10040. 由于小公牛的肉, 连同它的皮和粪都要用火烧在营外, 故可以清楚看出, 它的 “肉” 并非表示爱之良善, 而是表示爱之邪恶, 或自我之爱的邪恶, 正如前面论到 “肉” 时 (10035节), 以及刚才论到 “营” 时 (10038节) 所说的. 但他们之所以被允许吃祭牲的肉 (这从接下来的经文可以看出来), 是因为这个民族在敬拜时, 对外在感兴趣, 对任何内在事物都不感兴趣 (可参看9320末尾, 9380节所提到的地方). 缺乏内在的外在根本就不神圣, 因为那时只有身体作出的动作和口中说出的话语, 心和灵魂并不在其中. 尽管如此, 缺乏内在的外在仍被称为神圣, 因为它代表神圣的内在事物. 神圣的内在事物就是属于从主获得并回献给主的爱和信的一切. 这个民族就具有这种性质, 故不被允许吃血和脂肪, 因为 “血” 表示构成信的神性真理, 而 “脂肪” 表示构成爱的神性良善, 这二者都是从主获得的 (参看10033节). 但他们被允许吃祭牲的肉, 是因为这肉表示人自己的东西, 或人的自我 (10035节); 这个民族的自我是这样: 他们将外在事物拜为神圣, 却毫不在意任何内在事物. 这种敬拜 (除了作为一个神圣的代表之外) 是偶像崇拜 (4281, 4311节). 此外, “肉” 作为一个代表, 当它的血代表神性真理, 它的脂肪代表神性良善 (10033节) 时, 并没有其它含义; 因为在这种情况下, 肉代表没有生命和灵魂的某种事物, 这种事物被称为死的, 正如没有内在的外在一样, 这与摩西五经中的这些话是一致的:

你不可吃血, 因为血是灵魂, 不可将灵魂与肉同吃. (申命记 12:23)

所谓的天主教国家, 其敬拜几乎也是这样; 也就是说, 它的敬拜是外在的, 没有任何内在之物. 普通百姓被阻止了解圣言的内在事物, 因为他们被禁止阅读圣言; 也正因如此, 按照主的神性旨意, 在圣餐中, 普通百姓被赐予饼或肉, 而不是酒或血. 然而, 将生命赋予肉的, 却是血, 如同酒将生命赋予饼那样. 因为正如没有酒的饼不会给身体提供营养, “饼” 和 “肉” 所表示的爱之良善, 没有 “酒” 和 “血” 所表示的信之真理, 同样不会给灵魂提供任何营养. 按照主的神性旨意, 牧师也应当喝酒, 因为这表示通过没有爱之良善的神性真理, 也就是没有一个神圣内在的一个神圣外在滋养灵魂. 他们不知道, 这种事是照着主的神性旨意发生的, 因为他们以偶像崇拜的方式崇拜外在事物, 因而并不明白内在事物, 或说对它们没有任何概念. 若不是这样的话, 他们就会亵渎神圣事物, 和犹太人没什么两样. 唯独牧师喝酒还表示唯独牧师知道神性真理, 普通百姓并不知道, 除非牧师愿意给他们. 关于圣餐, 圣餐中的饼和肉是主对人类的神性之爱的神性良善, 以及人们回献给主的爱; 血和酒是指从主的神性良善发出的神性真理, 因而是指从主获得并回献给主的信之真理 (参看3464, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6135, 6377, 6789, 7850, 9127节). 至于祭牲的肉什么时候要被带到营外用火烧, 可参看利未记 4:11, 12, 21; 什么时候吃它, 以及谁来吃它, 可参看利未记 6:26-30; 7:6, 15-19; 19:5, 6; 申命记 12:7, 17, 18, 27; 26:6, 7.

