1. Kurze Darstellung des Lehrbegriffes der neuen Kirche, welche unter dem neuen Jerusalem in der Offenbarung verstanden wird

Nachdem in einer Reihe von Jahren mehrere größere und kleinere Werke über das neue Jerusalem, unter welchem die neue vom Herrn zu gründende Kirche verstanden wird, von mir veröffentlicht worden sind, und nachdem auch die Offenbarung enthüllt worden ist, entschloß ich mich, die Lehre dieser Kirche in ihrer Fülle, somit vollständig erscheinen zu lassen; weil aber dies ein Werk von einigen Jahren ist, so hielt ich für geraten, eine Skizze davon herauszugeben, damit man vorerst eine allgemeine Idee von dieser Kirche und ihrer Lehre fasse, da ja, wenn das Allgemeine vorausgeht, nachher alles und jedes, was in dessen Umfang liegt, in seinem Licht erscheint; denn dies dringt ins Allgemeine ein, wie die gleichartigen Dinge in ihre Aufnahmegefäße. Dieser kurze Abriß wird jedoch der Beurteilung der Kritik nicht unterworfen, sondern bloß zur [vorläufigen] Notiz mitgeteilt, weil sein Inhalt im Werk selbst vollständig erwiesen werden wird. Es müssen aber die heutigen Lehrbestimmungen betreffend die Rechtfertigung vorausgeschickt werden, wegen des Folgenden über die Abweichungen der Dogmen der heutigen Kirche von denjenigen der neuen Kirche.

797. „Und die Stimme des Bräutigams und der Braut soll nicht mehr in dir gehört werden“, Offenbarung 18:23, bedeutet, daß bei denen, die in jener Religion sind durch die Lehre und durch ein dieser gemäßes Leben, keine Verbindung des Guten und Wahren sei, durch die eine Kirche entstünde.

Durch Stimme wird hier bezeichnet Freude, weil sie die des Bräutigams und der Braut ist; unter dem Bräutigam wird im höchsten Sinn der Herr in Ansehung des göttlich Guten verstanden, und unter der Braut wird verstanden die Kirche in Ansehung des göttlich Wahren vom Herrn; denn die Kirche ist Kirche durch die Aufnahme des göttlich Guten des Herrn im göttlich Wahren, das von Ihm ist. Daß der Herr Bräutigam und auch Ehemann heißt, und daß die Kirche Braut und auch Eheweib heißt, ist aus dem WORT offenbar: daß daher eine himmlische Ehe besteht, die eine Verbindung des Guten und Wahren ist, wird man im Werk von der Ehe sehen. Da nun diese himmlische Ehe dadurch entsteht, daß das göttlich Gute vom Herrn von den Menschen der Kirche aufgenommen wird im göttlich Wahren aus dem WORT, so ist offenbar, daß bei denen, die in jener Religion der Lehre nach und infolgedessen auch dem Leben nach sind, keinerlei Verbindung des Guten und Wahren ist, weil sie keine mit dem Herrn haben, sondern nur eine Verbindung mit lebenden und toten Menschen; und diese Verbindung bei denen, die in der aus der Selbstsucht hervorgehenden Sucht zu herrschen über die heiligen Dinge des Herrn und über den Herrn sind, ist wie eine Verbindung mit dem Teufel, der, wie im vorhergehenden Absatz gesagt worden, jene Sucht ist; und sich an den Teufel wenden, damit man durch ihn zu Gott komme, ist abscheulich. Daß der Herr Bräutigam und die Kirche Braut heiße, erhellt aus folgenden Stellen:

„Wer die Braut hat, ist der Bräutigam, der Freund aber des Bräutigams ist der, welcher dasteht, und Ihn hört, und sich höchlich freut über die Stimme des Bräutigams“: Johannes 3:29. Dies sagt Johannes, der Täufer, vom Herrn.

Jesus sagte: „Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können die Söhne der Hochzeit nicht fasten, es werden [aber] Tage kommen, da der Bräutigam von ihnen genommen wird, dann werden sie fasten“: Matthaeus 9:15; Markus 2:19,20; Lukas 5:34,35.

„Ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, bereitet wie eine ge- schmückte Braut ihrem Manne“: Offenbarung 21:2.

Der Engel sagte: „Komm, ich will dir zeigen die Braut, des Lammes Weib“: Offenbarung 21:9,10.

„Gekommen ist die Zeit der Hochzeit des Lammes, und Sein Weib hat sich bereitet. Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind“: Offenbarung 19:7,9.

Unter dem Bräutigam, dem zehn Jungfrauen entgegengingen, wird auch der Herr verstanden: Matthaeus 25:1,2f.

Hieraus erhellt, was bezeichnet wird durch die Stimme und die Freude des Bräutigams und der Braut in folgenden Stellen:

„Wie die Freude ist des Bräutigams über die Braut, so wird sich freuen über dich dein Gott“: Jesaja 62:5.

„Frohlocken wird meine Seele über meinen Gott, gleichwie der Bräu- tigam den Kopfbund aufsetzt, und wie die Braut sich schmückt mit ihrem Putz“: Jesaja 61:10.

„Noch wird an diesem Ort gehört werden der Freude Stimme und die Stimme der Fröhlichkeit, des Bräutigams Stimme und die Stimme der Braut,

... so sprechen: Bekennet dem Jehovah Zebaoth“: Jeremia 33:10,11.

„Es gehe der Bräutigam aus seiner Kammer, und die Braut aus ihrem Schlafgemach“: Joel 2:16.

„Entfernen will Ich aus den Gassen Jerusalems der Freude Stimme und die Stimme der Fröhlichkeit, des Bräutigams Stimme und die Stimme der Braut“: Jeremia 7:34; 16:9.

„Wegnehmen werde Ich von ihnen der Freude Stimme und die Stimme der Fröhlichkeit, des Bräutigams Stimme und die Stimme der Braut, der Mühlen Stimme und das Licht der Leuchte, und das ganze Land wird zur Einöde werden durch den König Babels“: Jeremia 35:10,11.

Hieraus kann man nun den Sachzusammenhang in diesen zwei Versen ersehen, welcher ist, daß die, welche in jener Religion sind, gar keine Liebe zum geistig Wahren und Guten haben, Nr. 792. Daß sie gar kein Verständnis des geistig Wahren, und daher auch kein Denken desselben haben, Nr. 793; denn das Denken stammt aus einer Liebe und verhält sich derselben gemäß. Daß bei ihnen auch kein Suchen und Forschen nach geistig Wahrem und kein Sich-Bestärken in demselben sei, Nr. 794. Daß bei ihnen auch keine Erleuch- tung vom Herrn und somit kein Schauen des geistig Wahren sei, Nr. 796, und endlich, daß bei ihnen gar keine Verbindung des Guten und Wahren sei, durch die eine Kirche entstünde, Nr. 797. Diese Dinge folgen so auch der Ordnung gemäß aufeinander.