Les gens ont souvent tendance à porter des jugements négatifs sur les autres. Dans les lycées, cette tendance se manifeste par des cliques. Quelques enfants populaires entrent dans un groupe, et commencent peu à peu à penser qu'ils sont meilleurs que les autres parce qu'ils sont mieux aimés. Les enfants qui ne sont pas "in" peuvent devenir des objets de pitié, de mépris, voire de blagues cruelles. D'une manière ou d'une autre, la clique porte un jugement subtil sur les autres comme étant une classe inférieure d'êtres humains.

La même tendance à mépriser les autres se manifeste dans diverses religions. Certains groupes religieux deviennent si égocentriques qu'ils croient que personne d'une autre foi ne peut aller au ciel. A l'extrême, ce genre d'attitude est bien plus cruel que les cliques d'adolescents snobs.

Les enseignements de la Bible sont tout à fait à l'opposé. Pour commencer, la Parole de Dieu nous dit que nous ne devons pas étiqueter les gens comme "sauvés" ou "pécheurs". Jésus a dit,

"Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas condamnés. Pourquoi regardes-tu la tache dans l'œil de ton frère, mais ne considères-tu pas la planche dans ton propre œil ?" (Matthieu 7:1, 3)

Le disciple James l'a exprimé ainsi : "Il y a un législateur, qui est capable de sauver et de détruire. Qui êtes-vous pour juger les autres ? (Jacques 4:1)

Lorsque le Seigneur était sur terre, une attitude de jugement prévalait parmi les dirigeants de l'église. Beaucoup pensaient que lorsque le Messie viendrait, Il sauverait les Juifs, et pas les autres. Quand Jésus est venu, ils l'ont condamné pour s'être associé avec des non-juifs et des juifs.

Jésus a découragé ce genre d'attitude. Une fois, il a parlé avec des personnes qui "avaient confiance en elles" qu'elles étaient sauvées et d'autres non. Il leur a demandé de considérer deux prières : "Dieu, je te remercie que je ne suis pas comme les autres hommes", et "Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur !" Jésus a loué l'homme qui pensait être un pécheur. (Luc 18:9-14)

Il vaut mieux se considérer comme un pécheur que de penser qu'on est sauvé.

Vous vous souvenez peut-être aussi de la parabole du bon samaritain qui s'est arrêté pour aider le blessé sur le bord de la route. Même si ce Samaritain était de la "mauvaise" foi (du point de vue juif), Jésus a dit que le Samaritain devait être aimé comme un voisin, parce qu'il était un homme bon. En fait, il a dit qu'une personne qui veut la vie éternelle devrait être comme ce Samaritain (Luc 10:29-37), même si le Samaritain n'était ni chrétien ni juif. Jésus a vu - et voit - ce qui se trouve dans le cœur d'une personne, et pas seulement l'église à laquelle elle appartient.

La Bible dit clairement que c'est la façon dont une personne vit, et pas seulement ce qu'elle croit, qui détermine si elle va au ciel ou non. Jésus a dit : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : "Seigneur, Seigneur" qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux". (Matthieu 7:21)

Encore une fois, "Il récompensera chacun selon ses œuvres". (Matthieu 16:27)

"Ceux qui ont fait le bien, dit-il, iront "à la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection de la condamnation". (Jean 5:29)

Puisque la vie d'une personne, et pas seulement sa foi, détermine son sort éternel, Jésus a prédit que beaucoup de chrétiens ne seraient pas sauvés, parce qu'ils avaient vécu une vie mauvaise.

Beaucoup me diront en ce jour-là : "Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons en ton nom, et fait beaucoup de miracles en ton nom ? Je leur dirai alors : "Je ne vous ai jamais connus, éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'anarchie". (Matthieu 27:22-23, Luc 13:25-27)

Une des raisons pour lesquelles un non-chrétien peut être sauvé, c'est qu'il peut aimer son prochain. Toute personne qui aime sincèrement son prochain aime aussi le Christ, même si elle ne s'en rend pas compte. Jésus a dit : "Dans la mesure où vous avez servi l'un des plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait". (Matthieu 25:40)

La foi en Jésus, sans l'amour du prochain, n'a pas de sens.

