Поглавље 5.
На врху планине
1. И видевши народ, попе се на гору; и када је сео, приступили су му ученици Његови.
2. И отворивши уста своја поучише их говорећи:
3. „Срећни су сиромашни духом, јер је њихово царство небеско.
4. Срећни су они који тугују, јер ће се утешити.
5. Срећни су кротки, јер ће наследити земљу.
6. Срећни су они који су гладни и жедни правде, јер ће се наситити.
7. Срећни су милостиви, јер ће се смиловати.
8. Срећни су чисти срцем, јер ће Бога видети.
9. Срећни су миротворци, јер ће се синовима Божијим назвати.
10. Срећни су они који су гоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско.
11. Срећни сте кад вас буду ругали и прогонили, и говорили против вас сваку злу ријеч, говорећи лажи, за мене.
12. Скачите од радости и радујте се, јер је ваша плата велика на небесима; јер су тако прогонили пророке пре тебе.”
Када се народ почиње окупљати и када му долази велико мноштво, не само из Галилеје, већ и из Декапоља, Јерусалима, Јудеје и из области иза Јордана, Исус одлучује да се попне на гору и проповеда. Његова поука почиње овим суштинским учењем: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско“ (5:1).
Једна сврха којој служи искушење је да нас учини свесним нашег духовног сиромаштва, како бисмо могли да одлучимо да у срцу признамо да је све што имамо од Бога. Ово је једна од великих сврха искушења — да нас подсети да смо без Бога потпуно беспомоћни. Ово је део нас који прати Исуса на планини како би примио уводне речи Његовог најпознатијег говора, који се назива „Проповед на гори“.
Исус почиње речима: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово царство небеско“ (5:3). Ово је главна идеја која влада читавом беседом. У оној мери у којој признајемо да је сва љубав и сва мудрост само од Бога, а ништа од нас самих, ми можемо да примимо љубав и мудрост које непрестано притичу од Бога. То је признање — признање нашег духовног сиромаштва — које прима царство небеско.
Али постоје тренуци када заборавимо ову суштинску истину. А када заборавимо да је све добро и истинито само од Господа, туга и патња су неизбежни. Зато други благослов говори о томе како Бог пружа утеху у време жалости: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“. Док се обраћамо Господу у молитви и призивамо Његово име, Утешитељ нам долази, враћа изгубљене истине, учи нас новима и испуњава нас надом и утехом. Када нам се ове изгубљене истине поново присете, сетимо се да смо без Бога заиста „сиромашни духом“. Ослобођени ароганције која верује да смо извор истине и доброте, доживљавамо понизност. Сматрамо да смо пријатни, доброћудни и спремни да признамо своје грешке. Не желимо више да победимо у свађи или да се бранимо, наша непослушна нижа природа („земља“) је припитомљена, утишана и покорна. Трећи благослов описује ово нежније расположење: „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“ (5:4). 1
Ова прва три благослова говоре о особинама људи који признају Бога као даваоца свега („сиромашни духом“), људи који чезну за утехом истине („они који тугују“) и људи који су благи и умерени. у расположењу („кротки”). Људи који су ове природе отворени су за благослове који долазе од Бога, почевши од жеље да служе ближњем. Сходно томе, четврти благослов говори не само о понизности, кротости и жељи да приме истину, већ и о жељи да те истине изнесу у своје животе. Такви људи желе да живе праведним животом. Стога читамо: „Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити“ (5:6).
Ово означава прелазак на следећа три благослова. Пети, шести и седми благослови сажимају дела милосрђа која чине живот праведности. Док се за све обраћамо Богу, испуњени смо милосрђем према другима. И у оној мери у којој користимо ту милост, постајемо још милостивији. „Блажени милостиви, јер ће се помиловати“ (5:7). Док практикујемо милосрђе у свим нашим односима, наша срца постају прочишћена, омогућавајући нам да видимо добро у другима – њихове од Бога дане особине: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (5:8)
Ово води до седмог и кулминирајућег благослова: „Блажени миротворци, јер ће се синовима Божјим назвати“ (5:9). Ово није само стање бића (скромно, кротко), то је и стање делања: блажени миротворци. Али врста „чињења“ која се дешава у овом стању није људска радња; то је оно што Бог чини кроз сваког од нас. Зато се они који добију овај благослов називају „синовима Божјим“.
