Commentaire

 

რატომ მოგვცა ღმერთმა დრო?

Par New Christian Bible Study Staff, Alan Paul (traduit automatiquement en ქართული ენა)

Photo by Kendra Knight

რატომ მოგვცა ღმერთმა დრო?

  • რომ ჩვენ შევეცადოთ სიკეთის კეთება.
  • რომ შეცდომებზე ვისწავლოთ.
  • რომ გვქონდეს ახალი ხვალინდელი დღის იმედი.
  • რათა ჩვენ შევძლოთ სიკეთე და ხალისი მოვუტანოთ სიცოცხლეს და სხვებს.

ერთმანეთს ვულოცავთ ახალ წელს! ჩვენ ვფიქრობთ რეზოლუციებზე; გზები, რომლებშიც ჩვენ გვინდა უკეთესის გაკეთება. ჩვენ გვინდა ვიყოთ სასარგებლო, ვიგრძნოთ სიხარული, რომელიც მოდის ყველაფრის ასრულებით, რისთვისაც ღმერთმა მოგვცა დრო.

მაშ, რას ამბობს ბიბლია დროის შესახებ?

ბიბლიაში დრო ნიშნავს სულიერ მდგომარეობას ჩვენს ცხოვრებაში. წარმოიდგინეთ შექმნის 7 დღე, წვიმის 40 დღე და 40 ღამე, 20 წელი, როცა იაკობი მუშაობდა ლაბანისთვის, 7 წელი სიმრავლეზე და კიდევ 7 შიმშილობა, ანუ 40 წელი უდაბნოში. არის შაბათის დღეები და შაბათის წლები ყოველ მეშვიდე წელს. ორმოცდამეათე წელს არის იუბილე; გადატვირთვისა და აღდგენის დრო. იმ მოვლენებს, რაც ამ ისტორიებში მოხდა, დრო დასჭირდა -- და იმ ცვლილებებს, რომლებიც უნდა განვახორციელოთ ჩვენი სულიერი აღორძინებისთვის, ასევე დრო სჭირდება.

აი ესაიას ციტატა, რომელიც ეხება დროს:

"სანამ ტკივილს მოიტანს, შობს, სანამ ტკივილს არ მოუვიდოდა, მან გააჩინა მამრი; დაიღუპა მიწა ერთ დღეში? დაიბადება თუ არა ერი ერთბაშად? დავიმსხვრევ [გახსნის] და არ გამოვშობ და გამოიწვიოს წარმოქმნა და დახურვა [საშვილოსნო]?" (ესაია66:7-9).

"მიწამ ერთ დღეში გაიტანა? დაიბადება თუ არა ერი ერთდროულად?" ცხადია არა. მონანიება, რეფორმაცია და ხელახალი დაბადება არის მთელი ცხოვრებისეული პროცესის ეტაპები. აი ამ პროცესის ნაწილის აღწერა. არკანა კოლესტია2625:

"გარკვეული წარმოდგენა ამ პროცესის შესახებ შეიძლება ჩამოყალიბდეს იმ ადამიანების გამოცდილებიდან, რომლებიც ხელახლა იბადებიან. უფალი ნერგავს მათში სიყვარულის ზეციურ თვისებებს და რწმენის სულიერ თვისებებს არა ერთდროულად, არამედ თანდათანობით. როდესაც ეს თვისებები ჩვენს რაციონალურ გონებას აქცევს ისეთ რამედ, რომელიც ღიაა მათი მისაღებად, ჩვენ თავიდან ვიბადებით - ძირითადად შინაგანი ბრძოლების შედეგად, რომელშიც ვიმარჯვებთ. როდესაც ეს მოხდება, მომწიფებულია მომენტი, რომ დავძლიოთ ჩვენი ძველი მე და ჩავიცვათ ახალი. მეტი ადამიანის ხელახლა დაბადების შესახებ იხილეთ §§არკანა კოლესტია677, 679, 711, 848, 986, 1555, 2475."

