Biblija

 

Izlazak 30

Studija

   

1 Još načini oltar kadioni, od drveta sitima načini ga.

2 Dužina neka mu bude lakat, i širina lakat, četvorouglast da bude, i dva lakta visok; iz njega neka mu izlaze rogovi.

3 I pokuj ga čistim zlatom, ozgo sa strana unaokolo, i rogove njegove; i načini mu venac zlatan unaokolo.

4 I načini mu po dva biočuga zlatna ispod venca na dva ugla njegova s obe strane, i kroz njih ćeš provući poluge da se može nositi.

5 A poluge načini od drveta sitima, i okuj ih u zlato.

6 I metni ga pred zaves koji visi pred kovčegom od svedočanstva prema zaklopcu koji je nad svedočanstvom, gde ću se s tobom sastajati.

7 I neka kadi na njemu Aron kadom mirisnim; svako jutro neka kadi kad spremi žiške.

8 I kad zapali Aron žiške uveče, neka kadi; neka bude kad svagdašnji pred Gospodom od kolena do kolena vašeg.

9 Ne prinosite na njemu kad tuđi niti žrtvu paljenicu niti prinos; ni naliv ne lijte na njemu.

10 Samo očišćenje neka čini nad rogovima njegovim Aron jednom u godini; krvlju od žrtve za greh u dan očišćenja jednom u godini činiće očišćenja na njemu od koljena do koljena vašeg; jer je to svetinja nad svetinjama Gospodu.

11 Još reče Gospod Mojsiju govoreći:

12 Kad staneš brojati sinove Izrailjeve, između onih koji idu u broj svaki neka dade otkup za život svoj Gospodu, kad ih staneš brojati, da ne bi došlo na njih kakvo zlo kad ih staneš brojati.

13 A neka da svaki koji ide u broj pola sikla, po siklu svetom (a taj je sikal dvadeset novčića); pola sikla biće prilog Gospodu.

14 Ko god ide u boj, od dvadeset godina i više, neka da prilog Gospodu.

15 Bogati da ne da više a siromah da ne da manje od po sikla, kad daju prilog Gospodu na očišćenje duša vaših.

16 I uzevši novce za očišćenje od sinova Izrailjevih ostavi ih za potrebu u šatoru od sastanka, i biće sinovima Izrailjevim spomen pred Gospodom za očišćenje duša vaših.

17 Još reče Gospod Mojsiju govoreći:

18 Načini i umivaonicu od bronze i podnožje joj od bronze za umivanje; i metni je između šatora od sastanka i oltara, i nalij u nju vode.

19 Da iz nje pere Aron i sinovi njegovi ruke svoje i noge svoje.

20 Kad idu u šator od sastanka, neka se umivaju vodom, da ne izginu, ili kad pristupaju k oltaru da služe i da pale žrtvu ognjenu Gospodu.

21 Tada neka peru ruke svoje i noge svoje da ne izginu. To neka im bude uredba večna Aronu i semenu njegovom od kolena do kolena.

22 Još reče Gospod Mojsiju govoreći:

23 Uzmi mirisa najboljih: smirne najčistije pet stotina sikala i cimeta mirisavog pola toliko, dvesta pedeset, i iđirota takođe dvesta pedeset,

24 I kasije pet stotina merom svetom, i ulja maslinovog jedan in.

25 I od toga načini ulje za sveto pomazanje, ulje najbolje veštinom apotekarskom; to da bude ulje svetog pomazanja.

26 I njim pomaži šator od sastanka i kovčeg od svedočanstva,

27 I sto i sve sprave njegove, i svećnjak i sprave njegove, i oltar kadioni,

28 I oltar na kome se prinosi žrtva paljenica, i sve sprave njegove, i umivaonicu i podnožje njeno.

29 Tako ćeš ih osvetiti, te će biti svetinja nad svetinjom, i šta ih se god dotakne biće sveto.

30 Pomaži i Arona i sinove njegove, i osvetićeš ih da mi budu sveštenici.

31 A sinovima Izrailjevim kaži i reci: Ovo neka mi bude ulje svetog pomazanja od kolena do kolena vašeg.

32 Telo čovečje neka se ne maže njim, niti pravite takvo ulje kakvo je ono; sveto je, neka vam bude sveto.

33 Ako li bi ko načinio tako ulje ili namazao njim drugog, istrebiće se iz naroda svog.

34 I reče Gospod Mojsiju: Uzmi mirisa, stakte, oniha i halvana mirisavog, i tamjana čistog, koliko jednog toliko drugog.

35 I od toga načini kad, sastavljen veštinom apotekarskom, čist i svet.

36 I istucavši ga nasitno, metaćeš ga pred svedočanstvom u šatoru od sastanka, gde ću se sastajati s tobom; to neka vam bude svetinja nad svetinjama.