Седам благослова у њиховом редоследу су божански низ који открива процес духовног развоја, почевши од препознавања нашег духовног сиромаштва, а завршава се стањем у коме постајемо инструменти кроз које Бог делује да донесе мир у свет.
Али постоји и осми благослов: „Благо вама кад вас грде и прогоне, и свако зло лажно говоре против вас мене ради“ (5:10). Овај осми благослов нас подсећа да је духовни живот цикличан образац. Како постижемо благослове повезане са једним стањем духовног развоја, ми се истовремено припремамо за улазак у виша и још узвишенија стања духовног живота. Али да би ушли у та виша стања, суптилнија зла ће морати бити разоткривена, сузбијена и превазиђена.
Тако ће поново почети искушења, пошто су мање очигледна зла изложена светлијој светлости божанске истине. Ова зла ће се подићи у нама, жестоко се бранећи, док се боре за свој живот. Али ако истрајемо, одбијајући да подлегнемо рационализацијама и оправдањима која подржавају наше себичне бриге, биће велики благослов: „Благо вама када вас грде и прогоне, и лажно говоре против вас сваковрсно зло ради Мене. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима“ (5:11-12).
Седам благослова, који су дати у божански уређеном низу, савршено описују духовну еволуцију сваке особе. Ови благослови почињу признањем да не можемо чинити добро од себе, и постепено напредују до највишег благослова који нам Бог може дати: постајемо синови Божији, људи преко којих Бог ради да донесе мир на земљи. „Блажени миротворци, јер ће се синовима Божјим назвати. Осми благослов нас враћа на почетак серије, и још једном подсећа да нам искушење пружа могућност да следимо Бога. Ово није нешто чега се треба плашити; него треба ишчекивати са радошћу. „Радујте се“, каже Исус, „и радујте се веома, јер је велика награда ваша на небу.
Чинити добра дела
13. „Ви сте сол земље; али ако сол постане несољена, чиме ће се солити? После тога нема никакве користи, осим да буде избачен, и да га људи газе.
14. Ви сте светлост света. Град који се налази на планини не може се сакрити.
15. Нити пали светиљку, и стављају је под посуду, него на свећњак, и светли свима који су у кући.
16. Нека се, дакле, ваша светлост засија пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима.“
Беседа на гори пружа дивна упутства. Ипак, само поучавање, без жеље да се чине добра дела у духу тог упутства, је бескорисно. То је као со која је изгубила свој укус, као светлост скривена испод корпе. Сва истина је дата ради употребе. Сваки благослов који нам Бог даје чини се да бисмо били на већој служби ближњем. И у тој служби је прави благослов, јер је свака небеска награда наслада коју доживљавамо када смо укључени у неку службу пуну љубави према ближњем. 2
Из тог разлога се божански низ наставља овим речима: „Ви сте сол земље; али ако сол изгуби свој укус, како ће се зачинити? Онда је ништа друго него да га људи избаце и газе” (5:13).
Сол је веома корисна као зачин. Али со која је изгубила свој укус је бескорисна. Слично, људско биће које нема жељу да чини добро је као со без укуса. Та особа је бескорисна. 3
Истина се мора употребити. Ово је суштина овог дела проповеди. Светлост је добра, али се мора употребити: „Ви сте светлост свету“, каже Исус. „Град који је постављен на брду не може се сакрити. Нити пали светиљку и стављају је под корпу, него на свећњак, и светли свима који су у кући“ (5:14-15).
Нагласак није само на учењу истине, већ на њеном животу. Зато Исус каже својим ученицима: „Тако нека се засија ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (5:16).
Духовна поука нема другог циља осим чињења добрих дела. А добра су дела заиста добра, само када их чини Отац кроз нас. Зато овај део проповеди укључује веома важан подсетник да када други виде наша добра дела, сва похвала, слава и част треба да иду Богу. Као што Исус каже, нека виде ваша добра дела, али будите сигурни да славе вашег Оца који је на небесима. Не ради се о нама; ради се о Богу који ради кроз нас. 4
Исус почиње да открива унутрашње значење Светог писма
17. „Немојте мислити да сам дошао да поништим Закон или Пророке; Нисам дошао да поништим него да испуним.
18. Јер, амин вам кажем, док не прођу небо и земља, ни један јод ни један мали рог неће проћи од закона, док се све не догоди.
