10023. “亚伦和他儿子要按手在小公牛的头上” 表属世人或外在人中接受良善与真理的一个代表. 这从 “按手”, “头” 和 “小公牛” 的含义清楚可知: “按手” 是指将一个人自己的东西转移给另一个人, 它之所以也表示接受, 是因为所转移的东西被另一个人接受; “头” 是指整体 (参看10011节); “小公牛” 是指外在人或属世人中纯真和仁爱的良善 (对此, 可参看9391, 10021节). “按手” 之所以表示转移并接受, 是因为 “手” 表示能力; 由于这种能力是生命活动, 或行动能力, 故 “手” 也表示凡属于人的东西, 因而表示行动中的整个人 (参看10019节所提到的地方); “按” 就那按手的人而言, 表示转移, 就被按手的人而言, 表示接受. 由此明显可知古人当中的 “按手” 表示什么, 即对正在办理之物的传递和转移, 以及另一个人对它的接受, 无论它是能力或权柄, 顺从, 祝福, 还是见证.

“按手” 表示能力, 这一点从以下摩西经文明显看出来:

耶和华对摩西说, 你要为约书亚按手, 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前, 由此将你的尊荣给他几分, 使全会众都听从他. (民数记 27:18-20)

“按手” 在此表示对摩西所拥有的能力的一种传递和转移, 以及约书亚对它的接受, 这是显而易见的; 因此, 经上说 “由此将你的尊荣给他几分”.

民数记:

经上吩咐, 当利未人要被洁净, 亚伦之下的祭司职分要交付他们时, 要取一只小公牛, 并同献的素祭, 亚伦要将利未人带到耶和华面前. 以色列人要按手在他们身上, 利未人要按手在小公牛的头上, 其中一只要作为祭牲献上, 一只作为燔祭献上. 这样, 他们就从以色列人中将利未人分别出来, 利未人便要归耶和华. (民数记 8:7-14)

以色列人要按手在利未人身上表示供职的权柄转给利未人, 以及利未人对它的接受, 因而表示分离; 利未人按手在小公牛头上表示这种权柄转给耶和华, 也就是主. 这就是为何经上说 “这样, 他们就从以色列人中将利未人分别出来, 利未人便要归耶和华”.

利未记:

以色列人承认他们的罪后, 亚伦要两手按在阿撒泻勒活着的公山羊头上, 承认以色列人一切的罪孽, 就是他们一切的罪, 把它们都归在那山羊的头上, 把它送到旷野去. (利未记 16:21)

“两手按在公山羊头上” 表示以色列人的一切罪孽和罪的传递和转移, 以及山羊对它们的接受, 这是显而易见的; 那山羊要被送往的 “旷野” 是指地狱. 凡听见的人都要放手在那要被石头打死的人身上 (利未记 24:14) 表示他们所作的见证已经被传递并转移给他, 一旦接受, 此人就被处死.

利未记:

有人若从牛群或羊群中带燔祭为献给耶和华的礼物, 要按手在燔祭牲的头上, 燔祭便蒙悦纳, 为他赎罪. (利未记 1:2-4)

手要以同样的方式按在作为祭牲而献上的礼物的头上 (利未记 3:1, 2, 8, 13). 经上吩咐一个祭司若犯了罪, 同样如此行; 长老, 或全会众, 以及官长若犯了罪, 也是如此; 凡犯了罪的灵魂, 或任何凡人若犯了罪, 都要如此 (利未记 4:4, 15, 24, 29). 他们的手按在燔祭和祭牲上, 表示献供物之人的一切敬拜, 也就是说, 表示认罪, 忏悔, 和由此而来的洁净, 以及良善与真理的植入, 因而与主的结合, 这一切都通过传递, 转移和接受实现. “担当罪孽” 所表示的, 就是转移和接受 (9937, 9938节).

由于按手表示传递, 转移和接受, 故可知在下列经文中, “按手” 表示什么:

有一个管会堂的来到耶稣跟前, 说, 我女儿刚才死了; 但你来, 按手在她身上, 她就必活了. 耶稣就进去, 拉着她的手, 女孩便起来了. (马太福音 9:18, 19, 25)

马可福音:

耶稣按手在瞎子的眼睛上, 他就复了原. (马可福音 8:25)

同一福音书:

有人带着一个耳聋的人到耶稣这里, 求祂按手在他身上. 祂领他离开百姓, 到一边去, 就用指头探他的耳朵, 抹他的舌头, 他的听觉能力就打开了. (马可福音 7:32, 33, 35)

路加福音:

有一个女人因病灵而老弯着腰. 耶稣用两只手按着她, 她立刻直起腰来. (路加福音 13:11, 13)

马可福音:

耶稣按手在病人身上, 治好他们. (马可福音 6:5)

在这些地方, 很明显, 主 “按手”, 以及 “抹” 表示神性能力的转移和接受. 所表示的是这些事物, 这一点明显从马可福音看得非常清楚:

一个女人从后头来, 摸耶稣的衣裳; 说, 只要摸到祂的衣裳, 我就必痊愈. 她觉得顽疾立刻痊愈了. 耶稣在自己里面觉得有能力从自己身上出去. (马可福音 5:27-30)

路加福音:

摸耶稣衣裳的女人痊愈了. 耶稣说, 有人摸我, 因我觉得有能力从我身上出去. (路加福音 8:44, 46)

同一福音书:

全群的人都设法摸耶稣, 因为有能力从祂身上发出来, 把他们都医好了. (路加福音 6:19)

由此明显可知 “用手或手指摸” 表示什么; 以及路加福音中的这些话表示什么:

耶稣进前按着死人的棺材, 抬的人就站住了. 然后祂说, 少年人, 我对你说, 起来! 那死人就坐起, 并且开始说话. (路加福音 7:14, 15)

由此也明显可知, 给孩子和小孩子按手表示什么. 在马太福音, 经上描述了给小孩子按手:

有人给祂带来孩子, 要祂给他们按手. 耶稣说, 容许孩子, 不要禁止他们到我这里来. 因为这样的就是天国. 耶稣给他们按手. (马太福音 19:13-15)

马可福音提到祂给小孩子按手:

耶稣用手臂抱着小孩子, 给他们按手, 为他们祝福. (马可福音 10:16).

