Les gens ont souvent tendance à porter des jugements négatifs sur les autres. Dans les lycées, cette tendance se manifeste par des cliques. Quelques enfants populaires entrent dans un groupe, et commencent peu à peu à penser qu'ils sont meilleurs que les autres parce qu'ils sont mieux aimés. Les enfants qui ne sont pas "in" peuvent devenir des objets de pitié, de mépris, voire de blagues cruelles. D'une manière ou d'une autre, la clique porte un jugement subtil sur les autres comme étant une classe inférieure d'êtres humains.

La même tendance à mépriser les autres se manifeste dans diverses religions. Certains groupes religieux deviennent si égocentriques qu'ils croient que personne d'une autre foi ne peut aller au ciel. A l'extrême, ce genre d'attitude est bien plus cruel que les cliques d'adolescents snobs.

Les enseignements de la Bible sont tout à fait à l'opposé. Pour commencer, la Parole de Dieu nous dit que nous ne devons pas étiqueter les gens comme "sauvés" ou "pécheurs". Jésus a dit,

"Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas condamnés. Pourquoi regardes-tu la tache dans l'œil de ton frère, mais ne considères-tu pas la planche dans ton propre œil ?" (Matthieu 7:1, 3)

Le disciple James l'a exprimé ainsi : "Il y a un législateur, qui est capable de sauver et de détruire. Qui êtes-vous pour juger les autres ? (Jacques 4:1)

Lorsque le Seigneur était sur terre, une attitude de jugement prévalait parmi les dirigeants de l'église. Beaucoup pensaient que lorsque le Messie viendrait, Il sauverait les Juifs, et pas les autres. Quand Jésus est venu, ils l'ont condamné pour s'être associé avec des non-juifs et des juifs.

Jésus a découragé ce genre d'attitude. Une fois, il a parlé avec des personnes qui "avaient confiance en elles" qu'elles étaient sauvées et d'autres non. Il leur a demandé de considérer deux prières : "Dieu, je te remercie que je ne suis pas comme les autres hommes", et "Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur !" Jésus a loué l'homme qui pensait être un pécheur. (Luc 18:9-14)

Il vaut mieux se considérer comme un pécheur que de penser qu'on est sauvé.

Vous vous souvenez peut-être aussi de la parabole du bon samaritain qui s'est arrêté pour aider le blessé sur le bord de la route. Même si ce Samaritain était de la "mauvaise" foi (du point de vue juif), Jésus a dit que le Samaritain devait être aimé comme un voisin, parce qu'il était un homme bon. En fait, il a dit qu'une personne qui veut la vie éternelle devrait être comme ce Samaritain (Luc 10:29-37), même si le Samaritain n'était ni chrétien ni juif. Jésus a vu - et voit - ce qui se trouve dans le cœur d'une personne, et pas seulement l'église à laquelle elle appartient.

La Bible dit clairement que c'est la façon dont une personne vit, et pas seulement ce qu'elle croit, qui détermine si elle va au ciel ou non. Jésus a dit : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : "Seigneur, Seigneur" qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux". (Matthieu 7:21)

Encore une fois, "Il récompensera chacun selon ses œuvres". (Matthieu 16:27)

"Ceux qui ont fait le bien, dit-il, iront "à la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, à la résurrection de la condamnation". (Jean 5:29)

Puisque la vie d'une personne, et pas seulement sa foi, détermine son sort éternel, Jésus a prédit que beaucoup de chrétiens ne seraient pas sauvés, parce qu'ils avaient vécu une vie mauvaise.

Beaucoup me diront en ce jour-là : "Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons en ton nom, et fait beaucoup de miracles en ton nom ? Je leur dirai alors : "Je ne vous ai jamais connus, éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l'anarchie". (Matthieu 27:22-23, Luc 13:25-27)

Une des raisons pour lesquelles un non-chrétien peut être sauvé, c'est qu'il peut aimer son prochain. Toute personne qui aime sincèrement son prochain aime aussi le Christ, même si elle ne s'en rend pas compte. Jésus a dit : "Dans la mesure où vous avez servi l'un des plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait". (Matthieu 25:40)

La foi en Jésus, sans l'amour du prochain, n'a pas de sens.

"Bien que j'aie toute la foi, pour pouvoir enlever des montagnes, mais que je n'aie pas d'amour, je ne suis rien." (1 Corinthiens 13:2)

L'amour véritable, en revanche, est le signe qu'une personne connaît le Seigneur dans son cœur, quelle que soit la religion qu'elle professe extérieurement.

"L'amour croit en toutes choses." (1 Corinthiens 13:7)

"Celui qui fait le bien est de Dieu, mais celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu." (3 Jean 1:11)

"Aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Dieu est amour, et quiconque demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui". (1 Jean 4:7-11)

Résumé :

Certaines églises chrétiennes enseignent cela : Seuls les chrétiens sont sauvés.

Ce que la Bible dit réellement (et ce qu'enseigne la Nouvelle Eglise chrétienne) : Les bonnes personnes de toutes les religions sont sauvées.