19. Зато ко разријеши једну од ових најмањих заповијести и тако научи људе, најмањи ће се назвати у Царству небеском; а ко буде чинио и учио [њих], велики ће се назвати у Царству небеском.
20. Јер вам кажем да ако ваша правда не буде већа од [праве] књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско.
21. Чули сте да су стари рекли: Не убиј; а ко убије биће подвргнут пресуди.
22. А ја вам кажем да ће сваки који се нагло љути на брата свога подвргнути суду; и ко каже брату своме: Рача, биће подложан савету; и ко каже: Безумниче, покораће се геени огњеној.
23. Ако дакле принесеш дар свој на олтар, и тамо се сетиш да брат твој има нешто против тебе,“
24. Остави тамо дар свој пред олтаром, и иди; најпре се помири са својим братом, а онда принеси дар свој.
25. Буди брзо расположен са противником својим, док си на путу с њим, да те противник не преда судији, а судија не преда пратиоцу, и да не будеш бачен у тамницу.
26. Амин, кажем ти, нећеш изаћи оданде док не платиш последњи фартинг.
27. Чули сте да је старима речено: Не чини прељубе.
28. А ја вам кажем да је сваки који погледа на [другу] жену да је пожели, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме.
29. И ако те саблазни десно око твоје, ископај га и баци од себе; јер је корисно за тебе да погине један од твојих удова, а не да цело тело твоје буде бачено у геену.
30. И ако те саблазне десница твоја, одсијеци је и баци од себе; јер је корисно за тебе да погине један од твојих удова, а не да цело тело твоје буде бачено у геену.
31. И речено је да ко отпусти своју жену, нека јој се разведе.
32. А ја вам кажем: ко отпусти своју жену, мимо разлога скрушености, чини је прељубом; и ко се ожени са њом која је отпуштена чини прељубу.
33. Опет, чули сте да је јављено старима: Не куни се лажно, него дај Господу заклетве своје.
34. А ја вам кажем: не куните се никако; ни небом, јер је престо Божији;
35. Ни земљом, јер је она подножје ногу Његових; ни Јерусалимом, јер је то град великог Краља.
36. Нити се куни главом својом, јер не можеш ни једну косу учинити бијелом или црном.
37. Али нека твоја реч буде, да, да; не, не; и шта год [је] изван њих је од зла.
38. Чули сте да је објављено око за око и зуб за зуб.
39. А ја вам кажем: не стој против безбожника; али ко те удари у десну јагодицу, окрени му и другу.
40. И [ако ко] жели да те суди и узме тунику твоју, нека му и огртач.
41. И ко те натера [да идеш] једну миљу, иди с њим две.
42. Дај ономе који од тебе тражи; и не одвраћај онога који хоће да позајми од тебе.
43. Чули сте да је речено: Љуби ближњега својега, а мрзи непријатеља својега.
44. А ја вам кажем: Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас вређају и прогоне.
Неоспорно је тачно да се истина мора искористити. Али пре него што се Божја Реч може најпотпуније употребити, она мора бити потпуно схваћена. Зато Исус сада даје својим ученицима кратак водич о томе како да читају Свето писмо, почевши са овим одрицањем од одговорности: „Не мислите да сам дошао да уништим Закон или Пророке. Нисам дошао да уништим него да испуним“ (5:17).
На једном нивоу, Исус је испунио Закон тако што је Његов долазак испунио пророчанства хебрејских списа. Али Он је такође требало да испуни Закон тако што ће га испунити вишим значењем. Објаснио би како Закон говори не само о нашем спољашњем понашању, већ и о нашим унутрашњим ставовима; Објаснио би како Закон говори не само о нашим телесним поступцима, већ и о жељама нашег духа. На тај начин би Исус испунио Закон пуним духовног значења. Било би од користи не само за регулисање нечијег спољашњег понашања, већ, што је још важније, за реформу унутрашњег живота.
Исус почиње заповестима: „Чули сте да је старима речено: ’Не убиј‘... Али ја вам кажем да ко се без разлога љути на брата свога, биће у опасности од суда. (5:21-22). Слично, Он открива духовно значење закона против прељубе: „Чули сте да је старима речено: ’Не чините прељубе.‘ Али ја вам кажем да ко год гледа на жену да је пожели, има већ учинио прељубу са њом у свом срцу“ (5:27-28).
