10128. “使它分别成圣” 表为了接受主. 这从 “分别为圣” 的含义清楚可知, “分别为圣” 是指接受主. “分别为圣” 之所以表示接受主, 是因为唯独主是神圣的, 因此, 凡从主发出之物都是神圣的. 因此, 一个人接受良善, 并以良善接受来自主的真理 (它们都是神圣的) 到何等程度, 就接受主到何等程度. 无论你说接受来自主的良善和真理, 还是说接受主, 都是一回事; 事实上, 良善和真理是主的, 因为它们来自主, 因此它们就是在天堂和教会中的主. 唯独主是神圣的, 一切神圣事物都是从祂发出的, 因此接受祂就是分别为圣 (参看9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988, 10069节). “分别为圣” 表示接受主, 这一点也可从以下事实明显看出来: 经上说你 “要作挽回祭, 分别为圣”; 因为 “作挽回祭” 或 “赎罪祭” 表示从邪恶和衍生的虚假中洁净, 同时来自主的真理和良善的植入 (10127节). 来自主的真理和良善的植入就是对祂的接受, 因而是分别为圣. 类似的话出现在本章的前面, 即: 他们要吃那些赎罪之物, 好充满手, 使他们分别为圣 (29:33). 在那里, “赎罪之物” 表示从邪恶及其虚假中洁净 (9506, 10109节); “充满手” 表示植入良善和真理, 并将它们结合起来 (10076节); 因此, “分别为圣” 表示接受来自主的良善和真理 (参看10111节).

9485. “要让他们作一柜” 表至内层天堂. 这从 “柜” 的含义清楚可知.

“柜” 是指至内层天堂; 因为约柜中的 “法版” 或 “律法” 表示主, 原因在于,

“法版” 是指神性真理, 神性真理就是天堂里的主 (参看9503节). 正因如此, 约柜表示至内层天堂; 因此, 它是最神圣的物体, 被百姓当作耶和华来敬拜; 因为他们以为耶和华住在那里, 就在基路伯之间, 这一点明显可见于诗篇:

我们听说约柜在以法他. 我们要进祂的居所, 在祂脚凳前下拜. 耶和华啊, 求你兴起, 你和你有能力的约柜同入安息之所.(诗篇 132:6-8)

这论述的是主;

“以法他” 是指主出生的伯利恒 (弥迦书 5:2; 马太福音 2:6);

“居所” 表示主所在的天堂;

“你和你有能力的约柜” 表示主和祂的代表.

约柜是主的一个代表, 这一点明显可见于耶利米书:

我必你们回到锡安. 当那些日子, 人必不再说约柜; 约柜必不再涌上人的心头; 人必不再提它, 不觉得失掉它, 也不再制造它, 不追想, 不记念, 不再修复. 那时, 人必称耶路撒冷为耶和华的宝座, 所有民族因耶和华的名, 都必聚集到耶路撒冷.(耶利米书 3:14, 16, 17)

这论述的是一个新教会.

“不再说, 不再涌上尽头, 也不再修复” 的 “约柜” 表示前一个教会的代表, 那时这代表要被废除.

“所有民族都必聚集到的耶路撒冷” 是指这个新教会. 由此明显可知,

“约柜” 表示主和教会中对祂的敬拜的一个代表, 但以理书 (8:11) 中 “常献的燔祭” 和 “圣所” 所表相同.

以色列和犹太的百姓把约柜当作耶和华来敬拜, 他们以为祂住在那里, 就在基路伯之间, 这一点明显可见于这些经文:

大卫将神的约柜运上来, 它名称为万军之耶和华的名, 就是那坐在基路伯上的.(撒母耳记下 6:2)

民数记:

约柜往前行的时候, 摩西就说, 耶和华啊, 求你兴起! 愿你的仇敌四散, 愿恨你的人从你面前逃跑. 约柜停住的时候, 他就说, 耶和华啊, 求你回到以色列的千万人中! (民数记 10:33-36)

“约柜” 之所以表示至内层天堂, 是因为整个帐幕或会幕代表整个天使天堂; 院子代表它的最低层部分; 祭司供职所在之地代表它的中间部分; 幔子里面, 盛有法版的约柜所在之地代表它的至内层部分.