannes, Thomas und Nathanael, und dann zwei weitere, die nicht genannt werden, um die sieben zu bilden. Man könnte annehmen, dass es sich bei den ungenannten zwei um Andreas, den Bruder von Petrus, und Philippus, einen Freund von Nathanael, handelt, von denen wir wissen, dass sie beide aus der Gegend in der Nähe des Sees stammen.
Die Engel, die Petrus und Johannes am Grab sahen, hatten ihnen gesagt, dass Jesus ihnen in Galiläa auf "dem Berg" begegnen würde, und vielleicht eilten diese sieben, weil sie aus Galiläa kamen, den anderen voraus.
Schauen wir uns ihre Namen an und sehen wir, was die wörtliche Bedeutung ist und was sie auf spirituelle Weise repräsentieren.
- Simon wurde von Jesus in "Petrus" umbenannt, was im Griechischen einen Felsen bedeutet, und in seinem Fall den festesten und kritischsten Felsen, oder die Wahrheit des Christentums, dass Jesus von Gott war.
- Johannes bedeutet Liebe oder Nächstenliebe.
- Der Bruder des Johannes Jakobus meint das Tun der Nächstenliebe.
- Nathanael bedeutet ein Geschenk Gottes, und da ich ein Freund von Philippus bin, denke ich, dass das Geschenk Gottes, das er darstellt, die Liebe zum Lernen von Dingen ist, die das Verständnis, unsere Neugier, erfüllen.
- Thomas bedeutet im Griechischen ein Zwilling, und da er direkt nach Peter benannt ist, hat er vielleicht eine ähnliche Darstellung. Petrus glaubt aufgrund dessen, was er gesehen hat und was der Herr ihm gesagt hat, leicht an den Herrn, während Thomas glaubt und ebenso stark glaubt, aber erst nachdem seine Zweifel ausgeräumt sind, nachdem er gezeigt wurde.
Die Städte, die in den Evangelien am häufigsten in den Geschichten rund um den "See Genezareth" erwähnt werden, sind Bethsaida, Kapernaum, Kana und Nazareth. Bethsaida selbst bedeutet "ein Ort des Fischfangs". Die Karten, die ich von diesem Gebiet habe, sind kleinmaßstäblich und nicht alle genau gleich, aber es wird darauf hingewiesen, dass es am nördlichen Ende des Sees oder sogar am oberen Jordan liegt, kurz bevor er in den See mündet. Kapernaum und Magdala liegen am nordwestlichen Ufer, und Kana und Nazareth liegen im Landesinneren, aber nur vier oder fünf Meilen westlich von dieser Ecke des Sees. In diesem Gebiet waren die meisten dieser Jünger aufgewachsen, und der Fischfang war eine übliche Beschäftigung.
Der Name Galiläa bedeutet "ein Kreislauf". Das Wort lehrt uns, dass Jesus in den Städten rund um den See lehrte, so dass eine Lektüre all dessen, was Jesus in diesem Land lehrte und tat, als ein "Kreislauf" seiner Lehren betrachtet werden kann.
Das nächste interessante Detail ist, wenn der Herr die andere Seite des Bootes vorschlägt und das Ergebnis ein großer Fischfang nach einer langen Nacht des Nichts ist. Dies erinnert an den Vorfall beim Fischen, der in Lukas 5:4-7. Da die Jünger "Menschenfischer" werden sollen (wie in Matthaeus 4:19) und sie sollen die Menschen zur Erkenntnis und zur Anbetung des Herrn, des Christus, bewegen, ist es vielleicht eine Lektion, dass sie sich in ihrem Dienst immer vom Herrn leiten lassen müssen.
Dann erkennt Johannes, und flüstert Petrus zu, "es ist der Herr" (Johannes 21:7) und Peter zieht schnell seinen Umhang an und springt hinein, um schneller ans Ufer zu gelangen. Warum merkt es John als Erster? Johannes steht für Liebe und Zuneigung, während Petrus für Glauben oder Wahrheit steht. Während die Wahrheit das Mittel zum Handeln ist, wie Petrus es tut, ist die Liebe das Mittel zum Verbinden, was Johannes tat. Und warum musste Petrus seinen Umhang packen und ihn anziehen? Die Kleidung im Wort repräsentiert die Wahrheiten über geistliche Dinge, die alle Menschen haben können, wenn sie danach suchen, und es sind die besonderen Wahrheiten, die Petrus als Jünger formen: "Du bist der Christus" (Matthaeus 16:16-18), dass er dem Herrn antwortet, und diese Wahrheit ist der Fels in der Brandung der christlichen Kirche. Diese Wahrheit als Teil seiner selbst zu haben, ist notwendig, um dem Herrn zu begegnen.
Als sie alle an Land sind, sagt Jesus zu ihnen, sie sollen etwas von dem Fisch mitbringen, den sie gefangen haben. Also geht Petrus zum Wasser, zieht das volle Netz auf den Sand und zählt die Fische aus, hundertdreiundfünfzig. Dann lädt Jesus sie alle ein, zu kommen und zu essen.