Ово су нова учења, али нису потпуно ван домашаја Његове публике. Доћи ће још, више унутрашњих учења о људском духу и путу ка небу, и требало би времена да људи у потпуности схвате ове више поруке. За сада би, међутим, било довољно да се људима дају конкретни, буквални примери које могу да разумеју — а не апстрактне истине које су изван њиховог разумевања. С тим у вези, Исус их учи да се одрекну давања заклетве (5:33-37), окренути образ када га ударе (5:39), дати више него што се тражи (5:40), да иде даље од онога што је потребно (5:42), да дам свакоме ко тражи, и да позајми свакоме ко хоће да позајми (5:42).
Ова учења би било тешко пратити, али није тешко разумети. Унутар њих су више истине о нашем реаговању када су наша најдубља веровања нападнута - не само у јавној арени, већ прецизније, када нас прогоне паклени духови. У таквим тренуцима не смемо да бринемо, јер ако останемо у истини, остаћемо у Божјој заштити. 5
Једина ствар која може да спречи ову божанску заштиту је наша слободна одлука да се поистоветимо и подлегнемо подстицајима наше ниже природе (ароганција и уображеност, огорченост и бес, анксиозност и страх, беда и очај итд.) - подстицаји који теку у из пакла. 6
Уместо да их поучава овим унутрашњим истинама, Исус држи њихов ум на очигледнијим питањима — попут потребе да превазиђу своју жељу да се освете: „Чули сте да је речено: 'Око за око и зуб за зуб.' Али ја вам кажем да се не опирете злу особи. Али ко те лупи по десном образу, окрени му и други.”
Ово би, наравно, изгледало немогуће и нелогично. Неминовно би се постављала питања: „Зашто би неко окренуо образ нападачу?“ "Шта је са самоодбраном?" „Шта је са заштитом наших најмилијих и наше земље?“ „Шта добро може произаћи из окретања образа, посебно ако то доводи до тога да зли људи све више искориштавају добре људе?“ Ово су легитимна питања и Исус ће за свако од њих имати одговоре — касније. 7
Људи којима се Исус обраћа још нису у стању да разумеју унутрашње истине садржане у овим учењима. Они нису спремни да схвате да је „окретање образа“ нешто што радимо изнутра када су наша уверења нападнута. Ови напади не долазе нужно преко других људи, већ преко невидљивих духовних сила које настоје да униште нашу веру у Бога и наше поверење у моћ Његове истине. Стога, кад год окренемо образ изнутра, ми практикујемо унутрашње опраштање. Знамо да никакве речи изговорене, шапутане или инсинуиране не могу нас срушити или повредити нашу веру. То је оно што нам омогућава да се молимо за своје непријатеље, да им праштамо, па чак и да их волимо. Пошто смо под Божјом заштитом, знамо да нам зло не може нанети никакву духовну штету. Због тога не треба да му се одупиремо.
На физичком плану, међутим, морамо бити опрезнији. Људи могу проузроковати велику физичку штету. Дакле, не можемо и не треба да дајемо свакоме ко тражи, нити да позајмљује свакоме ко жели да позајми. Такво неселективно доброчинство оставило би нас без новца и средстава да чинимо добро другима. Слично томе, не би требало да дозволимо лоповима, варалицама и преварантима да нас искористе. Када бисмо дозволили да нас на овај начин злоупотребљавају, друштво би било уништено. Према томе, људи који се баве невиним жртвама морају бити пријављени, кривично гоњени и ако се прогласе кривим, на одговарајући начин кажњени. Злочинцима не чини добро, друштву ништа, а нама ништа добро да игноришемо криминално понашање или подржавамо злонамерне намере. Морамо да бранимо себе и своје најмилије.