37 A takav kad kakav načiniš nemojte sebi praviti; to neka ti je svetinja za Gospoda.

38 Ako li bi ko načinio takav da ga miriše, istrebiće se iz naroda svog.

   

Iz Swedenborgovih djela

 

Nebeske Tajne #10243

Proučite ovaj odlomak

  
/ 10837  
  

10243. Neka se umivaju vodom. Da ovo označava očišćenje pomoću istina vere, vidi se iz značenja umivanja , što označava očišćenje od zala i obmana, vidi gore, br. 10237; i iz značenja vode koja označava istine vere, vidi br. 10238. Onaj ko ne zna šta je označeno pranjem, a šta nogama i rukama, ne može da zna na šta se odnose ove reči kod Jovana, po tom Isus usu vodu u umvaonicu, i p0če prati noge učenicima i otirati ubrusm kojim beše zapregnut. Onda dođe k Simonu Petru, koji mu reče: zar ti da pereš moje noge? Isus odgovori: Ono što ja činim sada ti ne znaš, ali ćeš doznati kasnije. Petar mu reče: nikad ti ne ćeš oprati mojijeh nogu. Isus mu odgovori: ako te ne operem, nemaš dela sa mnom. Reče mu Simon Petar: Gospode, ne samo noge, nego i ruke i glavu. Isus mu reče: opranome ne treba do samo noge prati, jer je sav čist Jovan 13:5-10. Ko može da zna na šta se odnosi ono što je Gospod rekao, Ono što ja činim, ti sada ne znaš? tako isto, ako te ne operem, nemaš dela sa mnom? isto tako, Onaj ko je opran, njemu treba samo noge prati, jer je sav čist? Da je predmet o kome se ovde govori očišćenje od zala i obmana, može se znati samo iz unutrašnjeg smisla; iz kojega postaje očito da se pranjem označava očišćenje od zala i obmana; vodom u umivaonici, istina vere u prirodnom; lanenim ubrusom, kojim je Gospod bio zaogrnut, i kojim je otirao njihove noge, Božanska istina koja proističe iz Njega; nogama, čovekovo Prirodno; pranjem glave, ruku i nogu, preporod; slično i onim koji je opran. Stoga se pranjem označava očišćenje čovekovog Prirodnog, jer ako se ovo ne opere i ne očisti dok je čovek u prirodnom svetu, to se više ne može učiniti u večnosti; jer on ostaje u onome stanju Prirodnog u kome umre. Nema popravka kasnije, jer je to podloga u koju se ulivaju unutrašnje to jest duhovne stvari kao u svoj prijemnik; kad je to izokrenuto, izokreću se isto tako i unutrašnje stvari kda se uliju. Isto je kada je oko povređeno, ili neki čulni organ iii telesni ud, jer unutrašnje stvari osećaju i deluju kroz ove u skladu s njihovim primanjem. Da se čovek ne moče očistiti u večnosti ako se njegovo prirodno nije očistilo u prirodnom svetu, označeno je Gospodovim rečima, Ono što ja činim sada, doznaćeš kasnije. Da onaj ko je preporođen treba da samo očišćava prirodno, označeno je ovim rečima, Opranome ne treba do samo noge oprati, jer je sav čist. A da Gospod sam očišćava, označeno je ovim rečima, Ako te ne operem, nemaš dela sa mnom. A da se ovo vrši preko Božanske Istine koja proističe od Gospoda, označeno je Njegovoim otiranjem lanenim ubrusom kojim je bio zaogrnut. Da laneni ubrus označava istinu od Božanskog, vidi br. 7601; stoga laneni ubrus kojim je Gospod bio zaogrnut označava Božansku Istinu od Njega. Da voda označava istinu vere, vidi br. 10238; da umivaonica, koj adrži vodu, označava Prirodno, vidi br. 10235; da pranje glave, ruku i nogu, ili celoga tela, označava preporod, br. 10239. I da noge označavaju čovekovo Prirodno, br. 10241. Iz svega ovoga opet je očito da je Gospod govorio u korespondencijama (saobraznostima), stoga od unutrašnjeg smisla, jer od neba, gde je taj smisao. Stoga ako se Gospodova Reč ne razume u tome smislu, može se razumeti samo malo (prim. prev. na drugim mestima, kao u raspravi o Sv. Pismu br. 55, autor navodi da se ono što je nužno za izbaljenje vidi u Sv. Pismu kao što se vidi lice i ruke na čoveku. Uz to treba napomenuti da je unutrašnji smisao slojevit; prvi po redu je istorijski unutrašnji smisao koji govori o razvoju Božije crkve u svetu; drugi je u utrašnjim ili duhovnim koji govori o očišćenju i preporodu čovek, a treći je i najviši onaj koji govori o tome kako je Gospod proslavio Svoje Ljudsko. Ovi smislovi su poznati u tri neba, prirodnom, duhovnom i nebeskom kao smislovi koje razumeju duhovi, to jest, anđeli u tim nebesima, popraćeni stanjima osećanja sreće i blaženstva, kao i opažanja istine, koji rastu što su nebesa viša, odnosno dublja).