"Bien que j'aie toute la foi, pour pouvoir enlever des montagnes, mais que je n'aie pas d'amour, je ne suis rien." (1 Corinthiens 13:2)

L'amour véritable, en revanche, est le signe qu'une personne connaît le Seigneur dans son cœur, quelle que soit la religion qu'elle professe extérieurement.

"L'amour croit en toutes choses." (1 Corinthiens 13:7)

"Celui qui fait le bien est de Dieu, mais celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu." (3 Jean 1:11)

"Aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Dieu est amour, et quiconque demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui". (1 Jean 4:7-11)

Résumé :

Certaines églises chrétiennes enseignent cela : Seuls les chrétiens sont sauvés.

Ce que la Bible dit réellement (et ce qu'enseigne la Nouvelle Eglise chrétienne) : Les bonnes personnes de toutes les religions sont sauvées.

Quelques références des enseignements de la Nouvelle Eglise Chrétienne : Du Ciel et de l'Enfer 318-328, La Divine Providence 326

Utilisé avec l'autorisation de John Odhner, l'auteur de ce site très utile : http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

318. Les nations ou peuples hors de l'Eglise dans le Ciel

On croit généralement que ceux qui sont nés hors de l'Eglise, et qu'on appelle Nations ou Gentils, ne peuvent être sauvés, parce qu'ils n'ont pas la Parole, et ne connaissent pas le Seigneur, sans Lequel il n'y a pas de salut. Néanmoins on peut savoir qu'ils sont aussi sauvés du fait de la miséricorde du Seigneur qui est universelle, c'est-à-dire qui s'exerce envers chaque homme. Les Gentils naissent hommes, aussi bien que ceux qui sont au-dedans de l'Eglise ; ils sont même plus nombreux, et ce n'est pas leur faute s'ils ne connaissent pas le Seigneur. Quiconque pense clairement, peut voir que l'homme n'est pas né pour l'enfer, car le Seigneur est l'Amour même et Son amour veut sauver tous les hommes. Aussi a-t-il pourvu que tous aient une religion, et que par elle ils aient une reconnaissance du Divin et une vie intérieure ; car vivre, selon ses croyances religieuses, c'est vivre intérieurement. L'homme porte alors ses regards sur le Divin, et autant il les porte sur le Divin, autant il ne les porte pas sur le monde, mais il s'éloigne du monde et par conséquent de la vie du monde qui est la vie extérieure ¹ .

Bilješke:

10579. Car ne peut Me voir l'homme, et vivre, signifie que le Divin Même ne peut être vu tel qu'il est en soi, mais qu'il peut être vu tel qu'il est au moyen du Seigneur dans le Ciel : cela peut être évident en ce que personne n'a jamais vu Jéhovah, le Père ; mais quand il a été vu, c'est le Seigneur qui a été vu ; car le Seigneur est la face même de Jéhovah. Que personne n'ait jamais vu Jéhovah, le Père, cela est constant d'après les paroles du Seigneur Lui-Même dans Jean :

« Dieu, personne ne le vit jamais, l'Unique-Engendré Fils, qui est dans le sein du Père, Lui L'a exposé, » - Jean 1:18.

Dans le Même :

« Ni la voix du Père vous n'avez entendu jamais, ni son aspect vous n'avez vu. » - Jean 5:37, - Dans Matthieu :

« Le Père, personne ne Le connaît, que le Fils, et celui à qui le Fils aura voulu le révéler. » - Matthieu 11:27.

Que quand Jéhovah, le Père, a été vu, ce soit le Seigneur qui a été vu, c'est ce qu'enseigne aussi le Seigneur dans Jean :

« Jésus dit : Si vous M'avez connu, aussi mon Père vous avez connu, et dès à présent vous L'avez connu et vous L'avez vu. Philippe dit : Seigneur, montre-nous le Père. Jésus lui dit : Depuis si longtemps je suis avec vous, et tu ne M'as pas connu, Philippe ! Celui qui M'a vu, a vu le Père ; comment donc dis-tu : Montre-nous le Père. » - Jean 14:7-8, 9.

