नया ईसाई बाइबिल अध्ययन

बाइबल

 

Մեթյու 11

पढाई करना

   

1 Երբ Յիսուս աւարտեց պատուէր տալը իր տասներկու աշակերտներուն, մեկնեցաւ անկէ՝ սորվեցնելու եւ քարոզելու անոնց քաղաքներուն մէջ:

2 Երբ Յովհաննէս բանտին մէջ լսեց Քրիստոսի գործերուն մասին, իր աշակերտներէն երկուքը ղրկելով՝ ըսաւ անոր.

3 «Դո՞ւն ես ան՝ որ պիտի գար, թէ ուրիշի՛ մը սպասենք»:

4 Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Գացէ՛ք եւ պատմեցէ՛ք Յովհաննէսի՝ ինչ որ կը լսէք ու կը տեսնէք.

5 կոյրերը կը տեսնեն, կաղերը կը քալեն, բորոտները կը մաքրուին, խուլերը կը լսեն, մեռելները յարութիւն կ՚առնեն, եւ աղքատներուն կ՚աւետարանուի:

6 Երանի՜ անոր՝ որ չի գայթակղիր իմ պատճառովս»:

7 Երբ անոնք մեկնեցան, Յիսուս սկսաւ բազմութիւններուն ըսել Յովհաննէսի մասին. «Ի՞նչ տեսնելու գացիք անապատը. հովէն տատանող եղէ՞գ մը:

8 Հապա ի՞նչ տեսնելու գացիք. փափուկ հանդերձներ հագած մա՞րդ մը. ահա՛ փափուկ հանդերձներ կրողները՝ թագաւորներուն տուներն են:

9 Հապա ի՞նչ տեսնելու գացիք. մարգարէ՞ մը: Այո՛, կը յայտարարեմ ձեզի, մարգարէէ մըն ալ աւելի:

10 Որովհետեւ ասիկա՛ է ա՛ն՝ որուն մասին գրուած է. “Ահա՛ ես կը ղրկեմ իմ պատգամաւորս քու առջեւէդ. ան պիտի պատրաստէ ճամբադ՝ քու առջեւդ”:

11 Ճշմա՛րտապէս կը յայտարարեմ ձեզի. “Կիներէ ծնածներուն մէջ՝ Յովհաննէս Մկրտիչէն աւելի մեծը ելած չէ”. սակայն երկինքի թագաւորութեան մէջ՝ ամենէն պզտիկը անկէ աւելի մեծ է:

12 Ու Յովհաննէս Մկրտիչին օրերէն մինչեւ հիմա՝ երկինքի թագաւորութիւնը ոյժո՛վ կ՚առնուի, եւ ուժեղնե՛րը կը յափշտակեն զայն.

13 որովհետեւ բոլոր Մարգարէներն ու Օրէնքը մարգարէացան մինչեւ Յովհաննէս:

14 Եթէ կ՚ուզէք ընդունիլ, անիկա՛ է Եղիան՝ որ պիտի գար:

15 Ա՛ն որ ականջ ունի լսելու՝ թող լսէ:

16 Բայց որո՞ւ նմանցնեմ այս սերունդը: Կը նմանի մանուկներու, որոնք հրապարակները նստելով՝ կը գոչեն իրենց ընկերներուն

17 եւ կ՚ըսեն. “Սրինգ նուագեցինք ձեզի՝ ու չպարեցիք, ողբացինք ձեզի՝ ու չհեծեծեցիք”:

18 Որովհետեւ Յովհաննէս եկաւ, ո՛չ կ՚ուտէր եւ ո՛չ կը խմէր, ու կ՚ըսէին. “Դեւ կայ անոր մէջ”:

19 Մարդու Որդին եկաւ, կ՚ուտէ եւ կը խմէ, ու կ՚ըսեն. “Ահա՛ շատակեր ու գինեսէր մարդ մը, մաքսաւորներու եւ մեղաւորներու բարեկամ”: Բայց իմաստութիւնը արդարացաւ իր զաւակներով»:

20 Այն ատեն սկսաւ կշտամբել այն քաղաքները՝ որոնց մէջ կատարուեր էին իր հրաշքներէն շատերը, քանի որ չապաշխարեցին.

21 «Վա՜յ քեզի՝ Քորազին, վա՜յ քեզի՝ Բեթսայիդա, որովհետեւ եթէ Տիւրոսի եւ Սիդոնի մէջ կատարուած ըլլային այն հրաշքները՝ որոնք ձեր մէջ կատարուեցան, շատո՛նց ապաշխարած պիտի ըլլային քուրձով ու մոխիրով:

22 Բայց ձեզի կը յայտարարեմ, Տիւրոսի եւ Սիդոնի աւելի դիւրին պիտի ըլլայ դատաստանին օրը՝ քան ձեզի:

23 Իսկ դո՛ւն, Կափառնայում, որ բարձրացած ես մինչեւ երկինք, պիտի իջնես մինչեւ դժոխք, որովհետեւ եթէ Սոդոմի մէջ կատարուած ըլլային այն հրաշքները՝ որոնք քու մէջդ կատարուեցան, տակաւին մնացած պիտի ըլլար մինչեւ այսօր:

24 Բայց կը յայտարարեմ ձեզի թէ Սոդոմացիներու երկրին աւելի դիւրին պիտի ըլլայ դատաստանին օրը՝ քան քեզի»:

25 Այդ ատեն Յիսուս ըսաւ. «Կը ներբողեմ քեզ, ո՛վ Հայր, Տէր երկինքի ու երկրի, որ այս բաները ծածկեցիր իմաստուններէն եւ խելացիներէն, ու յայտնեցիր երախաներո՛ւն:

26 Այո՛, Հա՛յր, որովհետեւ ա՛յսպէս հաճելի եղաւ քու առջեւդ:

27 Ամէն բան յանձնուեցաւ ինծի իմ Հօրմէս, եւ ո՛չ մէկը կը ճանչնայ Որդին՝ բայց միայն Հայրը, ու ո՛չ մէկը կը ճանչնայ Հայրը՝ բայց միայն Որդին, եւ ա՛ն՝ որուն Որդին փափաքի յայտնել:

28 Եկէ՛ք ինծի, դուք բոլորդ որ կը յոգնիք ու բեռնաւորուած էք, եւ ես պիտի հանգստացնեմ ձեզ:

29 Առէ՛ք իմ լուծս ձեր վրայ ու սորվեցէ՛ք ինձմէ՝ որ հեզ եմ եւ սիրտով խոնարհ, ու հանգստութիւն պիտի գտնէք ձեր անձերուն.

30 որովհետեւ իմ լուծս հեշտ է, եւ իմ բեռս՝ թեթեւ»:

   

स्वीडनबॉर्ग के कार्यों से

 

Apocalypse Revealed #571

इस मार्ग का अध्ययन करें

  
/ 962  
  

571. And on its heads a blasphemous name. This symbolizes their denial of the Lord's Divine humanity and affirmation of their church's doctrine, drawn not from the Word but from their own intelligence.

The seven heads symbolize irrationality resulting from absolute falsities, as said in no. 568 above. And this irrationality utters blasphemy when it denies the Lord's Divinity present in His humanity. It also does this when it does not draw the doctrine of the church from the Word, but hatches it from its own intelligence.

As regards the first, that it is blasphemy to deny the Lord's Divinity present in His humanity, the reason is that someone who denies it goes against the creed accepted throughout the Christian world called the Athanasian Creed, which plainly says that in Jesus Christ, God and man - which is to say, the Divine and the human - are not two but one, and that they constitute one person, being united as soul and body. Consequently people who deny the Divinity in the Lord's humanity are close to being Socinians 1 and Arians, 2 especially when they think of the Lord's humanity by itself as being like that of any other man, and do not think at all then of His Divinity from eternity.

[2] As regards the second, that it is blasphemy not to draw the doctrine of the church from the Word, but to hatch it from one's own intelligence, the reason is that the church is founded on the Word and its character is such as its understanding of the Word (see The Doctrine of the New Jerusalem Regarding the Sacred Scripture, nos. 76-79), and the doctrine that faith alone - that is, faith apart from works of the law - justifies and saves, comes not from the Word, but from a single saying of Paul (Romans 3:28), 3 falsely interpreted (see no. 417).

Moreover, every doctrinal falsity takes it origin from no other source than people's own intelligence. For what is more universally taught in the Word than to refrain from evil and do good? And what is more evident there than the precept that God is to be loved, and the neighbor also? Who does not see, too, that no one is capable of loving the neighbor unless he lives in conformity with the works of the law? Also, anyone who does not love his neighbor does not love God either, for it is in love for the neighbor that the Lord conjoins Himself with a person and that a person conjoins himself with the Lord; that is to say, that it is in that love that God and man join together. What, then, is it to love the neighbor except to refrain from doing evil to him, in accordance with the commandments of the Decalogue (Romans 13:8-11)? And to the extent a person wills not to do evil to the neighbor, to the same extent he wills to do good to him.

It is apparent from this that it is blasphemy to eliminate works of the law from salvation, as those people do who make faith alone the only saving faith, namely, faith divorced from good works.

The blasphemy referred to in Matthew 12:31-32 means to deny the Lord's Divinity, as Socinians do, and to reject the Word. For people who so deny the Lord's Divinity cannot enter heaven, as the Lord's Divinity is everything in everything connected with heaven, and anyone who rejects the Word rejects everything connected with religion.

फुटनोट:

1. Disciples of Laelius Socinus (born Lelio Francesco Maria Sozini), 1525-1562, and his nephew Faustus Socinus (Fausto Paolo Sozzini), 1539-1604, who rejected a number of traditional Christian doctrines, such as the Trinity, the Divinity of Christ, and original sin, and who held that Christ was miraculously begotten and that salvation is granted to those who adopt Christ's virtues as a model for their lives.

2. Adherents of Arianism, a theological view based on the teachings of Arius (c. 250-336), who taught that Christ the Son was a created being, not consubstantial with God the Father, and thus not fully Divine.

3. "Therefore we conclude that a man is justified by faith apart from the deeds of the law." But by deeds of the law, Paul meant the ritual observances of the Jewish Church.

  
/ 962  
  

Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org