  
/ 10837  
  

Iz Swedenborgovih djela

 

Nebeske Tajne #8568

Proučite ovaj odlomak

  
/ 10837  
  

8568. (Stih 3.) Ali narod bješe ondje žedan vode. Da ovo označava porast želje za istinom, vidi se iz značenja biti žedan, što je težiti I želeti, a što se odnosi na istinu, dok se biti gladan odnosi na dobro; I iz značenja vode, što je istina vere (vidi br.

8562.). Da biti žedan označava težiti za nečim I želeti, naime istinu, koja je označena vodom, jasno se vidi iz mnogih odlomaka u Reči, kao kod Amosa: Gle, idu dani, govori Jehova Bog, kada ću pustiti glad na zemlju, ne glad hljeba ni žeđ vode, nego slušanja riječi Jehovine. I potucaće se od mora do mora, I od sjevera do istoka trčaće tražeći riječ Jehovinu, I ne će je naći. U to će vrijeme obamrijeti lijepe djevojke I mladići od žeđi Amos 8:11-13. Želja da se sazna istina ovde se naziva žeđu; želja za istinom označava se sa Ne ću poslati žeđ za vodom, nego za slušanjem riječi Jehovinih; nedostatak istine a otuda I lišenost duhovnog života opisuju se sa u to će vrijeme obamrijeti lijepe djevojke I mladići od žeđi; lijepe djevojke označavaju one koji su u osećanju istine.

Kod Isaije: Oj žedni koji ste god, hodite na vodu, I koji nemate novaca, kupujte I jedite; hodite, kupujte bez novaca I bez plate vina I mlijeka (Isaija 55:1. ; žedni koji ste god dođite na vodu, jasno označava onoga koji želi istine vere; kupujte vina I mlijeka bez plate označava naći istinu I dobro vere za sebe od Gospoda, stoga besplatno. Da vode označavaju istinu vere, vidi br, 8562; da vino označava dobro vere, br. 6377, a I mleko, br. 2184. Svako može da vidi da doći po vodu I kupovati vino I mleko, da to ne znači vino I mleko, nego ono što pripada nebu I crkvi. Na sličan kod Jovana: daći ću onome koji je žedan, izvor žive vode slobodno (Otkr. 21:6): gde izvor vode žive označava istinu vere; a onaj koji je žedan označava onoga koji želi iz osećanja, prema Gospodovim rečim kod Jovana: Odgovori Isus I reče: svaki koji pije od ove vode opet će ožednjeti. A koji pije od vode koju ću ja dati ne će ožednjeti do vijeka, nego voda što ću mu ja dati biće u njemu izvor vode koja teče u život vječni Jovan 4:13, 14). Ovde voda jasno izražava istinu vere iz Reči, stoga od Gospoda; ne ćeožednjeti ovde označava da da mu nikada ne će nedostajati istine. Na sličan način I na drugome mestu kod Jovana: A isus im reče: ja sam hljeb života; koji meni dolazi ne će ogladnjeti, I koji mene vjeruje ne će nikad ožednjeti Jovan 6:35. Isus vikaše govoreći: ko je žedan neka dođe k meni da pije. Koji me vjeruje, iz njegova tijela će poteći rijeke žive vode Jovan 7:37, 38). Žednjeti označava želeti istinu; piti označava biti poučavan; poteći ćeživa voda označava Božansku Istinu, koja je od samoga Gospoda.