给孩子和小孩子按手在此也表示神性能力的转移和接受, 人的内层通过这种转移和接受而得医治, 这就是拯救.

用手 “摸” 的这种含义来源于来世的代表. 在来世, 那些生命状态不相似的人看上去彼此离得很远, 而那些生命状态相似的人则看上去彼此生活在一起; 在来世, 那些彼此触摸的人就将自己的生命状态转移给对方. 如果这一切是用手来完成的, 那么生命的一切, 或说他们的整个生命都被转移了, 因为如前所述, 手凭其对应关系而表示能力, 也就是生命活动, 或说一个人的行动能力, 因而表示凡属于一个人的东西. 这类代表就出现在灵人界, 但它们通过来自天堂的流注实现; 在天堂, 人们只感知到对良善与真理的情感方面的联系.

9320. “却要把它们尽行拆毁” 表邪恶必完全被移走. 这从 “拆毁” 的含义清楚可知,

“拆毁” 当论及迦南地的各个民族和他们的神所表示的邪恶和虚假时, 是指移走.

“拆毁” 之所以表示移走, 是因为那些处于良善和真理的人从不毁灭那些陷入邪恶和虚假的人, 只是移走他们; 因为他们出于良善, 而非出于邪恶行事; 良善来自主, 而主从不毁灭任何人. 然而, 那些陷入邪恶, 并由此陷入虚假的人却试图毁灭, 并极尽所能地毁灭那些处于良善的人, 因为他们出于邪恶行事. 但由于当他们试图如此行时, 会攻击来自主的良善, 从而攻击属于神的事物, 所以他们毁灭了自己, 也就是说, 使自己一头栽入诅咒和地狱. 这就是秩序的律法, 至于为何它是这样, 可参看前文 (4299, 7643, 7679, 7710, 7926, 7989, 8137, 8146, 8265, 8945, 8946节).

以色列人和犹太人之所以要毁灭迦南的各个民族, 是因为他们自己代表属灵和天上的事物, 而这些民族代表地狱和魔鬼的事物; 这两类事物绝无可能共存, 因为它们是对立面. 以色列人被允许毁灭这些民族的原因是, 他们当中不存在教会, 只有一个教会的代表, 因此主若不通过代表性质的事物, 就不存在于他们中间 (4307节). 因为他们处于没有内在事物的外在事物, 也就是说, 他们处于代表良善和真理的敬拜, 而非处于良善和真理. 像这样的人被允许去毁灭, 杀戮, 灭绝并彻底毁灭. 但那些处于外在事物, 同时处于内在事物的人是不允许做这些事的, 因为这些人必须出于良善行事, 而良善来自主.

犹太人和以色列人就具有这种秉性, 摩西公开声明了这一点:

耶和华你的神将这些民族从你面前撵出以后, 你心里不可说, 耶和华将我领进来得这地, 是因我的义. 其实并不是因你的义, 也不是因你心里正直; 你本是硬着颈项的百姓.(申命记 9:4-6)

别处:

他们毫无计谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树从所多玛的葡萄树, 蛾摩拉的田地而来; 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒. 这不都是贮藏在我这里, 封锁在我宝库中吗? (申命记 32:28, 32-34)

就内义而言,

“葡萄树” 表示教会 (1069, 5113, 6375, 6376, 9277节);

“葡萄” 和 “一挂一挂” 表示该教会的内在和外在良善 (1071, 5117, 6378节);

“酒” 表示该教会的内在真理 (1071, 1798, 6377节). 由此可见 “他们的葡萄树从所多玛的葡萄树, 蛾摩拉的田地而来”,

“他们的葡萄是毒葡萄, 他们那一挂一挂都是苦的”,

“他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒” 表示什么.

“贮藏在我这里, 封锁在我宝库中” 表示耶和华, 也就是主知道这一切事.

约翰福音:

耶稣对犹太人说, 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的.(约翰福音 8:44)

这就是为何他们被称为 “一个邪恶淫乱的世代” (马太福音 12:39), 以及 “毒蛇的种类” (马太福音 3:7; 12:34; 23:33; 路加福音 3:7). 主在福音书中 (马太福音 21:33-45; 马可福音 12:1-9; 路加福音 14:16-24; 20:9和以后的经文) 还用比喻描述了他们是什么样子. 关于这人民族: 它是最坏的民族; 在敬拜中, 他们处于没有任何内在事物的外在事物; 他们当中不存在教会, 只有一个教会的代表; 然而, 他们能代表教会的内在事物 (参看3398, 3479, 3480, 3732节的末尾,3881节的末尾,4208, 4281, 4288-4290, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4500, 4503, 4680, 4815, 4818, 4820, 4825, 4832, 4837, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4899, 4903, 4911-4913, 5057, 5998, 6304, 6832, 6877, 7048, 7051, 7248, 7401, 7439, 8301, 8588, 8788, 8806, 8814, 8819, 8871, 8882, 9284节).