5319. “给他穿上细麻衣” 表一个外在标志, 表示属灵层的属天层, “细麻衣” 是指从神性发出的真理. 这从 “衣” 的含义清楚可知, “衣” 是指真理 (参看1073, 2576, 4545, 4763, 5248节). “细麻衣” 之所以指从神性发出的真理, 是因为由细麻制成的衣服绝对纯白, 同时又闪闪发光; 从神性发出的真理就由这种洁白光亮的衣服来代表. 原因在于, 天堂的亮白和光辉就来自从主所流出的光, 这光就是神性真理本身 (1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3195, 3222, 3339, 3485, 3636, 3643, 3862, 4415, 4419, 4526, 5219节). 这解释了为何当主在彼得, 雅各和约翰面前变形像时, 祂的衣裳洁白如 “光” (马太福音 17:2); “衣服放光, 极其洁白, 地上漂布的, 没有一个能漂得那样白” (马可福音 9:3); “衣服洁白放光” (路加福音 9:29). 以这种方式所代表的, 正是从主的神性人身发出的神性真理本身. 然而, 衣服的亮白代表的是外层真理, 而脸上的明亮和光辉代表的是内层事物. 这就是为何 “给他穿上细麻衣” 在此是指一个外在标志, 表示从属灵层的属天层发出的真理, 因为这就是那时构成主之神性的东西.

在圣言的其它地方, “细麻” 和 “细麻衣” 也表示从神性发出的真理, 如以西结书:

我也使你身穿刺绣的衣服, 脚穿海狗皮鞋, 并用细麻给你束腰, 用丝绸为衣披在你身上. 这样, 你就有金银的妆饰, 你的衣服是细麻和丝绸并刺绣的. (以西结书 16:10, 13)

这论及耶路撒冷, 在这几节里, 耶路撒冷表示古教会. “细麻和丝绸并刺绣的衣服”, 以及 “金银的妆饰” 描述了该教会的真理. “刺绣” 表示作为记忆知识存在的真理; “细麻” 表示属世真理; “丝绸” 表示属灵真理.

又:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的, 可以作你的大旗; 你的凉棚是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. (以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗也表示古教会, 不过表示在良善与真理的知识方面的古教会; “它的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的” 表示从作为该教会外在标志的记忆知识那里所获得的真理.

启示录:

地上的客商也都为巴比伦哭泣悲哀, 因为没有人再买他们的货物了. 这货物就是金, 银, 宝石, 珍珠, 细麻布, 紫色料, 绸子, 各样象牙的器皿, 各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿. (启示录 18:11-12)

这段经文所提到的所有具体物品皆表示诸如与教会有关, 因而与真理并良善有关的那类事物; 但此处因论及巴比伦, 故是从反面意义上来说的. 谁都能看出, 若非每种事物里面含有某种天上的事物, 从天上降下来的圣言永远不会列举这类事物; 因为在论述表示一个亵渎教会的巴比伦时, 为何要提及世俗物品呢?

又:

祸哉, 祸哉, 这大城阿, 素常穿着细麻, 紫色, 朱红色, 嵌有金子, 宝石, 和珍珠的衣服. (启示录 18:16)

此处每个细节都表示某种天上的神性事物, 这一事实明显可见于启示录中论到细麻衣的地方, 即 “细麻衣” 就是 “圣徒的义行”:

羔羊的婚期到了, 祂的妻子也自己预备好了. 并且得赏赐, 可以披上明亮洁净的细麻衣; 这细麻衣就是圣徒的义行. (启示录 19:7-8)

“细麻衣就是圣徒的义行”, 这是因为凡处于从神性所得来的真理之人都披上主的公义; 事实上, 他们的衣服因从主流出的光而洁白发光. 因此, 在天堂, “亮白” 代表真理本身 (3301, 3993, 4007节). 也正因如此, 从消磨的状态被提升到天堂的人看似穿着亮白的衣服, 因为那时他们脱下自己公义的袍子, 披上了主公义的袍子.

为叫来自神性的真理能在犹太教会被代表, 他们被吩咐用绵布或细麻布作亚伦的圣衣, 以及约柜周围的幔子, 如我们在摩西五经中所读到的:

你要杂色细麻线织内袍, 用细麻布作冠冕. (出埃及记 28:39)

他们用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍. (出埃及记 39:27)

你要用十幅幔子作帐幕. 这些幔子要用捻的细麻和蓝色, 紫色, 朱红色线制造. (出埃及记 26:1; 36:8)

你要作帐幕的院子, 要用捻的细麻作院子的帷子. (出埃及记 27:9, 18; 38:9)

院子的门帘是以绣花的手工, 用蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻织的. (出埃及记 38:18)

之所以要用细麻, 是因为约柜及其周围的一切事物, 以及亚伦圣衣上的一切事物都是属灵和属天事物的代表. 这表明人若不知道这类事物代表什么, 对圣言的理解少得可怜; 若以为除了字面上的东西外, 圣言再无其它神圣, 则几乎不理解.