Quelques références des enseignements de la Nouvelle Eglise Chrétienne : Du Ciel et de l'Enfer 318-328, La Divine Providence 326

Utilisé avec l'autorisation de John Odhner, l'auteur de ce site très utile : http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

10336. Et au cœur de tout sage de cœur j'ai donné de la sagesse, signifie tous ceux qui veulent et font le bien et le vrai pour le bien et le vrai : on le voit par la signification du cœur, en ce que c'est l'intime de l'homme, qui est appelé volonté de l'homme ; et comme ce qui appartient à la volonté de l'homme appartient à son amour, c'est pour cela que le cœur signifie aussi l'amour ; il a été montré que le cœur est l'amour, numéro 3635, 3883-3896, 9050 ; et qu'il est la volonté, numéro 2930, 3888, 7542, 8910, 9113, 9300, 9495 ; par la signification du sage de cœur, en ce que c'est celui qui veut et aime le bien et le vrai pour le bien et le vrai, car il est du sage et c'est sagesse de faire les vrais d'après l'amour, numéro 10331 ; et il est du sage de cœur et c'est sagesse de cœur de faire le bien d'après l'amour ; et par la signification de donner de la sagesse au cœur, en ce que c'est faire les vrais et le bien d'après le Seigneur, ainsi d'après le bien de l'amour, car le bien de l'amour procède du Seigneur ; en effet, tous ceux-là veulent et font le bien et le vrai pour le bien et le vrai, puisque le bien et le vrai du bien sont le Seigneur chez eux, car les choses qui procèdent du Seigneur, ainsi qui appartiennent au Seigneur, sont aussi lé Seigneur ; c'est de là qu'il est dit que le Seigneur est le Bien Même et le Vrai Même ; que le Seigneur soit le Bien Même, on le voit par les paroles du Seigneur ;

« Pourquoi M'appelles-tu Bon ? Nul n'est Bon que Dieu seul. " - Matthieu 19:16, Luc 18:18-19 ; et lorsque sont énumérés les biens de l'amour et de la charité,

« En tant que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, à Moi vous l'avez fait. " - Matthieu 25:40 ;

Que soient appelés frères ceux qui sont dans le bien ; ainsi les biens, on le voit, numéro 2360, 3803, 3815, 4121, 5409 ; ainsi frères du Seigneur ceux qui sont dans le bien par Lui, numéro 4191, 5686, 5692, 6756 : et que le Seigneur soit le Vrai Même, on le voit par ces passages :

« Jésus dit : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. » - Jean 14:6 ;

Et ailleurs :

« Quand il sera venu, lui, l'es- prit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité, il ne parlera point d'après lui-même ; du Mien il recevra, et il vous l'annoncera. » - Jean 16:13-14, 15 ;

D'après cela, on voit clairement ce que c'est que donner de la sagesse au cœur : la même chose est aussi entendue par écrire la loi sur le cœur, dans Jérémie :

« Je donnerai ma loi au milieu d'eux, et sur leur cœur je l'écrirai, et ils n'instruiront plus, l'homme son compagnon, ou l'homme son frère, en disant : Connaissez Jéhovah ; car tous, ils Me connaîtront. » - Jérémie 31:33-34.

écrire la loi sur le cœur, c'est mettre le Divin Vrai dans la volonté, ainsi dans l'amour ; quand cela est fait, le Divin Vrai n'est plus tiré de la mémoire, mais il est perçu d'après le bien même de l'amour ; c'est pourquoi il est dit :

« Ils, n'instruiront plus, l'homme son compagnon , ou l'homme son frère, en disant : Connaissez Jéhovah ; car tous, ils Me connaîtront ; » que tels soient les Anges célestes qui sont dans le Ciel intime, on le voit aux articles cités, numéro 9277. Il sera dit en peu de mots ce que c'est que vouloir et faire le bien et le yrai pour le bien et le vrai, ce qui est signifié par

« au cœur de tout sage de cœur donner de la sagesse : » Tous ceux qui aiment le Seigneur par dessus toutes choses, et le prochain comme eux-mêmes, font le bien et le vrai pour le bien et le vrai ; en effet, le bien et le vrai sont le Seigneur Lui-Même, comme il a été dit ci-dessus ; lors donc qu'ils aiment le bien et le vrai, c'est-à-dire, lorsqu'ils les veulent et les font d'après l'amour, ils aiment le Seigneur ; il en est de même de ceux qui aiment le prochain comme eux-mêmes, puisque le prochain dans le sens universel est le bien et le vrai ; car le prochain, c'est le concitoyen, c'est la société, c'est la patrie, c'est l'Église, et c'est le Royaume du Seigneur ; et aimer le prochain, c'est leur vouloir du bien, ou vouloir leur bien ; c'est donc leur bien qui doit être aimé ; et quand il est aimé, le Seigneur est aimé, parce que ce bien procède de Lui : par là, il est évident que l'amour à l'égard du prochain, qui est appelé Charité, a en soi l'amour envers le Seigneur ; si l'amour envers le Seigneur n'est pas dans l'amour à l'égard du prochain, alors on aime le concitoyen, la société, la patrie, l'Église et le Royaume du Seigneur, pour soi-même, et ainsi on les aime non d'après le bien mais d'après le mal ; car tout ce qui provient de l'homme pour lui comme fin, provient du mal ; aimer le prochain pour soi, c'est l'aimer pour le gain et pour l'honneur comme fins ; c'est la fin qui détermine si c'est d'après le bien ou d'après le mal, puisque la lin est l'amour, car ce que l'homme aime, il l'a pour fin ; la fin aussi est la volonté, car ce que l'homme veut, il l'aime ; de là, la fin propter quem (pour laquelle on agit), ou l'intention, est l'homme lui-même ; car telle est la volonté et tel est l'amour de l'homme, tel est l'homme.