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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

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58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 #2587

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2587. “因撒拉的缘故” 表若理性已联结它自身, 就凭借理性. 这从作为妹子的 “撒拉” 的代表性清楚可知, 作为妹子的 “撒拉” 是指理性真理 (参看2508节). “撒拉的缘故” 表整个事件, 也就是说, 她被称为妹子, 亚比米勒取了她, 但未亲近她. 我将在下文阐明这些事进一步表示什么.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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关于耶稣的预言

Po New Christian Bible Study Staff (strojno prevedeno u 中文)

By Meister des Ludwig-Psalters [Public domain], via Wikimedia Commons. Currently at Bibliothèque Nationale de France.

对于基督徒来说,圣诞节是一年中最神圣,最欢乐的庆祝活动之一。对于正在考虑但又不确定整个“季节原因”的人呢?我们真的对2000年前的犹太发生了什么了解?

我们将尝试从中立的角度探讨该主题,并了解导致该问题的原因。

耶稣存在是众所周知的。他在身体上,历史上都是真实的。当然,有大量来自基督徒的证据。从那时起幸存下来的非基督教历史文献中也提到了耶稣基督。犹太历史学家约瑟夫斯(Josephus)在公元93-94年出版的著作《犹太人的古物》中曾两次提及他。罗马历史学家塔西us斯(Tacitus)大约在公元116年写道,也指罗马人在庞蒂乌斯·彼拉多(Pontus Pilate)的统治下将“克里斯多”(Christus)处死。

耶稣特别吗?甚至持怀疑态度的人也需要怀疑,为什么这个来自加利利小村庄的人能够以及如何发起一种宗教,这种宗教至少在接下来的两千年里将成为最大,最有影响力的宗教。

关于耶稣的一个有趣的事情是,他的出生和生活似乎已经实现了《旧约》中的预言,该预言可以追溯到摩西时代(至少公元前1500年),也可以追溯到口头传统中的更久远的故事。这些预言存在于基督教时代开始之前很久的文字中。

这些预言中有哪些?有很多!瑞典堡在这里列出了一些 新耶路撒冷教义之主篇6。在本文中,我们将重点介绍其中的一些。

在这个很早的预言中,这表明弥赛亚将作为一个女人的儿子出生:

“耶和华上帝对蛇说,因为你行了这事,咒骂你高于一切牲畜和田野的一切野兽;你要走在你的肚子上,尘土要在你一生中吃尽,我要把仇恨放在你和女人之间,在你的后裔和她的后裔之间:他会擦伤你的头,你要擦伤他的脚后跟。 创世记3:14-15。这在故事中得到了证实 马太福音1:20

在弥迦书中,我们在圣经的更晚版本中读到,弥赛亚将在犹太的伯利恒出生:

“可是你,伯利恒以法莲,很少有几千个犹大人,要从你里面出来,成为我在以色列的统治者。

弥迦书5:2。这在故事中得到了证实 马太福音2:1路加福音2:4-6

在以赛亚书中,我们读到弥赛亚将生于一个处女:

“因此,耶和华本人会给你一个信号:看哪,一个处女会怀孕,生一个儿子,并将他的名字叫以马内利。” 以赛亚书7:14。这在故事中得到了证实 马太福音1:22-23路加福音1:26-31

宗族也是一个重要因素。至少要任命五个救世主的祖先。首先,他的预言来自亚伯拉罕一世,亚伯拉罕是现代中东许多民族的祖先,包括犹太人,阿拉伯人,黎巴嫩人,德鲁兹人和其他人。看到 创世记12:3创世记22:18。这个预言在 马太福音1:1罗马书9:5

根据下一代的预言,救主将从亚伯拉罕的两个儿子之一以撒的后裔继承下来。看到 创世记17:19创世记21:12。这已在中确认 路加福音3:34

在第三代中,道说弥赛亚将是雅各的后裔。预言中 民数记24:17,并在中确认 马太福音1:2

对于第四代人,注意力集中在犹大支派上,犹大支派是雅各的十二个儿子之一(其名字改为以色列)。看到 创世记49:10, 接着 路加福音3:33希伯来书7:14

许多代以后,在撒母耳记下的第二本书中,又在以赛亚书中,有预言说弥赛亚将成为大卫王的王位继承人。读 撒母耳记下7:12-13以赛亚书9:7。然后看 路加福音1:32-33罗马书1:3

还有更多的预言,我们将在以后的文章中讨论更多的预言。但是,总结一下我们刚刚列出的这些内容,凯撒·奥古斯都时代的旧约读者会期待什么?

在伯利恒,处女会生一个儿子。他将以撒,雅各,犹大和大卫为后裔,从亚伯拉罕后裔。福音就是故事的运行方式。

显然,旧约并没有被修改以适应“实地的事实”。预言在基督教之前的卷轴中已经存在。这留下了两种可能性:

1)方案A:可以写出新约来歪曲事实以符合旧的预言。忠实的犹太人正在等待弥赛亚。他们本来想找到匹配的故事。在这种情况下,耶稣本可以只是一个普通人,但是却是一位杰出的领袖,老师和治疗者。他是如此鼓舞人心,以致使徒们经受了艰辛和死亡之苦,以传播后来成为全球宗教的宗教。关于他的故事被夸大或修改以帮助匹配预言。

2)方案B:旧约文本包含深层的内在含义,其预言实际上是预言和真实的。耶稣的出生,生活和事工的事实确实与预言相吻合。在这种情况下,耶稣确实是一个奇迹般的婴儿。

哪种情况是正确的?在这两者中,都认识到耶稣的教导包含智慧,并且其中蕴含着巨大的价值。在新基督教徒的思想中,方案B的选择是-耶稣确实是基督,期待已久的弥赛亚或救世主。

当然,这需要对奇迹有某种程度的信仰-预言,应验,处女的诞生,天使们的福音,医治,喂养众人。奇迹真的会发生吗?科学上可行吗?也许他们可以...也许随着科学的发展,我们将开始更好地了解这些界限。

在某种程度上,我们大多数人难道不相信奇迹吗?是宇宙本身,可以繁殖的活生物体,人类生命以及爱情的奇迹吗?

如何结束本文?整个奇迹主题需要更多的思考。而且,现在是12月22日,而且……我没有得到更多的分析,而是发现我现在只是想在圣诞节的圣日里“成为”。

如果您对此表示怀疑,请看看 天国的秘密2568天国的秘密2588。他们提供了一个有趣的观点!

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这篇文章的来源之一是《玫瑰出版》所著的“耶稣完成的100个预言:在基督出生之前进行的弥赛亚预言”。

(Reference: 新耶路撒冷教义之主篇6)