处于来自神性的真理的天使看似穿着细麻衣, 也就是亮白的衣服, 这从启示录中提及 “白马” 的地方明显看出来:

骑在白马上的穿着溅了血的衣服, 祂的名称为神之道. 在天上的众军骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂. (启示录 19:13-14)

这些话清清楚楚表明, “细麻衣” 是从神性发出的真理的一个外在标志; 因为 “骑在白马上的” 是指圣言方面的主; 事实上, 这些话明确说明祂就是圣言. 圣言就是从神性所得来的真理, “白马” 是指圣言的内义 (参看2760-2762节). 因此, “白马” 是指从神性所得来的真理, 因为这类真理构成圣言的整个内义. 这就为何会看到祂的众军 “骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁”.

9814. “你要给你哥哥亚伦作圣衣” 表毗邻属天国度的属灵国度的一个代表. 这从 “衣” 的含义清楚可知,

“衣” 是指总体上的真理, 事实上是指给良善作衣的真理 (参看5954, 9212, 9216节).

“衣服” 表示真理来源于天堂, 在那里, 天使都穿着与他们从良善所拥有的真理相一致的衣服 (165, 5248, 5954, 9212节); 由此可见, 亚伦的衣服代表毗邻属天国度的主的属灵国度. 因为亚伦代表神性属天层方面的主 (9810节); 因此, 他所穿的衣服代表如同贴身的衣服那样毗邻属天国度的神性属灵层. 神性属灵层就是从主的神性良善发出的神性真理; 这真理在天堂显为光, 事实上就是既光照天使的外在视觉, 也光照他们的内在视觉的光. 这光照着接受对象, 就是天使而变化; 这种变化会产生各种不同的可见现象, 如云, 彩虹, 各种色彩和亮度; 它们还在天使周围产生闪亮的衣服. 由此可见, 亚伦的圣衣代表主的属灵国度. 因为众天堂被分成两个国度, 即属天国度和属灵国度 (对此, 参看9277节). 属天国度里的人看似赤身, 而属灵国度里的人则看似穿着衣服. 由此再次明显可知, 显为光的神性真理或神性属灵层就是那用来作衣服的.

但谁能相信, 在拥有圣言, 以及随之关于神性和天上事物的启示的教会中, 如此大的无知竟在那里掌权, 以至于没有人知道天使和灵人呈现人的形式, 看上去就是人, 能彼此看见, 听见, 交谈? 更没有人知道他们穿着衣服. 他们的确是这样, 这一事实在那些如此沉浸于外在事物, 以至于认为唯独肉体活着, 凡不能用肉眼看见, 用肉手摸到的, 就不存在的人那里, 不仅会遭到质疑, 还会遭到完全的否认 (1881节). 而事实上, 天堂满是人, 他们都是天使, 并且穿着各种闪亮辉煌的衣服. 但世人用肉眼根本无法看见这些事物, 只能在主打开灵眼时用灵眼看到. 古人, 如亚伯拉罕, 撒拉, 罗得, 雅各, 约书亚, 基甸, 以及众先知所看到的天使不是用肉眼, 而是用那时打开的灵眼看到的. 这些天使也穿着衣服, 这一点从坐在主坟墓旁的天使明显看出来, 抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚看见他穿着闪亮的白衣 (马太福音 28:3; 马可福音 16:5; 路加福音 24:4); 这一点尤其从在其荣耀中被彼得, 雅各和约翰看到的主自己明显看出来, 当时祂的衣裳洁白闪耀, 就像光一样 (马太福音 17:2; 路加福音 9:29); 这衣裳也代表神性属灵层, 或从祂发出的神性真理.

由此可见启示录中的 “白衣” 表示什么:

然而在撒狄, 你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的; 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的. 凡得胜的, 必这样穿白衣.(启示录 3:4, 5)

此处 “衣服” 是指属灵真理, 就是源于良善的真理, 如前所示;

“白” 是指纯正的真理 (3301, 4007, 5319节). 以下出现在启示录的另一处的话同样清楚:

我看见天开了, 见有一匹白马, 骑在马上的称为忠信真实, 祂审判, 争战都按着公义. 在天上的众军穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂.(启示录 19:11, 14)

又:

我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣.(启示录 4:4)