Kod Isaije: Iznesite vode pred žene, koji živite u zemlji Temi, sretite s hljebom bjegunca (Isaija 21:14. Iznesite vode pred one koji su žedni označava poučavati u istinama onoga koji ih želi, I tako osvežiti (potkrepiti) život duše.

Kod istoga: jer nevaljalac o nevaljalstvu govori. I srce njegovo gradi bezakonje, radeći licemjerno I govoreći na

Boga laž, da isprazni dušu gladnome I napoj žednome da uzme (Isaija 32:6. Gladan označava onoga koji želi dobro; a onaj koji je žedan da pije označava onoga ko želi istinu. Ponovo: Siromahe I uboge, koji traže vode a nje nema, kojima se jezik osušio od žeđi, njih ću uslišati ja Jehova, ja Bog Izrailjev ne ću ih ostaviti. Otvoriću rijeke na visovima, I izvore usred dolina, pustinju ću obratiti u jezero vodeno, I suhu zemlju u izvore vodene (Isaija 41:17, 18). Svako jasno vidi da tražiti vodu označava tražiti istinu; da obamrijeti odžeđi označava biti lišen duhovnog života zbog nedostatka istine; da rijeke, izvori, jezera, I izvor vode označavaju istine vere u kojima treba da budu poučeni. Ponovo: Izbavi Jehova slugu svojega Jakova. Neće ožednjeti kad ih povede preko pustinje; voda iz stijene točiće im, jer ću rascijepiti kamen I poteći će voda (Isaija 48:20, 21). neće ožednjeti označava da im neće nedostajati istina; vode jasno označavaju istine vere. Ponovo: Neće biti ni gladni ni žedni, neće ih biti vrućina ni sunce; jer kome ih je žao, on će ih voditi, I pokraj izvora vodenijeh provodiće ih (Isaija 49:10. neće biti gladni označava da im ne će nedostajati dobra; ne će bitižedni označava da im ne će nedostajati istine iz Reči. Na sličan načn kod Mojsija: Jehova teje vodio preko pustinje velike I strašne gdje žive zmije vatrene I skorpije, gdje je suša a nema vode; koji ti je izveo vodu iz tvrdoga kamena (Zak. Ponovljeni 8:15).

Kod Isaije: Recite onima kojima se srce uplašilo: ohrabrite se, ne bojte se; evo Boga vašega; osveta ide, plata Božija, sam ide I spašće. Tada će hromac skakati kao jelen, I jezik nijemoga pjevaće, jer će u pustinji provreti vode I potoci u zemlji sasušenoj. I suho će mjesto postati jezero, I zemlja sasušena izvori vodeni, u stanu zmajevskom, po ložama njihovijem, biće trava, trska, I sita (Isaija 35:4, 6, 7). Vode će u pustinji provreti , rijeke, jezero, izvor vodeni, jasno označavaju istine vere I njihove spoznaje, koje će Gospod dati kada dođe u svet.

Kod Davida: Bože! ti si Bog moj, k Tebi ranim, žedna je tebe duša moja, za tobom čezne tijelo moje u zemlji suhoj, žednoj I bezvodnoj (Psalam 63:1); gde se biti žedan odnosi na istinu; a ginuti od žeđi bez vode označava da nema istina. Žeđ označava nedostatak istina a otuda I lišavanje duhovnog života, kod Isaije: Za to se narod moj odvedeu ropstvo što ne znaju, I koje poštuju gladuju, I ljudstvo njihovo gine od žeđi (Isaija 5:13. ; Gle, prijetnjom svojom isušujem more, obraćam rijeke u pustinju da se usmrde ribe njihove za to što nema vode, I mru od žeđi (Isaija 50:2. Iz ovih se odlomaka sada može videti šta je označeno u ovom poglavlju sa nema vode da narod pije (stih 1); I njihovim rečima, daj nam vode da pijem stih 2); I sanarod bješe žedan vode (stih 3), I poteći će iz stijene voda da pije narod (stih 6); sledstveno njihovim pritužbama zbognedostatka vode označava se iskušenje zbog nedostatka istine; kadačovek dođe u iskušenje zbog nedostatka istine, on se čvrsto drži u želji za njom, a u isto vreme je u očaju u odnosu na večno spasenje; ove stvari tada dovode do žalosti I pritužaba.

  
/ 10837