Capítulo 5.

No topo da montanha

1. E vendo a multidão, subiu à montanha; e quando se sentou, os seus discípulos aproximaram-se dele.

2. E abrindo a sua boca, ensinou-os, dizendo,

3. "Felizes [são] os pobres de espírito, pois deles é o reino dos céus.

4. Felizes [são] os que choram, pois serão consolados.

5. Felizes [são] os mansos, pois herdarão a terra.

6. Felizes [são] os que têm fome e sede de justiça, pois serão satisfeitos.

7. Felizes [são] os misericordiosos, pois terão misericórdia.

8. Felizes [são] os limpos de coração, pois verão Deus.

9. Felizes [são] os pacificadores, pois serão chamados filhos de Deus.

10. Felizes [são] aqueles que são perseguidos por causa da justiça, pois o seu é o reino dos céus.

11. Feliz és tu quando te censurarem, e perseguirem [a ti], e disserem todo o ditado maligno contra ti, dizendo mentiras, por causa de Mim.

12. Saltai de alegria e regozijai-vos, pois a vossa recompensa [está] muito nos céus; pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós".

À medida que as multidões começam a reunir-se, e que grandes multidões vêm até Ele, não só da Galileia, mas também da Decápolis, Jerusalém, Judeia, e de áreas para além do Jordão, Jesus decide subir a uma montanha e pregar. A sua instrução começa com este ensinamento essencial: "Abençoados são os pobres em espírito, pois deles é o reino dos céus" (5:1).

Um propósito servido pela tentação é tornar-nos conscientes da nossa pobreza espiritual, para que possamos escolher reconhecer no nosso coração que tudo o que temos é de Deus. Este é um dos grandes propósitos da tentação - para nos lembrar que sem Deus somos totalmente indefesos. Esta é a parte de nós que segue Jesus até à montanha para receber as palavras de abertura do seu discurso mais famoso, referido como o "Sermão da Montanha".

Jesus começa com as palavras: "Abençoados são os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus" (5:3). Esta é a ideia principal que reina ao longo do sermão. Na medida em que reconhecemos que todo o amor e toda a sabedoria provêm apenas de Deus, e nada de nós próprios, podemos receber o amor e a sabedoria que flui constantemente de Deus. É este reconhecimento - o reconhecimento da nossa pobreza espiritual - que recebe o reino dos céus.

Mas há alturas em que nos esquecemos desta verdade essencial. E quando esquecemos que tudo o que é bom e verdadeiro provém apenas do Senhor, a tristeza e o sofrimento são inevitáveis. É por isso que a segunda bênção fala de como Deus oferece conforto durante os momentos de luto: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados". Enquanto nos voltamos para o Senhor em oração e invocamos o Seu nome, o Consolador vem até nós, restaurando verdades perdidas, ensinando-nos novas, e enchendo-nos de esperança e consolo. Quando estas verdades perdidas são trazidas de novo à nossa memória, lembramo-nos que sem Deus somos de facto "pobres de espírito". Aliviados da arrogância que acredita que somos a fonte da verdade e da bondade, experimentamos humildade. Achamos que somos agradáveis, de boa índole e dispostos a admitir as nossas falhas. Já não desejosos de ganhar uma discussão, ou de nos defendermos, a nossa natureza indisciplinada e inferior ("a terra") é domada, acalmada, e subjugada. A terceira bênção descreve esta disposição mais gentil: "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra" (5:4). ¹

Estas três primeiras bênçãos falam das qualidades de pessoas que reconhecem Deus como o doador de todas as coisas ("pobres de espírito"), pessoas que anseiam pelo conforto da verdade ("aqueles que choram"), e pessoas que são gentis e temperantes na disposição ("os mansos"). As pessoas que são desta natureza estão abertas às bênçãos que brotam de Deus, começando com o desejo de servir o próximo. Consequentemente, a quarta bênção fala não só de humildade, mansidão e desejo de receber a verdade, mas também do desejo de fazer surgir essas verdades nas suas vidas. Tais pessoas desejam viver uma vida justa. Por isso lemos: "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados" (5:6).

