Le texte de la Bible


John 21:15-25 : Nourrir mes agneaux, Nourrir mes moutons

Étude de la signification intérieure


15 So when they had dined, Jesus saith to Simon Peter, Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my lambs.

16 He saith to him again the second time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my sheep.

17 He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep.

18 Verily, verily, I say unto thee, When thou wast young, thou girdedst thyself, and walkedst whither thou wouldest: but when thou shalt be old, thou shalt stretch forth thy hands, and another shall gird thee, and carry thee whither thou wouldest not.

19 This spake he, signifying by what death he should glorify God. And when he had spoken this, he saith unto him, Follow me.

20 Then Peter, turning about, seeth the disciple whom Jesus loved following; which also leaned on his breast at supper, and said, Lord, which is he that betrayeth thee?

21 Peter seeing him saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?

22 Jesus saith unto him, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? follow thou me.

23 Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die: yet Jesus said not unto him, He shall not die; but, If I will that he tarry till I come, what is that to thee?

24 This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things: and we know that his testimony is true.

25 And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen.

   Étude de la signification intérieure

Explanation of John 21      

Par Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.

Extrait de Swedenborg's Works

Explication (s) ou les références des œuvres de Swedenborg:

Arcana Coelestia 1017, 2371, 2788, 2921, 3934, 3994, 4169, ...

Apocalypse Revealed 17, 23, 383, 505, 879

Divine Love and Wisdom 19

Doctrine of the Sacred Scripture 29

The Last Judgement 39

True Christian Religion 211, 764

The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 122

Références des travaux inédits de Swedenborg :

Apocalypse Explained 9, 10, 195, 228, 229, 250, 295, ...

On the Athanasian Creed 208

Divine Love 19

Divine Wisdom 11

An Invitation to the New Church 33

Scriptural Confirmations 4, 6, 36, 68

Hop aux versets bibliques similaires

Joshua 22:22

Psalms 116:1, 139:1

Sens des mots de la Bible

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

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The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

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all things
The Lord is life itself, is the Creator of the universe, and is the source of life on an ongoing basis. So in a literal...

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To gird one’s self, as in John. 21:18, signifies to know and perceive truths in the light from good.

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'Washing of the hands' was an ancient declaration of innocence, and signifies purification from evils and falsities, as in Psalms 73:13 and Matthew 27:24.

'To glorify' signifies acknowledgment and confession.

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Ressources pour les parents et les enseignants

Les articles énumérés ici sont fournis avec l'aimable autorisation de nos amis de l'Église générale de la Nouvelle Jérusalem. Vous pouvez effectuer une recherche dans toute leur bibliothèque en suivant ce lien.

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Une conversation après le petit-déjeuner      

Par Joe David (machine translated into français)

This inscription is on a stone at the church hall in South Ronaldsey, in the Orkneys, northeast of Scotland.

Une conversation après le petit-déjeuner
(Un commentaire sur Jean 21:15-25)

Dans la première partie de ce chapitre, sept disciples étaient rentrés en Galilée. Ils étaient partis pêcher, avaient vu Jésus sur le rivage, avaient suivi ses instructions pour pêcher sur le côté droit de la barque, avaient traîné un filet chargé de 153 poissons sur le rivage, et... alors que la deuxième moitié du chapitre commence, ils viennent de terminer de rompre leur jeûne avec Lui. Maintenant, ils se détendent.

Jésus dit à Pierre : "M'aimes-tu ?" et Pierre, peut-être un peu surpris par la question, pensant que la réponse est évidente, répond "oui", et Jésus lui répond : "Pais mes agneaux". Cette séquence est répétée deux fois de plus, mais avec quelques changements. Puis, après cette conversation inhabituelle, le Seigneur leur raconte à tous une petite parabole sur le fait d'être jeune et plus tard d'être vieux. Puis le Seigneur dit à Pierre de le suivre, et Pierre, apparemment jaloux, demande ce que Jean est censé faire. Le Seigneur réprimande doucement la jalousie de Pierre en disant : "Si cet homme s'attarde jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela peut te faire ?", mais ensuite il dit à Jean de le suivre également.

Enfin, l'évangile de Jean, et en fait la collection des quatre évangiles, se termine par une explication de Jean selon laquelle il est l'auteur de cet évangile.

Alors maintenant, examinons de plus près la conversation, la parabole et l'éruption de jalousie.

Seuls deux des sept disciples, Pierre et Jean, sont mentionnés dans cette partie de l'histoire. Pierre représente la foi, ou la vérité, mais la vérité sur les choses spirituelles que nous croyons vraiment venir de Dieu. Jean représente le bien, ou l'amour du prochain. Le premier réside dans la partie compréhensive de l'esprit et le second dans la partie volitive de l'esprit.

En disant à Pierre de faire paître ses brebis, le Seigneur dit que le suivre signifie prêcher les vérités que tous les disciples connaissent maintenant sur le Seigneur, sa venue, et sur la façon dont une vie doit être menée, afin d'être un disciple du Seigneur dans une nouvelle église. Dans la conversation, le Seigneur est direct et sonde. "Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ceux-ci ?" Je pense que l'on demande à Pierre s'il aime le Seigneur, Jésus, plus qu'il n'aime ses amis galiléens. Bien que ce soit ambigu, cela pourrait signifier "m'aimes-tu plus que ces six autres ? Quand Pierre répond la première fois, il dit : "Seigneur, tu sais que je t'aime."