Укратко, самоодбрана није у супротности са божанским законом; нити је погрешно бранити своју породицу и земљу када су под непријатељским нападом. Бог никада не тражи од нас да будемо отирачи. На спољашњем плану морамо се одупрети злу. Али на унутрашњем плану нема отпора. Уместо тога, ту су љубав, милост, разумевање, саосећање и опрост. Управо та стања свести која нам је Бог дала чине нас непропусним за духовну опасност. У таквим државама не треба да се опиремо унутрашњем злу — јер се само Бог опире оним злима која би нам одузела веру и уништила нашу срећу. 8
Ово су више унутрашњих лекција које ће Исус понудити касније. За сада, Исусов задатак је да задржи њихов ум на једноставној, јасној лекцији: потреби да се науче опраштању: „Чули сте да је речено да волите ближњега свог, а мрзите непријатеља свог. А ја вам кажем: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас злобно користе и прогоне“ (5:43-44). Ова буквална учења била би забрињавајућа, тешка, наизглед немогуће задржати. Али борба за то би била важна. То би их научило најважнијој лекцији од свега: они то никада не би могли учинити без Бога.
„Будите, дакле, савршени“
45. „Да будете синови Оца свога који је на небесима; јер Он чини да Своје сунце излази на зле и добре, и шаље кишу на праведне и неправедне.
46. Јер ако волите оне који вас љубе, какву награду имате? Зар ни цариници не чине исто?
47. А ако поздрављате само браћу своју, шта чините мимо [других]? Зар то не чине ни цариници?
48. Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима.“
Пошто људи још нису спремни да разумеју, Исус још не може да открије да ова учења имају више, унутрашње духовно значење — значење које ће им бити откривено касније. 9
На крају (и у другом јеванђељу), Он ће својим ученицима рећи: „Имам још много ствари да вам кажем, али ви то сада не можете поднијети“ (Jovan 16:12). За сада ће, међутим, ова почетна учења постати витални кораци на путу ка људском савршенству. Све што треба да ураде је да живе у складу са овим уводним учењима.
Стога је Исусов фокус, у овом тренутку, да их поучи у основама добротворне службе — да им помогне да постану савршени у уметности добротворног давања. То ће укључивати чињење добрих дела која су прочишћена од себичних побуда, не тражећи ништа заузврат. Штавише, ова добротворна дела не би требало да буду ограничена само на пријатеље и комшије. Од сада ће се њихова добра дела проширити чак и на непријатеље. На крају крајева, лако је волети своје пријатеље и чинити добре ствари за њих. То је природно - не духовно. Али да би били „савршени“ мораће да воле своје непријатеље: „Љубите своје непријатеље“, каже Исус, „Јер ако волите оне који вас воле, каква вам је награда?“
Исус овде говори о небеским наградама, духовним ужицима који долазе када заиста волимо друге — укључујући и своје непријатеље. „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима“ (5:45-48).
Треба напоменути да се овај стих често преводи као обећање, а не као заповест. Уместо „Будите, дакле, савршени“, преведено је као „Бићете савршени“ – што није баш оно на шта Исус мисли. Битна је тежња да се буде савршен, а не постизање савршенства. Као што Сведенборг учи, чак ни анђели никада не достижу стање коначног савршенства; не можемо ни ми. Али можемо да истрајемо; можемо тежити; можемо настојати да будемо савршени „као што је савршен Отац наш који је на небесима“. 10
Додуше, тежња ка савршенству може бити тешка — не само за људе из библијских времена, већ чак и за нас данас. Лични интерес се мора превазићи; љутње се морају оставити по страни; великодушност мора надвладати похлепу; опроштење мора заменити освету, а љубав мора победити мржњу. Без Бога нико не може постићи ништа од овога — и „савршенство“ постаје недостижан циљ. Једини начин да се тамо стигне јесте да препознате и признате своју несавршеност. Тек тада, уз Божију помоћ, можемо почети да тежимо ка стањима већег савршенства. Од овог тренутка па надаље једино што се тражи је спремност да се прими божанске истине и да се живи у складу са њима.
Ако то учинимо, то ће неизбежно довести до борби са искушењима у којима се унутрашња зла дижу да вређају и прогоне све што долази од Бога. Ова зла настоје да нам одузму наклоност према учењу истине и чињењу добра. Ударац у леви образ представља покушај да нам се одузме жеља да сазнамо истину, а ударац у десни образ покушај да нам се одузме жеља да чинимо добро. 11
Али, још једном, не треба да бринемо, па чак ни да се опиремо, јер зло не може наудити онима који су под Божијом заштитом.
Све ово је садржано у Исусовој заповести: „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима. На овај начин, како будемо све више веровали у Господње вођство – признајући да је Он извор сваког осећања љубави, сваке племените мисли и сваког планског дела – бићемо непрестано усавршавани. 12
Bilješke:
