365. II. Dies bedeutet, dass Gott auch mit dem ganzen Wesen des Glaubens und der Nächstenliebe einströmt.

Dies ist eine Folge des vorigen Lehrsatzes, denn das Leben der göttlichen Weisheit ist das Wesen des Glaubens, und das Leben der göttlichen Liebe das Wesen der Nächstenliebe. Wenn also der Herr mit alldem gegenwärtig ist, was sein eigenes Wesen darstellt, nämlich mit der göttlichen Weisheit und Liebe, so ist er auch mit allen Wahrheiten gegenwärtig, die zum Glauben, und mit allen Arten des Guten, die zur Nächstenliebe gehören. Unter dem Glauben ist nämlich alles Wahre zu verstehen, was der Mensch unter dem Einfluss des Herrn begreift und denkt und redet, unter der Nächstenliebe aber alles Gute, durch das er vom Herrn angeregt wird und das er in der Folge auch will und tut. Oben ist dargelegt worden, dass die göttliche Liebe, die vom Herrn aus der geistigen Sonne ausstrahlt, von den Engeln als Wärme, und die von dort ausstrahlende göttliche Weisheit als Licht empfunden werden. Wer nicht über den äußeren Schein hinaus denkt, könnte jedoch vermuten, diese Wärme sei bloße Wärme und dieses Licht bloßes Licht, ganz ähnlich wie Wärme und Licht der Sonne unserer Welt. Da sie aber aus dem Herrn als der geistigen Sonne hervorgehen, enthalten sie in ihrem Innersten all die Unendlichkeiten, die im Herrn vereinigt sind: die Wärme enthält alle Unendlichkeiten seiner Liebe, das Licht alle Unendlichkeiten seiner Weisheit, somit auch in unendlichem Maß alles Gute, das zur Nächstenliebe und alles Wahre, das zum Glauben gehört. Die Ursache besteht darin, dass jene Sonne überall mit ihrer Wärme und ihrem Licht gegenwärtig ist und jene Sphäre darstellt, die den Herrn unmittelbar umgibt und aus seiner göttlichen Liebe und zugleich aus seiner göttlichen Weisheit ausströmt. Oben wurde ja mehrfach ausgeführt, dass der Herr sich inmitten jener Sonne befindet. Es ist also klar, dass es keinen Grund gibt, weshalb der Mensch aus dem allgegenwärtigen Herrn nicht alles Gute und alles Wahre für sich entnehmen könnte, das zur Nächstenliebe und zum Glauben gehört. Dass dem nichts entgegensteht, zeigt sich auch an der Liebe und Weisheit, wie sie der Herr den Engeln des Himmels schenkt: unaussprechlich, dem natürlichen Menschen unbegreiflich und in Ewigkeit unbegrenzter Zunahme fähig.

Obgleich die Wärme und das Licht, die vom Herrn ausgehen, einfach nur als Wärme und Licht wahrgenommen werden, ist doch Unendliches damit verbunden. Dies kann man sich durch mancherlei Beispiele aus der natürlichen Welt klar machen, z. B. durch das folgende: Wir hören den Ton der Stimme oder der Rede eines Menschen gewöhnlich nur als einen einfachen Klang, die Engel aber hören aus ihm alle Gefühle seiner Liebe heraus und vermögen zugleich deren Art und Beschaffenheit festzustellen. Das kann auch der Mensch bis zu einem gewissen Grad, er kann z. B. wahrnehmen, ob im Ton des Sprechers Verachtung, Hohn oder Hass mitschwingt, ob sich darin Liebe, Wohlwollen, Fröhlichkeit oder irgendwelche anderen Gefühle zeigen. Ähnliches liegt auch im Ausdruck des Auges, das jemanden anblickt. Man kann diese Wahrheit auch dadurch verdeutlichen, dass man an die starken Gerüche erinnert, die von einem prächtigen Garten oder einer großen Blumenwiese ausströmen: Diese Gerüche bestehen aus Tausenden und Zehntausenden von einzelnen Düften, werden aber dennoch als ein Ganzes empfunden. Dieselbe Erscheinung zeigt sich bei zahlreichen anderen Dingen, die trotz äußerer Einheitlichkeit im Innern vielgestaltig sind. Sympathien und Antipathien zwischen Menschen beruhen auf dem Dunstkreis der Neigungen der Gemüter, der anziehend oder abstoßend wirkt, je nachdem ob er als ähnlich oder unähnlich empfunden wird. ¹ Obwohl dieser geistige Dunstkreis vielfältig und mit keinem der körperlichen Sinne wahrnehmbar ist, empfindet ihn doch das Gespür der Seele als etwas Einheitliches. Alle Verbindungen und Vereinigungen in der geistigen Welt geschehen in Übereinstimmung damit. Diese Beispiele mögen zur Verdeutlichung dessen dienen, was oben über das geistige Licht gesagt wurde, das vom Herrn ausgeht und alles enthält, was zur Weisheit und folglich auch zum Glauben gehört, und in dem der Verstand die Wahrheiten der Vernunft sieht und scharf getrennt wahrnimmt, ebenso wie das Auge die natürlichen Dinge sieht und in ihrer symmetrischen Ordnung erkennt.

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