La nature de l'Esprit Saint est un sujet où il y a une différence marquée entre la théologie chrétienne standard et la nouvelle perspective chrétienne. Le dogme "officiel" de la plupart des enseignements chrétiens est que le Saint-Esprit est l'une des trois personnes qui constituent un seul Dieu, dans le rôle d'atteindre les gens avec la puissance de Dieu pour les amener à désirer la justice. Il est perçu comme procédant des deux autres : Dieu le Père et Jésus le Fils.

Cette ancienne formulation est le résultat de trois siècles de débats entre les premiers chrétiens, alors qu'ils essayaient de comprendre la nature de Dieu. À cette époque, une minorité importante rejetait le point de vue du Dieu en trois personnes, mais -- la majorité l'a emporté, lors du Conseil de Nicée, en 325 après J.-C.

Le nouvel enseignement chrétien s'apparente davantage à certains des anciens points de vue minoritaires. Elle considère le Saint-Esprit comme une force, ou une activité, venant de Dieu -- et non comme un être distinct. Cela correspond à notre compréhension quotidienne de l'"esprit" comme projection de la personnalité d'une personne. Cela explique également le fait que le terme "Saint-Esprit" ne figure pas dans l'Ancien Testament, qui utilise plutôt des expressions telles que "l'esprit de Dieu", "l'esprit de Jéhovah" et "l'esprit du Seigneur", où l'idée d'esprit est étroitement liée à la personne de Dieu.

Les Écrits décrivent le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme les trois attributs d'une seule personne : l'âme, le corps et l'esprit du Dieu unique. Ils disent également que le terme "Saint-Esprit" apparaît dans le Nouveau Testament parce qu'il est lié à l'avènement du Seigneur dans le corps physique de Jésus, et parce que cet avènement a changé la façon dont nous pouvons apprendre la vérité du Seigneur et devenir de bonnes personnes.

Selon les Écrits, les églises qui ont précédé l'avènement étaient "représentatives". Les gens qui y sont (dans les meilleures de ces églises, en tout cas) savaient que le Seigneur avait créé le monde, et que le monde était donc une image du Seigneur, et ils avaient la capacité de regarder ce monde créé et de comprendre ses messages spirituels ; ils pouvaient regarder le monde et comprendre le Seigneur. Et ils l'ont fait sans essayer et avec beaucoup de profondeur, un peu comme on peut lire un livre quand ce que l'on voit en réalité est un tas de gribouillis noirs sur une feuille blanche.

Cette capacité s'est finalement transformée en culte des idoles et en magie, alors que les gens glissaient vers le mal. Le Seigneur a utilisé les enfants d'Israël pour préserver des formes symboliques de culte, mais même eux ne connaissaient pas la signification profonde des rituels qu'ils suivaient. Le monde étant ainsi dépourvu de véritable compréhension, le Seigneur a pris un corps humain pour pouvoir offrir directement aux gens de nouvelles idées. C'est pourquoi les Écrits disent qu'Il représente la vérité divine ("le Verbe s'est fait chair", comme il est dit dans Jean 1:14).

Le Saint-Esprit au cœur représente également la vérité divine, la vérité offerte par le Seigneur à travers son ministère dans le monde et son enregistrement dans le Nouveau Testament. Le terme "Saint-Esprit" est également utilisé dans un sens plus général pour désigner l'activité divine et l'effet divin, qui agissent par le biais de véritables enseignements pour avoir un impact sur nos vies.

Un lien aussi direct entre le Seigneur et nous ne pouvait pas venir par des représentants ; il devait venir du Seigneur en tant qu'homme marchant sur la terre pendant sa vie physique ou - dans les temps modernes - par l'image que nous avons de Lui en tant qu'homme dans sa vie physique. C'est pourquoi les gens n'ont pas reçu le Saint-Esprit avant l'avènement du Seigneur.

Ce que nous avons maintenant, cependant, est une idée complète du Seigneur, avec Dieu le Père représentant son âme, le Fils représentant son corps, et le Saint-Esprit représentant ses actions et son impact sur les gens.

(références: La Doctrine sur le Seigneur 58; La Vraie Religion Chrétienne 138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)

139. L'ESPRIT-SAINT EST LA DIVINE VERITE, ET AUSSI LA Divine VERTU ET LA DIVINE OPERATION, PROCEDANT DE DIEU UN, EN QUI EST LA DIVINE TRINITE ; AINSI, PROCEDANT DU SEIGNEUR DIEU SAUVEUR.