Isto marca a transição para as três bênçãos seguintes. A quinta, sexta e sétima bênçãos resumem as obras de caridade que constituem uma vida de retidão. À medida que nos voltamos para Deus para todas as coisas, estamos cheios de misericórdia para com os outros. E na medida em que exercemos essa misericórdia, tornamo-nos mais misericordiosos. "Bem-aventurados os misericordiosos, pois eles obterão misericórdia" (5:7). À medida que praticamos a misericórdia em todas as nossas relações, os nossos corações tornam-se purificados permitindo-nos ver o bem nos outros - as suas qualidades dadas por Deus: "Bem-aventurados os puros de coração, pois eles verão Deus" (5:8)

Isto leva à sétima e culminante bênção: "Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus" (5:9). Isto não é apenas um estado de ser (humilde, manso), é também um estado de fazer: abençoados são os pacificadores. Mas o tipo de "fazer" que tem lugar neste estado não é um acto humano; é o que Deus faz através de cada um de nós. É por isso que aqueles que obtêm esta bênção são chamados "os filhos de Deus".

As sete bênçãos na sua ordem são uma série divina que revela o processo de desenvolvimento espiritual, começando com o reconhecimento da nossa pobreza espiritual, e terminando num estado em que nos tornamos instrumentos através dos quais Deus opera para trazer a paz ao mundo.

Mas há também uma oitava bênção: "Abençoado sejais quando vos injuriarem e perseguirem, e disserem todo o tipo de mal contra vós, falsamente por amor de Mim" (5:10). Esta oitava bênção recorda-nos que a vida espiritual é um padrão cíclico. Ao alcançarmos as bênçãos associadas a um estado de desenvolvimento espiritual, estamos simultaneamente a ser preparados para a entrada em estados mais elevados e ainda mais elevados de vida espiritual. Mas para entrar nesses estados mais elevados, os males mais subtis terão de ser expostos, combatidos, e superados.

Assim, as provas da tentação recomeçarão, pois males menos óbvios são expostos pela luz mais brilhante da verdade divina. Estes males erguer-se-ão dentro de nós, defendendo-se ferozmente, enquanto lutam pela sua vida. Mas se perseverarmos, recusando sucumbir às racionalizações e justificações que sustentam as nossas preocupações egoístas, haverá uma grande bênção: "Abençoados sois vós quando vos injuriarem e perseguirem, e disserem todo o tipo de mal contra vós falsamente por Minha causa". Alegrai-vos e exultai, pois grande é a vossa recompensa no céu" (5:11-12).

As sete bênçãos, que são dadas numa série divinamente ordenada, descrevem perfeitamente a evolução espiritual de cada pessoa. Estas bênçãos começam com o reconhecimento de que não podemos fazer o bem a partir de nós próprios, e progridem constantemente para a mais alta bênção que Deus nos pode conferir: tornamo-nos filhos de Deus, pessoas através das quais Deus trabalha para trazer a paz à terra. "Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus". A oitava bênção devolve-nos ao início da série, e recorda-nos mais uma vez que a tentação nos dá a oportunidade de seguir Deus. Isto não é algo a temer, mas sim a ser antecipado com alegria. "Alegrai-vos", diz Jesus, "e alegrai-vos excessivamente, pois grande é a vossa recompensa no céu".

Fazer bons trabalhos

13. "És o sal da terra; mas se o sal se tornar sem sal, com o que será salgado? Depois disso não tem qualquer utilidade, a não ser ser lançado fora, e ser pisoteado pelos homens.

14. Vós sois a luz do mundo. Uma cidade que está estendida sobre uma montanha não pode ser escondida.

15. Também não acendem uma lâmpada, e colocam-na debaixo do alqueire, mas no candeeiro, e ela brilha por tudo o que [estão] na casa.

16. Que a vossa luz brilhe diante dos homens, para que possam ver as vossas boas obras, e glorifiquem o vosso Pai que [está] nos céus".