თავის ნაშრომში „სიყვარული ქორწინებაში“ სვედენბორგი გთავაზობთ ამ აღწერასაც:

"ადამიანებს აქვთ ცოდნა, ინტელექტი და სიბრძნე. ცოდნა დაკავშირებულია რაღაცის გაცნობასთან, ინტელექტი დაკავშირებულია მის გაგებასთან და სიბრძნე დაკავშირებულია მის ცხოვრებასთან. სიბრძნე მთლიანობაში არის გაცნობა, გაგება და ცხოვრება. ერთბაშად. საგნების ცოდნა პირველ ადგილზეა. ის აყალიბებს გაგებას და ეს ორი აყალიბებს სიბრძნეს - რაც ხდება მაშინ, როცა გონივრულად ცხოვრობ იმ ჭეშმარიტების მიხედვით, რაც შენ იცი. ასე რომ, სიბრძნე დაკავშირებულია გაგებასთან და ცხოვრებასთან ერთად. და ის ხდება. სიბრძნე, როდესაც ის მონაწილეობს გაგებაში და, შესაბამისად, არის ცხოვრების ნაწილი, და ბოლოს არის სიბრძნე, როდესაც იგი ხდება ცხოვრების ნაწილი და, შესაბამისად, გაგების ნაწილი. ” (ქორწინება130)

დაბადების მოთხრობაში, სადაც აბრაამმა გაგზავნა სანდო მსახური თავის სამშობლოში, რათა ეძია ცოლი თავისი ვაჟისთვის, ისაკისთვის, არის ეს ლექსი, რომელიც - თუმცა ერთი შეხედვით ასე არ ჩანს - სინამდვილეში აქვს შინაგანი მნიშვნელობა აქ ძალიან აქტუალურია:

"და გამოვიდა ისააკი საღამოს მინდორში დასაფიქრებლად, თვალები ასწია და შეხედა და აი, ახლა აქლემები მოდიან!" (დაბადება24:63)

და აი, ამ ლექსის და მის წინა ლექსის კომენტარი არკანა კოლესტია3200:

"ეს ორი ლექსი ასახავს სიკეთის მდგომარეობას რაციონალურ სიბრტყეში, როდესაც ის ელოდება ჭეშმარიტებას, რომელიც უნდა გაერთიანდეს მასთან, როგორც პატარძალი თავის ქმართან... თუმცა, მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ ეს ეტაპები უბრალოდ არ დადგა. ერთხელ, მაგრამ მუდმივად უფლის ამქვეყნიური ცხოვრების განმავლობაში, სანამ ის განდიდდებოდა. იგივე ეხება იმ ადამიანებს, რომლებიც რეგენერაციულნი არიან, რადგან ისინი არ იბადებიან ერთდროულად, არამედ მუდმივად მთელი ცხოვრების განმავლობაში და თუნდაც სხვა ცხოვრებაში. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვერასოდეს გავხდებით სრულყოფილები."

Des oeuvres de Swedenborg

 

Arcana Coelestia #848

Étudier ce passage

  
/ 10837  
  

848. When temptations have come to an end there is so to speak fluctuation. And if the temptations are spiritual it is fluctuation between truth and falsity, as also becomes quite clear from the fact that temptation is the starting point to regeneration. The purpose of all regeneration therefore is that a person may receive new life, or rather that he may receive life, and from not being a man may become one, that is, from being a dead man may become one who is alive. When therefore his former life, which is purely animal, is destroyed by means of temptations he cannot after temptations do other than fluctuate between truth and falsity. Truth belongs to the new life, falsity to the old. Unless the former life is destroyed and this fluctuation takes place, spiritual seed can never be implanted because there is no ground for it.

[2] Once that former life has been destroyed however, and this kind of fluctuation is taking place, a person knows almost nothing at all of what truth and good are. Indeed he scarcely knows of the existence of any such thing as truth. Take, for example, the situation in which a person considers whether he is able to perform from the proprium any good deeds that stem from charity, that is, good works, as people call them, and whether merit rests in his proprium. He is in that case in such obscurity and darkness that when told that nobody is able to do anything good from himself, that is, from his proprium, still less merit anything, and that all good comes from the Lord and all merit is the Lord's, it must inevitably astonish him. The same applies to all other matters of faith. Nevertheless that obscurity or darkness in which he dwells is slowly and gradually lightened.

[3] Regeneration is exactly like when a person is born as an infant. At this point he is living in the greatest obscurity, knowing virtually nothing. This being so, general ideas of things flow in first, which gradually become more definite as specific ideas are introduced into the general, and further still as yet more detailed ideas are introduced into the specific. Detailed ideas light up the general so that he knows not merely of their existence but also the nature of them. A similar process takes place with everyone emerging from spiritual temptation; and the state is similar in the case of people in the next life who have been under the influence of falsities and who are now being vastated. This state is called fluctuation and is described here as 'the waters receding, going back and forth'.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.