Dans le Même :

« Abraham votre père a désiré ardemment de voir mon jour, et il a vu, et il s'est réjoui ; en vérité, en vérité, je vous dis : Avant qu'Abraham fût, Moi, je suis. » - Jean 8:56, 58.

Il est donc évident que le Seigneur quant au Divin Humain est Jéhovah qui a été vu, et qu'ainsi il est la face de Jéhovah. Que le Seigneur soit les faces de Jéhovah, on le voit aussi d'après la Parole ; par exemple, dans Ésaïe :

« Il est devenu pour eux un Sauveur ; l'Ange des faces de Jéhovah les a délivrés, à cause de son amour et de son indulgence : Lui les a rachetés, et il les a pris et les a portés tous les jours de l'éternité. » - Ésaïe 63:8-9.

Pareillement dans l'Exode :

« Voici, Moi, j'envoie un ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te conduire au lieu que j'ai préparé ; garde-toi de sa face, ne l'irrite point, car il ne supportera point votre prévarication, parce que mon Nom (est) au milieu de Lui. » - Exode 23:20-21 :

En effet, quand Jéhovah apparaissait avant l'avènement du Seigneur dans le monde, il apparaissait dans la forme d'un ange, car lorsqu'il traversait le ciel, il se revêtait, de cette forme qui était la forme Humaine ; en effet, tout le ciel, d'après le Divin qui est là, est comme un seul homme, ainsi qu'il a été montré dans un grand nombre d'articles, lorsqu'il a été traité du Très-Grand Homme, qui est le ciel, de là alors le Divin Humain ; et comme Jéhovah apparaissait dans la forme Humaine comme Ange, il est évident que néanmoins c'était Jéhovah Lui-Même, et que c'était aussi sa forme elle-même, parce que c'était là le Divin de Lui-Même dans le ciel ; cela était le Seigneur de toute éternité : mais comme cette forme humaine était prise pendant son passage par le ciel, et que cependant pour sauver le genre humain il était nécessaire qu'il fût réellement et essentiellement homme, c'est pour cela qu'il Lui plut de naître, et de prendre ainsi en actualité une forme humaine dans laquelle était Jéhovah Lui-Même ; qu'il en soit ainsi, c'est ce que le Seigneur enseigne dans Jean :

« Croyez-Moi que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est) en Moi. » Jean 14:11.

Et ailleurs :

« Moi et le Père, un nous sommes. » Jean 10:30.

Que le Seigneur ait été de toute éternité, il l'enseigne aussi dans Jean :

« Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole ; toutes choses par Elle ont été faites, et sans Elle n'a été fait rien de ce qui a été fait. Et la Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous. » - Jean 1:1-2, 3, 14.

Dans le Même :

« Je suis issu du Père, et je suis venu dans le monde ; de nouveau je laisse le monde, et je m'en vais au Père. » - Jean 16:28.

Dans le Même :

« Jésus dit : Glorifie-Moi, Toi Père, chez Toi-Même, de la gloire que j'ai eue chez Toi avant que le monde fût. » - Jean 17:5,

Et dans le Même :

« En vérité, en vérité, je vous dis : Avant qu'Abraham fût, Moi, je suis. » - Jean 8:58 :

D'après ces passages il devient bien évident que le Seigneur aussi quant à son Humain est Jéhovah, et qu'ainsi quant à son Humain il est Divin ; c'est pourquoi il est dit dans Jean :

« Dieu elle était, la Parole ; et la Parole Chair a été faite ; et aussi

« Avant qu'Abraham fût, Moi, je suis, et non pas Moi j'étais ; car Je Suis, c'est Jéhovah, - Exode 3:14.

