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利未記 4

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列人:若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了件,

3 或是受膏的祭司犯,使百姓陷在裡,就當為他所犯的把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖祭。

4 他要牽公牛到會幕口,在耶和華面前按在牛的上,把牛宰於耶和華面前。

5 受膏的祭司要取些公牛的血會幕

6 把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著所的幔子彈血次,

7 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前的四角上,再把公牛所有的血倒在會幕口、燔祭壇的腳那裡。

8 要把贖祭公牛所有的脂油,乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,

9 並兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,與上的網子和腰子,一概取下,

10 與平安祭公牛上所取的一樣;祭司要把這些燒在燔祭的上。

11 公牛的和所有的,並、臟、腑、糞,

12 就是全公牛,要搬到外潔淨之地、倒灰之所,用燒在柴上。

13 以色列會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,是隱而未現,會眾看不出來的,

14 會眾知道所犯的就要獻一隻公牛犢為贖祭,牽到會幕前。

15 會中的長老就要在耶和華面前按在牛的上,將牛在耶和華面前宰了。

16 受膏的祭司要取些公牛的血會幕

17 把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著幔子彈血次,

18 又要把些血抹在會幕內、耶和華面前的四角上,再把所有的血倒在會幕口、燔祭壇的腳那裡。

19 把牛所有的脂油都取下,燒在上;

20 收拾這牛,與那贖祭的牛一樣。祭司要為他們贖,他們必蒙赦免。

21 他要把牛搬到外燒了,像燒頭一個牛一樣;這是會眾的贖祭。

22 官長若行了耶和華─他所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,

23 所犯的自己知道了,就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物,

24 在羊的上,宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方;這是贖祭。

25 祭司要用指頭蘸些贖祭牲的血,抹在燔祭壇的四角上,把血倒在燔祭壇的腳那裡。

26 所有的脂油,祭司都要燒在上,正如平安祭的脂油一樣。至於他的,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。

27 民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,誤犯了罪,

28 所犯的自己知道了,就要為所犯的牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物,

29 在贖祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了。

30 祭司要用指頭蘸些羊的血,抹在燔祭壇的四角上,所有的血都要倒在的腳那裡,

31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在上焚燒,在耶和華面前作為馨的祭,為他贖罪,他必蒙赦免。

32 人若牽一隻綿羊羔為贖祭的供物,必要牽一隻沒有殘疾的母羊,

33 在贖祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了作贖祭。

34 祭司要用指頭蘸些贖祭牲的血,抹在燔祭壇的四角上,所有的血都要倒在的腳那裡,

35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例,燒在上。至於所犯的,祭司要為他贖了,他必蒙赦免。

   

Iz Swedenborgovih djela

 

属天的奥秘 #10038

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10038. “都要用火烧在营外” 表这些事物必须被逐入地狱, 被自我之爱的邪恶吞灭. 这从 “用火烧” 和 “营” 的含义清楚可知: “用火烧” 是指被自我之爱的邪恶吞灭, “烧” 表示吞灭或摧毁, “火” 表示自我之爱的邪恶 (参看1297, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9141, 9434节); “营” 是指天堂和教会, 在反面意义上是指天堂和教会不存在的地方, 因而是指地狱存在的地方, 如下文所述. “用火烧” 之所以表示被自我之爱的邪恶吞灭, 是因为这爱吞灭一切信之良善与真理. 如今几乎没有人知道这爱是这样的, 因而也不知道这爱构成与人同在的地狱, 这才是 “地狱之火” 的意思.