Nun wird ein merkwürdiger Kommentar in die Geschichte eingefügt: "...keiner der Jünger fragte ihn: 'Wer bist du?', da er wusste, dass es der Herr war." (Johannes 21:12). Es scheint, dass sie es hätten wissen müssen, sie folgten ihm schon seit mehreren Jahren. Ich frage mich, ob dies eine Erinnerung daran ist, dass die christliche Kirche die wahre Realität des Herrn noch nicht verstanden hat - war er Gott oder war er Mensch? Die katholische Kirche argumentierte mehr als dreihundert Jahre lang darüber, und das Konzil, das darüber entscheiden sollte, kam mit drei verschiedenen Personen, Vater, Sohn und Heiliger Geist, alle in einer Gottheit. Einige der christlichen Kirchen von heute scheinen sich auf zwei zu konzentrieren, den Vater und einen aus der Ewigkeit geborenen Sohn, die anscheinend beide gemeinsam regieren.
Die Neue Christliche Kirche versteht, dass Jesus sowohl als Gott als auch als Mensch geboren wurde, dass aber zu seinen Lebzeiten ein langsamer, aber unvermeidlicher Wandel stattfand. Er wurde mit Gott, Jehova, als seinem Innersten geboren, und mit einem menschlichen Erbe und Körper aus Maria als Hülle oder Mantel über diesem Innersten. Maria gehörte, wie Sie sich vielleicht erinnern, dem Königshaus Davids an, so dass ihre Vererbung sowohl stark als auch umfassend war und somit all das repräsentierte, was mit der jüdischen Form der Anbetung verbunden war. Während des Lebens Jesu (und er fing früh an, obwohl wir nicht wissen, wie früh), schob er Dinge von Maria ab und zog das an, was ein entsprechendes Göttliches war, von seinem Innersten, an dessen Stelle, bis er am Ostermorgen ganz und gar göttlich war, wobei alles, was von seiner Mutter kam, zerstreut und verschwunden war. Es gibt nur einen Gott.
Wie kommt es, dass in dieser kleinen Geschichte die Anzahl der Fische erwähnt wird, die im Netz gefangen wurden, und warum erscheint es jetzt so wichtig, dass Peter sich die Zeit nahm, sie zu zählen, während alle warteten? Etwas, das der Neuen Christlichen Kirche offenbart wurde, ist, dass alle Zahlen, die in den Geschichten des Wortes verwendet werden, eine Bedeutung haben, die zu dieser Zahl gehört, auch außerhalb der wörtlichen Verwendung in der Geschichte. Die Zahl 153 kann als die Kombination von 150 und 3 gesehen werden, und beide haben eine starke Bedeutung. Wenn man mit der "3" beginnt, sollte es kaum Zweifel daran geben, dass sie etwas bedeutet, da sie so oft verwendet wird. Jesus ist am dritten Tag auferstanden. Die "Drei" ist auch die Anzahl der Dinge, die zusammengenommen etwas vervollständigen, der Wunsch oder das Verlangen, es zu tun, das Wissen, wie man es tut, und das tatsächliche Tun. Das gilt für jede Aufgabe - vom Backen eines Kuchens bis hin zur Liebe des Herrn, seiner Weisheit und seiner Handlung bei der Erschaffung des Universums. Einhundertfünfzig ist nicht so einfach. Ich kenne nur zwei Stellen, an denen es im Wort verwendet wird, und man sagt uns, dass es eine totale Veränderung bedeutet, ein Ende von etwas und den Beginn von etwas anderem. Es wird hier und in der Geschichte der Flut verwendet, am Ende von 1 Mose 7 und in 1 Mose 8:3"Und die Wasser herrschten auf der Erde hundertfünfzig Tage." "... Und die Wasser kehrten ständig von der Erde zurück, und nach hundertfünfzig Tagen ließen die Wasser nach." Der Gebrauch hier ist, dass es das Ende der Kirche namens "Adam" und den Anfang der Kirche namens "Noah" bedeutet (siehe auf dieser Website "Die Kirchen", und zur Bedeutung siehe Himmlischen Geheimnissen 812, 846). In der Geschichte, die wir gerade betrachten, bedeutet es das Ende der Kirche namens Israel und den Beginn der christlichen Gemeinde, obwohl das wahrscheinlich ein oder zwei Tage später abgeschlossen ist, wenn der Herr sich mit all seinen Jüngern auf dem Berg trifft und sie aussendet, um zu predigen und zu heilen.
Dieser erste Teil der Geschichte endet damit, dass alle sieben Jünger mit Jesus an der Küste waren und dass er ihnen ein Frühstück mit Brot und gebratenem Fisch gab, und mit diesem Geben erkannten sie vielleicht alle ganz, wer er war, wie bei den beiden in Emmaus, und das Evangelium kommentiert: "Dies ist nun das dritte Mal, dass Jesus sich seinen Jüngern zeigte, nachdem er von den Toten auferstanden war.