O Sermão da Montanha dá uma instrução maravilhosa. No entanto, a mera instrução, sem o desejo de fazer boas obras no espírito dessa instrução, é inútil. É como o sal que perdeu o seu sabor, como uma luz escondida debaixo de um cesto. Toda a verdade é dada em nome da sua utilização. Toda a bênção que Deus nos concede é feita para que possamos prestar um maior serviço ao próximo. E nesse serviço é uma verdadeira bênção, pois toda a recompensa celestial é o prazer que sentimos quando estamos envolvidos em algum serviço amoroso para com o próximo. ²

É por esta razão que a série divina continua com estas palavras: "Tu és o sal da terra; mas se o sal perder o seu sabor, como será temperado? Não serve para mais nada senão para ser atirado fora e pisado pelos homens" (5:13).

O sal é altamente útil como tempero. Mas o sal que perdeu o seu sabor é inútil. Da mesma forma, um ser humano que não tem desejo de fazer o bem é como o sal sem sabor. Essa pessoa é inútil. ³ A verdade deve ser posta em prática. Este é o impulso desta secção do sermão. A luz é boa, mas deve ser posta em prática: "Vós sois a luz do mundo", diz Jesus. "Uma cidade que está situada sobre uma colina não pode ser escondida. Nem acendem uma lâmpada e colocam-na debaixo de um cesto, mas num candelabro, e dá luz a todos os que estão na casa" (5:14-15).

A ênfase não é apenas na aprendizagem da verdade, mas em vivê-la. Jesus diz portanto aos seus discípulos: "Que a vossa luz brilhe assim diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que está nos céus" (5:16).

A instrução espiritual não tem outro fim senão a realização de boas obras. E as boas obras são verdadeiramente boas, apenas quando são feitas pelo Pai através de nós. É por isso que esta secção do sermão inclui a lembrança importantíssima de que quando outros vêem as nossas boas obras, todo o louvor, glória, e honra devem ir para Deus. Como diz Jesus, que vejam as vossas boas obras, mas tenham a certeza de que glorificam o vosso Pai no céu. Não se trata de nós; trata-se de Deus trabalhando através de nós. ⁴

Jesus começa a Revelar o Sentido Interior da Escritura

17. "Não suponhamos que vim para desfazer a Lei ou os Profetas; não vim para desfazer, mas para cumprir.

18. Por amém vos digo que, até que o céu e a terra passem, não passará um yodh ou um chifre pequeno da Lei, até que todas as coisas aconteçam.

19. Portanto, qualquer que soltar um destes mandamentos, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; mas qualquer que os cumprir e ensinar [a eles], será chamado grande no reino dos céus.

20. Porque vos digo que se a vossa justiça não exceder [a] dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus.

21. Ouvistes que foi declarado pelos antigos, Não matarás; e quem matar será sujeito à sentença.

22. Mas digo-vos que todo aquele que se indignar com o seu irmão precipitadamente será sujeito ao juízo; e quem disser ao seu irmão, Raca, será sujeito ao conselho; e quem disser: Tolo, será sujeito à geena de fogo.

23. Se, pois, ofereceres o teu presente no altar, e aí te lembrares que o teu irmão tem alguma coisa contra ti,".

24. Deixa aí o teu presente em frente do altar, e segue o teu caminho; primeiro reconcilia-te com o teu irmão, e depois vem oferecer o teu presente.

25. Sê de boa vontade com o teu adversário rapidamente, enquanto estás no caminho com ele, para que o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao tratador, e tu sejas lançado na prisão.

26. Em verdade vos digo que não saireis dali até que tenhais pago o último ceitil.

27. Ouvistes que foi declarado aos antigos, Não cometerás adultério.

28. Mas digo-vos que todos os que olham para [outra] mulher para a cobiçar já cometeram adultério com ela no seu coração.

29. E se o teu olho direito te fizer tropeçar, arranca-o, e lança-o de ti; pois é conveniente para ti que um dos teus membros pereça, e não [que] todo o teu corpo seja lançado na geena.

30. E se a tua mão direita te fizer tropeçar, corta-a, e lança-a de ti; pois é conveniente para ti que um dos teus membros pereça, e não que todo o teu corpo seja lançado na Geena.

31. E foi declarado que quem quer que mande embora a sua esposa, deixe-o dar-lhe o divórcio.

32. Mas eu digo-vos, quem quer que mande embora a sua esposa, fora do motivo da queimadura, fá-la cometer adultério; e quem quer que mande casar com ela que seja mandada embora comete adultério.

