Biblija

 

1 Mózes 36

Studija

   

1 Ez Ézsaúnak (azaz Edómnak) nemzetsége.

2 Ézsaú a Kananeusok leányai közûl vette vala feleségeit: Adát, a Khitteus Élonnak leányát; és Oholibámát, Anáhnak leányát, a ki Khivveus Czibhón leánya vala.

3 És Boszmáthot, az Ismáel leányát, Nebajóthnak húgát.

4 Szûlé pedig Adá Ézsaúnak Elifázt; és Boszmáth szûlé Rehuélt.

5 Oholibáma pedig szûlé Jehúst, Jahlámot és Kórét. Ezek az Ézsaú fiai, kik születtek néki Kanaán földén.

6 És felvevé Ézsaú az õ feleségeit, az õ fiait, és az õ leányait, és minden házabeli lelket, minden juhait, barmait, és minden jószágát, melyet szerzett vala Kanaán földén, és elméne [más] országba, az õ atyjafiának Jákóbnak színe elõl.

7 Mert az õ jószáguk több vala, semhogy együtt lakhattak volna, és tartózkodásuk földe nem bírja vala meg õket az õ nyájaik miatt.

8 Letelepedék tehát Ézsaú a Széir hegyén. Ézsaú pedig az Edóm.

9 Ez Ézsaúnak az Edomiták atyjának nemzetsége a Széir hegyen.

10 Ezek Ézsaú fiainak nevei: Elifáz, Adának Ézsaú feleségének fia. Rehuél, Boszmáthnak Ézsaú feleségének fia.

11 Elifáznak fiai valának: Thémán, Omár, Czefó, Gahtám és Kenáz.

12 Thimna pedig Elifáznak, az Ézsaú fiának ágyasa vala, ki Elifáznak szûlé Amáleket. Ezek Adának, Ézsaú feleségének fiai.

13 Ezek pedig a Rehuél fiai: Nakhath, Zerakh, Sammá, Mizzá. Ezek valának Boszmáthnak, Ézsaú feleségének fiai.

14 Oholibámának pedig, Ézsaú feleségének, Anáh leányának, ki Czibhón leánya volt, ezek valának fiai, kiket szûle Ézsaúnak: Jéhus, Jahlám és Korakh.

15 Ezek Ézsaú fiainak fejedelmei: Elifáznak, Ézsaú elsõszülöttének fiai: Thémán fejedelem, Omár fejedelem, Czefó fejedelem, Kenáz fejedelem.

16 Korakh fejedelem, Gahtám fejedelem, Amálek fejedelem. Ezek Elifáztól való fejedelmek Edómnak országában; ezek Adá fiai.

17 Rehuélnek pedig, az Ézsaú fiának fiai ezek: Nakhath fejedelem, Zerakh fejedelem, Sammá fejedelem, Mizzá fejedelem. Ezek Rehuéltõl való fejedelmek Edóm országában. Ezek Boszmáthnak, Ézsaú feleségének fiai.

18 Ezek pedig Oholibámának, Ézsaú feleségének fiai: Jéhus fejedelem, Jahlám fejedelem, Korakh fejedelem. Ezek Oholibámától, Anáh leányától, Ézsaú feleségétõl való fejedelmek.

19 Ezek Ézsaú fiai, és ezek azoknak fejedelmei; ez Edóm.

20 A Horeus Széirnek fiai, kik ama földön laknak vala ezek: Lótán, Sóbál, Czibhón, Anáh.

21 Disón, Eczer, Disán, Ezek a Horeusok fejedelmei, Széirnek fiai Edóm országában.

22 Lótánnak pedig fiai voltak: Hóri, Hémám, és Lótánnak húga, Timna.

23 Sóbálnak fiai ezek: Halván, Mánakháth, Hébál, Sefó, Onám.

24 Czibhónnak pedig fiai ezek: Aja és Anáh, az az Anáh, ki meleg forrásokat talált a pusztában, mikor atyjának Czibhónnak szamarait legelteté.

25 Anáhnak fiai ezek: Disón és Oholibáma Anáhnak leánya.

26 Disónnak fiai ezek: Hemdán, Esbán, Ithrán, Kherán.

27 Eczernek fiai ezek: Bilhán, Zahaván, Hakán.

28 Disánnak fiai ezek: Húcz és Arán.

29 A Horeusok közûl való fejedelmek pedig ezek: Lótán fejedelem, Sóbál fejedelem, Czibhón fejedelem, Anáh fejedelem.

30 Disón fejedelem, Eczer fejedelem, Disán fejedelem. Ezek a Horeusok közûl való fejedelmek az õ fejedelemségök szerint, Széir tartományában.