D'après cela, on peut maintenant voir que par

« ne peut Me voir l'homme, et vivre, » il est signifié que le Divin Même ne peut être vu tel qu'il est en soi, mais qu'il peut être vu tel qu'il est au moyen du Seigneur dans le Ciel. Il est dit au moyen du Seigneur dans le Ciel, parce que le Seigneur est au-dessus des cieux, car il est le Soleil du ciel, mais néanmoins il est présent dans les cieux ; il y a dans les cieux le Divin Vrai, et le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil est le Seigneur dans le ciel ; le Divin Vrai dans le ciel est donc la face du Seigneur. Il a été dit ci-dessus que par les faces de Jéhovah sont signifiés les Divins intérieurs de la Parole, de l'Église et du Culte, numéro 10567, 10568 ; et cela, parce que les Divins intérieurs de la Parole, de l'Église et du Culte sont le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi le Seigneur dans le ciel : cela est signifié par la face de Jéhovah, lorsqu'elle est nommée dans la Parole, comme dans Matthieu :

« Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui (est) dans les cieux. » - Matthieu 18:10.

Dans Apocalypse :

« Le Trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la Sainte Jérusalem, et ses serviteurs le serviront, et ils verront sa face. » - Apocalypse 22:3-4.

Dans Moïse :

« Que fasse luire Jéhovah ses faces sur toi, et ait pitié de toi ! Qu'élève Jéhovah ses faces sur toi, et mette en toi la paix ! » - Nombres 6:25.

Dans David :

« Plusieurs disent : Qui nous montrera le bien ? Elève sur nous la lumière de tes faces, Jéhovah ! » - Psaumes 4:7.

Dans le Même :

« Jusques à quand, Jéhovah, cacheras-tu tes faces de moi ? » - Psaumes 13:2.

Dans le Même :

« A toi a dit mon cœur : Cherchez mes faces ; tes faces, Jéhovah, je cherche. » - Psaumes 27:8.

Dans le Même :

« Dieu aura pitité de nous, et nous bénira ; il fera luire ses faces sur nous, » - Psaumes 67:2.

Dans le Même :

« Dieu ! ramène-nous, et fais luire tes faces, afin que nous soyons sauvés. » - Psaumes 80:4, 8, .

Dans le Même :

« Heureux ton peuple ! Dans la lumière de tes faces ils marchent. » Psaumes 89:16.

Dans le Même :

« Jéhovah ! ne cache point tes faces de moi. » - Psaumes 102:3.

Dans le Même :

« Caches-tu tes faces ? elles sont troublées, » - Psaumes 104:29.

Chacun peut comprendre ce qui est entendu dans ces passages par les faces de Jéhovah, à savoir, que c'est le Divin, et tout ce qui appartient au Divin, ainsi, la Miséricorde, la Paix et tout Bien, mais dans le sens universel le Divin Vrai, puisque tout bien est dans le Divin Vrai ; et chez l'homme et chez l'ange le Divin Bien est dans le Divin Vrai, et sans le vrai il n'y a point de bien ; car le vrai est le récipient du bien, par conséquent aussi de la Miséricorde et de la Paix : maintenant, il s'ensuit que partout où le Divin Bien n'est pas dans le Divin Vrai, il n'y a point les faces de Jéhovah ; il s'ensuit aussi que partout où le mal est dans le faux, le Divin ne se manifeste point : cela est entendu par

« Jéhovah se cache et détourne ses faces, dans les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Vos péchés ont caché les faces de Jéhovah de vous. » - Ésaïe 59:2.

Dans Jérémie :

« A cause de leur malice j'ai caché mes faces de cette ville. » - Jérémie 33:5, - Dans Ézéchiel :

« Je détourne mes faces d'eux, et ils profanent mon (lieu) secret. » - Ézéchiel 7:22. -Et .

Dans Michée :

« Jéhovah cachera ses faces d'eux, de même que mauvaises ils ont rendu leurs œuvres. » - Michée 3:4.

Mais il faut qu'on sache que Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, ne détourne jamais ses faces de l'homme, mais que l'homme, qui est dans le mal, détourne sa face du Seigneur ; et, parce qu'alors il tourne le dos au Divin, c'est pour cela qu'il lui semble que le Divin se cache ou se détourne : la chose se passe même ainsi en actualité, les esprits infernaux tournent tous le dos au Seigneur comme Soleil, et les anges tournent toujours la face vers Lui ; il en est de même de l'homme quant à son esprit, tant qu'il vit dans le monde.