Avec cette première des trois questions d'approfondissement, le Seigneur répond "Nourrissez mes agneaux", tandis qu'après cela la réponse est "Nourrissez mes moutons". Les moutons et les agneaux représentent tous deux des personnes qui aiment faire le bien, mais alors que les moutons signifient ceux qui aiment faire le bien pour le prochain, les agneaux signifient ceux qui font le bien pour le Seigneur. Le premier est un bien spirituel, et le second est plus élevé, et est appelé bien céleste. Mais les gens qui souhaitent faire le bien au début ne savent pas ce qui est bon ; ils doivent l'apprendre de la Parole et être enseignés. C'est pourquoi on dit à Pierre de les "nourrir", c'est-à-dire que la vérité doit indiquer comment faire le bien. Pour faire des choses qui sont bonnes, il faut que la volonté le veuille et que la compréhension sache comment s'y prendre. Pour une vie chrétienne réussie, ou à plus grande échelle, une église chrétienne, "Pierre" et "Jean" doivent travailler en harmonie.

Puis vient la parabole. "Quand tu étais jeune, tu t'es préparé et tu as fait ce que tu voulais par toi-même. Mais quand tu deviens vieux, tu dois demander de l'aide et un autre te portera là où tu ne veux pas aller.

Cela ne semble pas s'intégrer ici, mais bien sûr que si, et ce de deux façons. La première voie est donnée dans le texte biblique ; il s'agit de la mort du Seigneur, que toutes les prophéties le conduisaient à sa crucifixion, comme cela est mentionné. La deuxième voie est une leçon pour nous tous. Lorsque nous sommes jeunes, confiants et forts, nous sentons que nous pouvons faire ce que nous voulons et que nous n'avons pas besoin d'aide. Les tentations de faire le mal, nous pouvons y faire face nous-mêmes. Mais lorsque nous devenons plus sages, nous réalisons que toute notre force vient du seigneur, et si nous continuons à ne dépendre que de nous-mêmes, les tentations de l'enfer seront trop fortes et nous serons amenés à faire ce que l'enfer veut pour nous, et non ce que nous voulons. Nous devons apprendre dès le départ à suivre le Seigneur et à dépendre de lui. C'est ce qu'il dit à la fin de la parabole, où il semble que cela n'a pas sa place tant que nous n'avons pas compris la parabole. "Et lorsqu'Il a dit cela, Il leur dit : suivez-Moi." C'est ce que nous devons faire aussi.

Pierre est heureux de faire cette prédication de la vérité et se sent peut-être isolé, mais il réalise aussi que Jean aime aussi le Seigneur et qu'il est aimé en retour. Il demande donc : "Et que doit faire cet homme ?" Il semble que l'harmonie nécessaire ne soit pas encore présente, et que Pierre soit jaloux de ce lien, et espère probablement être assuré qu'il est numéro un... mais cela n'arrive pas. On dit simplement à Pierre que cela n'a pas d'importance, qu'il doit faire le travail qu'on lui a confié.

Je me souviens de l'histoire de Jacob et Ésaü, dans Genèse 25où Ésaü est le premier né et héritera du droit d'aînesse et de la bénédiction d'Isaac, comme il se doit. Jacob, grâce à un stratagème conçu par sa mère, trompe Isaac et vole ce qui appartient à Ésaü. Il s'enfuit ensuite à Padan-Aram, où il reste avec son oncle et devient riche. Ce n'est qu'au cours de son voyage de retour qu'il lutte avec l'ange et se fait appeler Israël, qu'il rencontre à nouveau Ésaü. Le changement de nom signifie que maintenant que Jacob est riche de la vérité de la Parole, maintenant avec la rencontre amicale avec Ésaü, également riche, que les deux jumeaux peuvent en parabole, être fusionnés en un seul personnage, appelé Israël, ce qui signifie l'union du bien et de la vérité dans l'esprit.

Ésaü signifie quelque chose de similaire à Jean, ils représentent tous deux la bonté ou la vraie charité. Jacob signifie quelque chose de similaire à Pierre, ils représentent tous deux la vérité apprise de la Parole. Toute inimitié apparente entre eux quant à ce qui est le plus important peut les rendre tous deux inutiles, et chez une personne qui devient angélique (comme tout le monde devrait viser), il n'y a pas d'inimitié. La vérité permet le bien, et le bien inspire la vérité afin de faire quelque chose. Bien que nous puissions penser et parler d'eux séparément, ils sont (parfaitement dans le Seigneur et moins dans les anges) unis en une seule personne de manière à être considérés comme mariés. Le mariage du bien divin du Seigneur et de la vérité divine est à l'origine de toute la création. Oui, toute la création.

Ce mariage du bien et de la vérité, et la nécessité pour les deux de travailler dans nos vies, en équilibre et en harmonie, est un concept fondamental du Nouveau Christianisme.

Dans les évangiles, il y a juste une autre histoire qui se déroule après celle-ci. Les autres disciples s'y joignent aux sept mentionnés ici pour entendre les derniers commandements du Seigneur.