31 Ezek pedig a királyok, kik uralkodtak Edóm földén minekelõtte Izráel fiai között király uralkodott volna.

32 Király vala Edómban Bela, Behor fia, s az õ városának neve Dinhába vala.

33 És meghala Bela, uralkodék helyette Jóbáb, Zerakh fia, ki Boczrából való volt.

34 És meghala Jóbáb, és uralkodék helyette a Témán földébõl való Khusám.

35 És meghala Khusám és uralkodék helyette Hadád, a Bédád fia, a ki megveré a Midiánitákat a Moáb mezején; az õ városának neve pedig Hávit vala.

36 És meghala Hadád és uralkodék helyette a Masrekából való Szamlá.

37 És meghala Szamlá és uralkodék helyette Saul, a folyóvíz mellett való Rékhobóthból.

38 És meghala Saul és uralkodék helyette Báhál-Khanán, Akhbór fia.

39 És meghala Báhál-Khanán, Akhbór fia, és uralkodék helyette Hadár; és az õ városának neve Pahu, az õ feleségének pedig neve Mehetábéel, a ki Mézaháb leányának Matrédnak leánya vala.

40 Ezek pedig az Ézsaú nemzetségébõl való fejedelmek nevei, az õ családjok, helyök, és nevök szerint: Timná fejedelem, Halvá fejedelem, Jetéth fejedelem.

41 Oholibámá fejedelem, Éla fejedelem, Pinon fejedelem.

42 Kenáz fejedelem, Thémán fejedelem, Mibczár fejedelem.

43 Magdiél fejedelem, Hirám fejedelem. Ezek Edóm fejedelmei az õ lakások szerint, az õ örökségök földén. Ézsaú az Edómiták atyja.

   

Iz Swedenborgovih djela

 

Arcana Coelestia #4642

Proučite ovaj odlomak

  
/ 10837  
  

4642. 'He being Edom' means the Natural and bodily degree of the Lord's Divine Human. This is clear from the representation of 'Edom' as the Lord's Divine Human as regards natural good to which doctrinal matters concerning truth have been allied, dealt with in 3302, 3322, 4241, and so as regards the Natural and bodily degree. For so far as their relationship to truth is concerned matters of doctrine are so to speak its body; that is, in the spiritual sense they form the bodily parts of natural truth. This explains why 'Edom' represents the Natural and bodily degree of the Lord's Divine Human. The reason why doctrine is like the bodily covering given to truth is that in itself doctrine is not truth; rather truth resides within doctrine as the soul does within the body.

[2] In the verses that follow now the subject is the Lord's Divine Natural Good. But mere names are used to describe the derivatives within this, for the reason, as stated above, that the derivatives within that Good are far beyond the understanding any man possesses, and even beyond that of an angel. For angels are finite beings, and that which is finite cannot comprehend that which is Infinite. Even so, when this chapter is read a general impression is conveyed to angels of the derivatives contained in the names that are given. It is conveyed to them by an influx of Divine Love from the Lord, and this influx by a heavenly flame which gives them a feeling for what Divine Good is.

[3] Anyone who thinks that the Word is not inspired even to the smallest letter, or who thinks that the Word is inspired in some other manner than one in which strings of detailed information represent Divine matters, and so also celestial and spiritual ones, and that such strings of information have those matters as their spiritual meaning, cannot do other than suppose that the names used imply nothing more than genealogical details to do with the people descended from Esau. What real connection do genealogical details have with the Word; do they have anything Divine within them? But all names in the Word have spiritual realities as their meaning, see 1224, 1264, 1876, 1888, 4442, as well as every other place where explanations are given regarding the spiritual meanings of names.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Iz Swedenborgovih djela

 

Arcana Coelestia #1642

Proučite ovaj odlomak

  
/ 10837  
  

1642. Such then is the speech used by spirits; but the speech of angelic spirits is more universal and perfect still, while that of angels is even more universal and perfect than that; for, as stated already, there are three heavens, the first where good spirits are, the second where angelic spirits are, and the third where angels are. The degrees of perfection rise one above another in this way, as things that are more exterior do in relation to more interior, almost - to use a comparison that will enable this point to be seen - as hearing stands in relation to sight, and sight to thought. For that which hearing is able to take in through an hour of speech may be presented to the sight within a minute, such as for example, views of plains, palaces, and cities. And what may be beheld by the eye over many hours may be comprehended by thought within a minute. Such is the measure of difference between the speech of spirits and that of angelic spirits, and between the latter's speech and that of angels. For angelic spirits acquire a clearer understanding from one single idea comprising speech or thought than spirits do by means of several thousand; and the understanding of angels is similarly greater compared to that of angelic spirits. How must it be then with the Lord, who is the source of all the life of affection, thought, and speech, and who alone is Speech and the Word?

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.