33. Mais uma vez, ouvistes que foi declarado aos antigos: Não jurarás falsamente, mas prestarás ao Senhor os teus juramentos.

34. Mas digo-vos: Não jureis de modo algum; nem pelo céu, pois é o trono de Deus;

35. Nem pela terra, pois é o escabelo dos Seus pés; nem por Jerusalém, pois é a cidade do grande Rei.

36. Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto.

37. Mas que a sua palavra seja, sim, sim; não, não; e o que quer que [está] para além destes é do mal.

38. Ouviram dizer que foi declarado, Olho por olho, e dente por dente.

39. Mas eu digo-vos: Não vos ponhais contra o ímpio; mas quem quer que te bater no teu osso do rosto direito, volta-te também para ele.

40. E [se alguém] quiser que sejas julgado e que leves a tua túnica, que fique também com o manto.

41. E quem te obrigar [a percorrer] uma milha, vai com ele duas.

42. Dá àquele que te pedir; e não rejeites aquele que quiser pedir-te emprestado.

43. Ouvistes que foi declarado: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo.

44. Mas eu digo-vos: Amai os vossos inimigos, abençoai os que vos amaldiçoam, fazei bem àqueles que vos odeiam, e rezai por aqueles que vos ferem e vos perseguem".

É inegavelmente verdade que a verdade deve ser posta em prática. Mas antes que a Palavra de Deus possa ser plenamente utilizada, ela deve ser plenamente compreendida. É por isso que Jesus dá agora aos Seus discípulos um breve tutorial sobre como ler a Escritura, começando com esta renúncia: "Não pensem que vim para destruir a Lei ou os Profetas". Não vim para destruir, mas para cumprir" (5:17).

A um nível, Jesus cumpriu a Lei na medida em que a sua vinda cumpriu as profecias das escrituras hebraicas. Mas Ele estava também prestes a cumprir a Lei, enchendo-a com um significado mais elevado. Ele explicaria como a Lei fala não só do nosso comportamento exterior, mas também das nossas atitudes interiores; Ele explicaria como a Lei fala não só das nossas acções corporais, mas também dos desejos do nosso espírito. Desta forma, Jesus preencheria a Lei cheia de um significado espiritual. Seria útil não só para regular a nossa conduta externa, mas, mais importante ainda, para reformar a nossa vida interior.

Jesus começa com os mandamentos: "Ouvistes que foi dito aos antigos: 'Não matarás' ... Mas eu digo-vos que quem se enfurecer com o seu irmão sem causa estará em perigo de julgamento". (5:21-22). Do mesmo modo, Ele revela o significado espiritual da lei contra o adultério: "Ouvistes que foi dito aos antigos: 'Não cometereis adultério'. Mas digo-vos que quem olhar para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela no seu coração" (5:27-28).

Estes são novos ensinamentos, mas não estão totalmente fora do alcance do seu público. Haveria mais por vir, mais ensinamentos interiores sobre o espírito humano e o caminho para o céu, e levaria tempo até que as pessoas pudessem captar completamente estas mensagens superiores. Por agora, contudo, bastaria dar às pessoas exemplos concretos e literais que pudessem compreender - e não verdades abstractas que estão para além da sua compreensão. A este respeito, Jesus ensina-lhes a renunciar à prática da aveia (5:33-37), para virar a bochecha quando atingido (5:39), dar mais do que aquilo que é exigido (5:40), para ir além do que é necessário (5:42), para dar a todos os que pedirem, e para emprestar a quem quiser pedir (5:42).

Estes ensinamentos seriam difíceis de seguir, mas não difíceis de compreender. Dentro deles estão verdades superiores sobre a nossa resposta quando as nossas crenças mais íntimas estão sob ataque - não apenas na arena pública, mas mais especificamente, quando estamos a ser perseguidos por espíritos infernais. Em tais momentos, não devemos preocupar-nos, pois se nos mantivermos na verdade, permaneceremos na protecção de Deus. ⁵ A única coisa que pode evitar esta protecção divina é a nossa livre decisão de nos identificarmos e sucumbirmos aos estímulos da nossa natureza inferior (arrogância e presunção, ressentimento e raiva, ansiedade e medo, miséria e desespero e etc.) - estímulos que brotam do inferno. ⁶

Em vez de ensinar estas verdades interiores, Jesus mantém a sua mente em questões mais óbvias - como a necessidade de ultrapassar o seu desejo de vingança: "Ouvistes que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente'. Mas eu digo-vos que não resistais a uma pessoa má. Mas quem te bater na bochecha direita, vira-lhe a outra também".