2342. “烤无酵饼” 表洁净. 这从 “无酵” 或 “未发酵” 的含义清楚可知. 在圣言中, “饼” 一般表一切属天和属灵的食物, 因而一般表属天和属灵之物 (参看276, 680, 1798, 2165, 2177节). 无酵饼代表, 这些事物需摆脱一切不洁之物, 因为 “酵母” 表使得属天和属灵之物变得不洁和亵渎的恶与假. 鉴于这种代表性, 除了未发酵的或无酵的外, 属代表性教会的那些人禁止献其它饼或素祭. 这一点明显可见于摩西书:

凡献给耶和华的素祭都不可有酵. (利未记 2:11)

又:

不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上. (出埃及记 23:18; 24: 25)

因此, 在逾越节的七日内, 除了无酵饼或未发酵的饼外, 他们还禁止吃其它饼, 如摩西书所说的:

你们要吃无酵饼七日. 头一日要把酵从你们各家中除去, 因为从头一日起, 到第七日为止, 凡吃有酵之物的, 必从以色列中剪除. 从正月十四日晚上, 直到二十一日晚上, 你们要吃无酵饼. 在你们各家中, 七日之内不可有酵, 因为凡吃有酵之物的, 无论是寄居的, 是本地的, 灵魂必从以色列的会中剪除. (出埃及记 12:15, 18-20; 13:6, 7; 23:15; 34:18; 申命记 16:3, 4).

所以, 逾越节被称为无酵节 (利未记 23:6; 民数记 28:16, 17; 马太福音 26:17; 路加福音 22:1, 7).

逾越节代表主的荣耀, 并由此代表神性与人类的结合, 蒙主怜悯, 这一点将在别处予以说明. 由于主与人类的结合通过爱与仁, 以及由此而来的信实现, 故这些属天和属灵之物就由他们在逾越节那天要吃的无酵饼来代表. 为免这些事物被亵渎之物所玷污, 有酵之物被严厉禁止, 以致凡吃有酵之物的, 必被剪除, 因为凡亵渎属天和属灵之物的, 必会灭亡. 谁都能看出, 若它里面没有这种奥秘, 这种带有严厉惩罚的仪式绝不会被引入.

该教会所命令的一切, 甚至包括烹制, 都代表某种奥秘. 如以色列人出埃及时所执行的每项命令, 即当夜, 他们要吃用火烤的肉, 无酵饼和苦菜; 不可吃生的; 也不可吃水煮的; 头要带着腿, 他们不可剩下一点留到早晨, 要用火烧掉剩下的 (出埃及记 12:8-10). 这些细节, 即要夜里吃; 用火烤肉; 无酵饼和苦菜; 头带着腿; 不吃生的; 也不吃水煮的; 他们不可剩下一点留到早晨; 要用火烧掉剩下的等, 都具有代表性. 但所代表的这些奥秘若不通过内义被揭示出来, 就绝不会显现出来. 唯独内义表明, 所有这些细节都是神性.

有关拿细耳人之愿的仪式中也有同样的事:

他剃了离俗的头以后, 祭司就要取那已煮的公羊一条前腿, 又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼, 都放在拿细耳人的手掌上. (民数记 6:19)

人若不知道拿细耳人代表属天之人本人, 就不知道属天之物, 因而并未显现在文字中的奥秘就包含在所有这些细节中, 即已煮的公羊一条前腿, 无酵饼, 无酵薄饼, 剃发. 这也表明, 那些不信内义存在的人对圣言会形成什么样的观点. 因为没有内义, 这些细节根本无关紧要. 但当剔除礼仪或仪式后, 一切事物都变成神性和神圣. 其它事物和 “无酵饼” 一样也有更深层次的意义, 无酵饼表爱的圣洁, 或至圣的, 如它在摩西书中被称呼的那样:

所剩下的无酵饼, 亚伦和他子孙要在圣处吃, 因为它是至圣的. (利未记 6:16, 17)

因此, “无酵饼” 表纯净的爱, “烤无酵之物” 表洁净.