有两种生命之火与人同在; 一种是自我之爱, 另一种是对神之爱. 那些自我之爱在其中占主导地位的人不可能处于对神之爱, 因为这些爱是对立面. 它们之所以是对立面, 是因为自我之爱产生一切邪恶, 这些邪恶就是与自己相比对他人的蔑视, 对那些不偏向自己之人的敌意, 以及最终的仇恨, 报复, 残暴和残忍; 这些邪恶与神性流注完全对立, 因而消灭信与仁的真理与良善, 因为这些就是那从主流入的事物. 凡停下来反思的人都能知道, 每个人的爱都是他的生命之火; 因为没有爱, 就没有生命, 爱如何, 生命就如何, 或说爱的性质决定生命的性质; 由此可知, 自我之爱产生各种邪恶, 并且人只关注自己, 也就是说, 自我之爱在他里面掌权到何等程度, 这爱就在何等程度上产生邪恶. 最糟糕的自我之爱是为了自己而对掌权或统治的爱, 也就是说, 喜爱掌权只是为了地位和利益. 诚然, 这爱在其中占主导地位的人也能拥有信和仁; 但他们只是口上拥有, 心里并没有. 事实上, 他们当中最坏的人将属于信与仁的事物, 因而将教会的神圣事物视为达到自己目的的手段. 不过, 蒙主的神性怜悯, 我将在别处详述自我之爱及其各种不同类型, 以及从这爱涌出的邪恶和自私的人在来世的景况. 在此提及这些事, 是为了能叫人们知道 “用火烧在营外” 是什么意思.

以色列所安的 “营” 代表天堂和教会, 因此, “营外” 代表天堂和教会不存在的地方, 因而代表地狱, 这一点从圣言中提到以色列人在旷野中的营地和安营的地方清楚看出来, 如以下摩西五经中的话:

以色列人安营, 要照他们的军队, 各人归本营, 各人归本旗. 利未人要在法柜居所的四围安营, 免得忿怒临到以色列人的会众. (民数记 1:52, 53; 2:2)

民数记:

犹大, 以萨迦和西布伦的支派在东边安营; 流便, 西缅和迦得的支派在南边安营; 以法莲, 玛拿西和便雅悯的支派在西边安营; 但, 亚设和拿弗他利的支派在北边安营; 但利未人在营中间. (民数记 2章)

他们按这种次序安营, 是为了叫他们可以代表天堂和教会 (9320末尾节). 此外, 以色列人安营所依照的各支派代表整体上属于天堂和教会的一切良善和一切真理 (3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7996, 7997节). 这解释了为何经上说 “耶和华住在营中间” (民数记 5:3); “祂在营中间行走, 所以营要圣洁” (申命记 23:14); 又为何在巴兰所发的预言中, 经上说 “巴兰看见以色列照着支派居住, 他说, 雅各啊, 你的帐棚何等华美! 以色列啊, 你的居所何其华丽” (民数记 24:2, 3, 5).

由于营代表天堂和教会, 故可知, “营外” 表示天堂和教会不存在的地方, 因而代表地狱; 这就是为何凡不洁之人, 以及凡有罪的人都被送到营外, 这从下列经文可以看出来:

你要把一切长大麻疯的, 一切患漏症的, 并一切因一个灵魂而不洁净的, 都送到营外去. 无论男女, 都要把他们送到营外, 免得他们玷污营地, 耶和华住在营中间. (民数记 5:2, 3; 利未记 13:45, 46)

申命记:

若有人夜里因意外事而不洁净, 就要出到营外, 不可进入营中间. 他要用水洗澡, 及至日落了才可以入营. 你在营外要有一个地方, 你可以出去在那里方便. 你要用一把锹掩盖你的粪便, 因为耶和华要在营中间行走, 所以营要圣洁. (申命记 23:10-14)

经上还吩咐, 要在营外用石头打死人 (利未记 24:14; 民数记 15:35, 36). 由此明显可知 “小公牛的肉, 皮, 粪都要用火烧在营外” 表示这些事物所表示的邪恶必须被逐入地狱.

营和营外的区域所代表的那些事物也由迦南地作为产业在以色列人当中被划分之后的迦南地和那地周围的地来代表. 这就是为何在圣言中, “迦南地” 或仅仅 “地” 表示天堂和教会, “以色列人” 表示那些在天堂和教会里的人. “地” 表示天堂和教会 (参看9325节所提到的地方); “以色列人” 表示那些在那里的人 (参看9340节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)