Par l'Esprit-Saint il est proprement signifié le Divin Vrai, par conséquent aussi la Parole; et, dans ce sens, le Seigneur Lui-Même est aussi l'Esprit-Saint ; mais comme dans l'Église aujourd'hui par l'Esprit-Saint il est désigné la Divine Opération, qui est la Justification actuelle, c'est pour cela que cette Opération est prise ici pour l'Esprit-Saint, et qu'il en est principalement question, et aussi par cette raison, que la Divine Opération se fait par le Divin Vrai qui procède du Seigneur, et que ce qui procède est d'une seule et même essence avec ce dont il procède, comme ces Trois, l'Âme, le Corps et le Procédant, qui font ensemble une Seule Essence, chez l’homme essence purement humaine, mais chez le Seigneur Essence Divine et en même temps Essence Humaine, unies l'une avec l'autre après la Glorification, comme l'Antérieur avec son Postérieur, et comme l'Essence avec sa Forme ; ainsi, les trois Essentiels, qui sont appelés Père, Fils et Esprit-Saint, sont un dans le Seigneur.

Que le Seigneur soit le Divin Vrai Même, ou la Divine Vérité, cela a été montré ci-dessus; que l'Esprit-Saint le soit aussi, on le voit par ces passages:

« Il sortira un rameau du tronc de Jishaï, sur lui reposera l’Esprit de Jéhovah, Esprit de sagesse et d’intelligence. Esprit de conseil et de force; il frappera la terre de la verge de sa bouche, et par l'esprit de ses lèvres il tuera l'impie; la justice sera la ceinture de ses reins, et la Vérité la ceinture de ses cuisses. » - Esaïe 11:1-2, 4-5. —

« Il viendra comme le fleuve resserré, l'Esprit de Jéhovah mettra son signe en lui ; alors viendra à Sion le Rédempteur. » — Esaïe 59:19-20. —

« L'Esprit du Seigneur Jéhovih (est) sur Moi, Jéhovah M'a oint, pour évangéliser les pauvres il M'a envoyé. » - Esaïe 61:1 ; Luc 4:18. —

« Voici mon alliance: Mon Esprit qui (est) sur Toi, et mes paroles ne se retireront point de ta bouche dés maintenant et dans l'éternité. » - Esaïe 59:21. — Puisque le Seigneur est la Vérité elle-même, tout ce qui procède de Lui est par conséquent la vérité, et ce Procédant est entendu par le Paraclet, qui est aussi nommé Esprit de vérité et Esprit-Saint ; cela est évident d'après ces passages ;

« Moi je vous dis la VERITE, il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le Paraclet ne viendra point à vous, mais si je m'en vais, je vous l'enverrai. » - Jean 16:7. —

« Quand il sera venu, lui, L'ESPRIT DE LA VERITE, il vous conduira dans TOUTE LA VERITE ; il te parlera pas d'après lui-même, mais tout ce qu'il aura entendu il prononcera. » - Jean 16:13.

« Lui me glorifiera, parce que du MIEN il recevra, et il vous l’annoncera: toutes les choses que le Père a sont MIENNES ; c'est pourquoi j'ai dit que du MIEN il recevra et vous l'annoncera. » - Jean 16:14-15. —

« Moi je demanderai au Père qu'il vous donne un autre Paraclet, l’Esprit DE LA VERITE, que le Monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point, et ne te connaît point ; mais vous, vous le connaissez, parce que chez vous il demeure, et qu'en vous il sera; je ne vous laisserai point orphelins, je viens à vous; et vous, vous Me verrez. » - Jean 14:16-18.

« Quand sera venu le Paraclet, que Moi je vous enverrai du Père, L'ESPRIT DE LA VERITE, Celui-là rendra témoignage de Moi. » - Jean 15:26: le Paraclet est appelé l'Esprit-Saint, dans Jean 14:26. Que le Seigneur se soit désigné Lui-Même par le Paraclet ou l'Esprit-Saint, cela est évident par ces paroles du Seigneur, que le Monde ne le connaissait point encore ; mais vous, vous le connaissez; je ne vous laisserai point orphelins, je viens à vous ; et vous, vous Me verrez: et ailleurs:

« Voici, Moi, avec vous je suis tous les jours jusqu'à la consommation du siècle. » - Matthieu 28:20 ; puis par ces paroles: Il ne parlera pas d'après Lui-Même, mais du Mien il recevra.