3488. 主所说并记录在福音书中的这些话描述了教会堕落的第二个状态. 这一事实从它们的内义明显看出来, 其内义如下:
“这一切事却只是灾难的起头” 表示早就已经发生的事, 也就是说, 属教会堕落的最初状态的事. 如前所述, 当人们开始不再知道何为良善, 何为真理, 并就此彼此争论, 由此导致虚假, 因而异端产生时, 这些事就会发生. 这种事在许多世纪以前就败坏了教会, 这一点从以下事实明显看出来: 基督教界的教会四分五裂, 这种分裂就是由良善与真理的观点造成的; 因此, 教会在很久以前就开始堕落了.
“那时, 他们必将你们送交苦难中, 杀害你们” 表示良善与真理将消失不见, 先是通过 “苦难”, 也就是堕落, 然后通过人们 “杀害他们”, 也就是否认. 当论及良善与真理时, “杀害” 是指不接受, 因而是指否认 (参看3387, 3395节). “你们”, 即使徒, 表示作为一个整体的信的一切事物, 因而表示信之良善与信之真理. 因为十二使徒就是指这些事物 (577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354节). 他们具有这种含义在此是显而易见的, 因为所论述的主题不是使徒传道, 而是世代的末了.
“你们必为我的名为各民族所憎恨” 表对关乎良善与真理的一切事物的蔑视和憎恶. “憎恨” 是指蔑视和憎恶, 因为这些是憎恨的表现. “各民族” 表那些处于邪恶的人, 因为 “民族” 就是指这类人 (参看1259, 1260, 1849, 1868, 2588节). “为我的名” 是指为了主, 因而为了出自祂的一切事物. “主的名” 是指藉以敬拜祂的作为一个整体的一切事物, 因而是指属于其教会的一切事物 (参看2724, 3006节).
“那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此出卖, 彼此憎恨” 表由于这些事而产生的敌意. “必有许多人跌倒” 表敌意本身, 主的人性本身就是那敌意所攻击的. 圣言各处已经预言, 这将是犯罪的原因或绊脚石. “彼此出卖” 表由虚假与真理的冲突所产生的彼此间的敌意. “彼此憎恨” 表由邪恶与良善的冲突所产生的彼此间的敌意.
“且有好些假先知起来, 迷惑多人” 表虚假的说教, “假先知” 是指那些教导虚假, 因而教导虚假教义的人 (参看2534节). “迷惑多人” 表将来会有一些事, 就是这个教义的问题.
“只因不法的事泛滥, 许多人的爱心才渐渐冷淡了” 表仁连同信的气绝. “只因不法的事泛滥” 表与信之虚假同步. “许多人的爱心才渐渐冷淡了” 表仁爱的气绝, 因为这二者, 就是仁与信齐头并进. 哪里没有信, 哪里就没有仁, 哪里没有仁, 哪里就没有信. 然而, 接受信的是仁, 仁的缺乏会拒绝信. 这就是一切虚假和一切邪恶的根源.
“惟有忍耐到底的, 这人必然得救” 表那些拥有仁爱之人的得救. “忍耐到底的” 是指不让自己误入歧途, 从而在试探中屈服的人.
“这天国的福音要传遍整个可居之地, 对列族作见证” 表这必先在基督教界为人所知. “传遍” 表广为人知. “这天国的福音” 是指这样的真理, 即它的确如此. “福音” 表宣告, “国” 表真理, 因为 “国” 表示真理 (1672, 2547节). “整个可居之地” 表基督教界, “地” 是指教会所在的地区, 因而是指基督教界 (参看662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355节). 此处教会因信之生命, 就是居于真理中的良善而被称为 “可居的”, 因为就内义而言, “居” 是指生活, “居民” 是指居于真理的良善 (1293, 2268, 2451, 2712, 3384节). “作见证” 表确保他们知道, 防止他们假装不知道. “对万族” 表对邪恶 (1259, 1260, 1849, 1868, 2588节). 因为当人们处于虚假和邪恶时, 他们就不再知道何为真理, 何为良善; 事实上, 他们视假为真, 视恶为善, 反之亦然. 当教会处于这种状态时, “然后末期才来到”. 蒙主的神圣怜悯, 接下来的经文将在下一章的序言中予以解释, 这些经文论述了被称为 “毁坏可憎的” 教会的状态, 也就是第三个状态.
