Exposición Breve de la Doctrina de la Nueva Iglesia #2

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2. Doctrinas de la Iglesia Católica Romana con respecto a la Justificación, según el Concilio de Trento.

En la Bula del Papa Pio IV de fecha 13 de noviembre de 1564, están las siguientes palabras: “Abrazo y recibo todas y cada una de las cosas que el excelentísimo Concilio de Trento ha determinado y declarado con respecto al pecado original y la justificación”.

  
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EXPOSICIÓN BREVE DE LA DOCTRINA DE LA NUEVA IGLESIA QUE SE ENTIENDE POR LA NUEVA JERUSALÉN EN EL APOCALIPSIS 1 Doctrinas de la Iglesia Católica Romana con respecto a la Justificación, según el Concilio de Trento. 2-8 El libro de donde son tomados los siguientes extractos, se titula Fórmula de Concordia, y fue compuesto por los hombres que se unieron a la Confesión de Augsburgo; y como se citará en la paginas de donde se extrajeron los extractos, es propio observar que he hecho uso de la edición impresa en 9-15 ESQUEMA DE LAS DOCTRINAS DE LA NUEVA IGLESIA. 16 Las iglesias que por la Reforma se separaron de la Iglesia Católica Romana, difieren en varias cosas; pero todas ellas concuerdan en los artículos referidos a una Trinidad de Personas en la Divinidad; en el Pecado Original por Adán; en la Imputación del Mérito de Cristo; y en la 17-18 Los Católicos Romanos antes de la Reforma enseñaban de manera exacta las mismas cosas que los Reformados enseñaron después de ella respecto a los cuatro artículos mencionados, a saber, una Trinidad de Personas en la Divinidad, el Pecado Original, la Imputación del Mérito de Cristo y la 19-20 III. Los principales Reformadores, Lutero, Melancthon y Calvino, retuvieron todos los dogmas con respecto a la Trinidad de Personas en la Divinidad, el Pecado Original, la Imputación de mérito de Cristo y la Justificación por la Fe, de manera exacta a como lo plantearon los Católicos 21-23 IV. Sin embargo, los principales Reformadores juntaron las buenas obras a su Fe, pero en el hombre como asunto pasivo; mientras que los Católicos Romanos las juntaron en el hombre como sujeto activo , y a pesar de lo anterior existe actualmente una unión de criterio entre ambos respecto a la 24-29 La Teología universal del mundo cristiano en nuestros días se funda sobre la idea de Tres Dioses. oriunda de la doctrina de la Trinidad de Personas. 30-38 VI. Los dogmas de aquella Teología se notan ser erróneos después que se rechaza la idea de la Trinidad de Personas y de aquí la idea de tres Dioses. Más ha sido rechazada la idea de Un Dios en quien hay una Divina Trinidad. 39-40 VII. La verdadera fe salvadora, que es la fe en un Dios, unida a las buenas obras, es reconocida y recibida. 41-42 VIII. Y esta fe es en Dios el Salvador Jesucristo, es como se indicar a continuación: 43-44 La fe de hoy ha separado la religión de la iglesia; que consiste en el reconocimiento de Un Dios, y en el culto de Él por la fe de la Caridad. 45-46 X. La fe de la Iglesia actual no puede estar unida con la caridad y no producir ningún fruto que constituyan buenas obras. 47-50 De la fe en la presente iglesia resulta un culto de boca y no de vida, mientras que el culto de boca es aceptado por el Señor según el culto de la vida. 51-52 XII. La doctrina de la iglesia actual está mezclada con muchas paradojas que deben abrazarse mediante la fe; por lo mismo sus dogmas se advierten solo en la memoria y no en otra parte de la comprensión fuera de esta sino por confirmación a ella. 53-57 XIII. Los dogmas de la presente iglesia no pueden, sino con gran dificultad, ser aprendidos y retenidos y que no escapen, y sea predicado o enseñado sino con mucho cuidado y cautela para que la desnudez de ellos aparezca, por esta causa, porque la verdadera razón no las percibe o recibe. 58-59 XVI. La doctrina de la fe de la presente iglesia atribuye a Dios propiedades humanas, como la que Dios mira al hombre con ira; que desea que lo reconcilien; que Él se reconcilia por medio del amor que tiene para con Su Hijo, y por Su intercesión; y que Él desea ser apaciguado al ver los 60-63 XV. Que de la fe de la presente Iglesia han nacido y aún pueden nacer fetos monstruosos; como la Salvación Momentánea de la Inmediata Misericordia; la Predestinación. Nula atención de Dios de los actos del hombre sino por sola fe; que no existe un vínculo entre la caridad y la fe; que el 64-69 XVI. El estado último de la Iglesia actual, es cuando está en su fin, significa mediante la consumación del siglo, y entonces el Advenimiento del Señor, según Mateo 24:3. 70-73 XVII. La infección de las cosas falsas y de ahí la consumación de todas la verdades, o desolación, hoy en la Iglesia Cristiana, por medio de la gran tribulación, la cual no fue desde el inicio del Mundo ni será, según se entiende en Mateo 24:21. 74-76 XVIII. Que no habrá Amor, ni Fe, ni Conocimiento bueno y verdadero, en la Iglesia Cristiana en el último tiempo, cuando se acerque su fin, se entiende por medio de estas en el mismo Capítulo 24 según Mateo; después de la aflicción de estos, el Sol se oscurecerá, y la Luna no dará su 77-81 XIX. Aquellos que están en la presente Fe Justificante, se entienden por los “machos cabríos” en Daniel y en Mateo. 82-86 XX. Los que se han confirmado en la presente fe justificadora se entienden en el Apocalipsis por “el Dragón, y sus dos Bestias” y por “las langostas”. Esta misma fe, cuando es confirmada, se entiende por “la gran ciudad que es espiritualmente llamada Sodoma y Egipto, en donde los dos 87-90 Si la Nueva Iglesia no es instaurada por el Señor, nadie puede salvarse; lo anterior se significa por estas palabras: “Si aquellos días no se acortaran ninguna carne se salvaría”. (Mateo 24:22) 91-94 XXII. La exposición y rechazo de los Dogmas de la fe de la presente Iglesia y la revelación y recepción de los Dogmas de la fe de la Nueva Iglesia, se entienden por estas palabras en el Apocalipsis: “El que estaba sentado sobre el trono, dijo: He aquí, yo hago todas las cosas nuevas; y me 95-98 La Nueva Iglesia que está siendo establecida por el Señor, es la Nueva Jerusalén, acerca de la cual se trata en Apocalipsis (21 y 22) que allí es llamada “la Novia y la Esposa del Cordero”. 99-101 La fe de la Nueva Iglesia no puede de ningún modo estar unida con la fe de la primera iglesia, y si se juntan, tendrá lugar una colisión y un conflicto de tal magnitud que todas las cosas de la iglesia en el hombre, perecerán. 102-104 Los Católicos Romanos en nuestros días no saben nada de la imputación del mérito de Cristo y de la justificación por la fe en Él, en la que su iglesia ha sido iniciada en los primeros tiempos, porque se encuentra totalmente oculto bajo su culto externo que es numeroso. 105-108 La imputación de la justicia o mérito de Cristo en nuestros días como un alma entra en la Teología universal en el Mundo cristiano Reformado; La Fe, que es el único medio de salvación, por la imputación se afirma en justicia ante de Dios, véase anteriormente [(n. 109-113 A lo anterior agregaré dos Experiencias Memorables tomadas del Apocalipsis Revelado. La primera es esta: Repentinamente me vino una enfermedad letal. Toda la cabeza se me había irritado; un humo pestilente había salido de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, 114-115 APÉNDICE. 116 La Fe del Nuevo Cielo y de la Nueva Iglesia en su forma particular es esta: Jehová Dios es el Amor Mismo y la Sabiduría Misma, o que Él es el bien Mismo y la Verdad Misma. 117 Siguen tres Memorables que fueron extraídos del Apocalipsis Revelado. 118-120
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