Isto teria, naturalmente, parecido impossível e ilógico. Surgiriam inevitavelmente questões: "Porque é que alguém deveria virar a face a um atacante?" "E a autodefesa?" "E que dizer da protecção dos nossos entes queridos e do nosso país?" "Que bem pode vir de virar a bochecha, especialmente se isso leva a que as pessoas más tirem cada vez mais proveito das pessoas boas?" Estas são perguntas legítimas, e Jesus teria respostas para cada uma delas - num momento posterior. ⁷

As pessoas a quem Jesus fala ainda não são capazes de compreender as verdades mais interiores contidas dentro destes ensinamentos. Não estão preparados para compreender que "virar a face" é algo que fazemos internamente quando as nossas crenças estão a ser atacadas. Estes ataques não passam necessariamente por outras pessoas, mas sim por forças espirituais invisíveis que se esforçam por destruir a nossa fé em Deus e a nossa confiança no poder da Sua verdade. Portanto, sempre que viramos a face internamente, praticamos o perdão interior. Sabemos que nenhuma palavra dita, sussurrada ou insinuada nos pode fazer cair ou ferir a nossa fé. Isto é o que nos permite rezar pelos nossos inimigos, perdoá-los, e até amá-los. Porque estamos sob a protecção de Deus, sabemos que o mal não nos pode fazer mal espiritual. Por conseguinte, não precisamos de resistir a ele.

No plano físico, no entanto, devemos ser mais cautelosos. As pessoas podem causar muitos danos físicos. Por conseguinte, não podemos nem devemos dar a todos os que pedem, nem emprestar a todos os que desejam pedir emprestado. Tal caridade indiscriminada deixar-nos-ia sem um tostão e sem recursos para fazer o bem aos outros. Da mesma forma, não devemos permitir que ladrões, vigaristas, e vigaristas se aproveitem de nós. Se nos permitirmos ser maltratados desta forma, a sociedade seria destruída. Portanto, as pessoas que se aproveitam de vítimas inocentes devem ser denunciadas, processadas, e se forem consideradas culpadas, devidamente punidas. Não faz bem aos malfeitores, a sociedade não faz bem, e nós não fazemos bem nenhum em ignorar o comportamento criminoso ou apoiar intenções maliciosas. Temos de nos defender e defender os nossos entes queridos.

Em resumo, a autodefesa não é contrária à lei divina; nem é errado defender a própria família e o próprio país quando sob ataque inimigo. Deus nunca nos pede para sermos capacetes. No plano externo, devemos resistir ao mal. Mas, no plano interno, não há resistência. Em vez disso, há amor, misericórdia, compreensão, compaixão e perdão. São estes estados de consciência dados por Deus que nos tornam impermeáveis ao perigo espiritual. Em tais estados não precisamos de resistir ao mal interior - pois só Deus resiste aos males que nos tirariam a fé e destruiriam a nossa felicidade. ⁸

Estas são as lições mais interiores que Jesus irá oferecer mais tarde. Por agora, é tarefa de Jesus manter a sua mente numa lição simples e clara: a necessidade de aprender o perdão: "Ouvistes dizer que amarás o teu próximo e que odiarás o teu inimigo". Mas eu digo-vos, amai os vossos inimigos, abençoai aqueles que vos amaldiçoam, fazei bem àqueles que vos odeiam, e rezai por aqueles que vos usam mal e vos perseguem" (5:43-44). Estes ensinamentos literais seriam preocupantes, difíceis, aparentemente impossíveis de manter. Mas a luta para o fazer seria importante. Ensinar-lhes-ia a lição mais importante de todas: eles nunca o poderiam fazer sem Deus.

"Sede portanto perfeitos"

45. "Para que sejam filhos do vosso Pai que [está] nos céus; pois Ele faz o Seu sol nascer sobre os maus e os bons, e envia chuva sobre os justos e os injustos.

46. Pois se amas aqueles que te amam, que recompensa tens? Será que nem os publicanos fazem o mesmo?

47. E se cumprimentar apenas os seus irmãos, o que é que faz para além [dos outros]? Será que nem os publicanos o fazem?

48. Sede portanto perfeitos, tal como o vosso Pai que [está] nos céus é perfeito".

Porque o povo ainda não está pronto para compreender, Jesus ainda não pode revelar que estes ensinamentos têm um significado espiritual superior e mais interior - um significado que lhes será revelado mais tarde. ⁹ Eventualmente (e num evangelho diferente), Ele dirá aos Seus discípulos: "Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas não as podeis suportar agora" (João 16:12). Por agora, contudo, estes ensinamentos iniciais tornar-se-ão passos vitais ao longo do caminho para a perfeição humana. Tudo o que eles têm de fazer é viver de acordo com estes ensinamentos introdutórios.

Portanto, o foco de Jesus, neste momento, é instruí-los nos fundamentos do serviço caritativo - para os ajudar a tornarem-se perfeitos na arte de dar caridades. Isto implicará fazer boas obras que são purificadas de motivos egoístas, não procurando nada em troca. Além disso, estas obras de caridade não devem ser limitadas a amigos e vizinhos. A partir de agora, as suas boas obras devem ser alargadas mesmo aos inimigos. Afinal de contas, é fácil amar os amigos e fazer coisas boas por eles. Isso é natural - não espiritual. Mas para serem "perfeitos", terão de amar os seus inimigos: "Amai os vossos inimigos", diz Jesus "Pois se amais aqueles que vos amam, que recompensa tereis?

Jesus está aqui a falar de recompensas celestiais, das delícias espirituais que fluem quando amamos verdadeiramente os outros - incluindo os nossos inimigos. "Sede vós, portanto, perfeitos, como o vosso Pai que está nos céus é perfeito" (5:45-48).

Deve-se notar que este verso é frequentemente traduzido como uma promessa e não como um comando. Em vez de "Sede, portanto, perfeitos", foi traduzido como "Sereis perfeitos" - não é exactamente onde Jesus quer chegar. O que importa é o esforço para ser perfeito, não a obtenção da perfeição. Como ensina Swedenborg, mesmo os anjos nunca chegam a um estado de perfeição final; nós também não podemos. Mas podemos perseverar; podemos lutar; podemos tentar ser perfeitos "mesmo como o nosso Pai nos céus é perfeito". ¹⁰

É certo que lutar pela perfeição pode ser difícil - não só para as pessoas dos tempos bíblicos, mas até para nós hoje. O interesse próprio deve ser superado; os ressentimentos devem ser postos de lado; a generosidade deve prevalecer sobre a ganância; o perdão deve deslocar a vingança, e o amor deve triunfar sobre o ódio. Sem Deus, ninguém pode realizar nada disto - e a "perfeição" torna-se um objectivo inalcançável. A única forma de lá chegar é através do reconhecimento e do reconhecimento da própria imperfeição. Só então, com a ajuda de Deus, poderemos começar a lutar por estados de maior perfeição. Deste ponto em diante, a única coisa necessária é a vontade de receber as verdades divinas e viver de acordo com elas.

Se o fizermos, conduzirá inevitavelmente a combates de tentação em que os males interiores se erguem para injuriar e perseguir o que quer que seja que flua de Deus. Estes males esforçam-se por tirar a nossa afeição por aprender a verdade e por fazer o bem. Um golpe na face esquerda representa uma tentativa de tirar-nos o nosso desejo de aprender a verdade, e um golpe na face direita representa uma tentativa de tirar-nos o nosso desejo de fazer o bem. ¹¹ Mas, mais uma vez, não devemos preocupar-nos, nem sequer resistir, pois o mal não pode fazer mal àqueles que estão sob a protecção de Deus.

Tudo isto está contido na ordem de Jesus: "Sede vós, portanto, perfeitos, como o vosso Pai nos céus é perfeito". Deste modo, à medida que viermos a confiar cada vez mais na liderança do Senhor - reconhecendo que Ele é a fonte de cada sentimento amoroso, cada pensamento nobre, e cada acção cartográfica - seremos continuamente aperfeiçoados. ¹²

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