Capítulo 10 (EL CIELO): Todo Ángel está en el Cielo en forma completamente humana

73. En los dos artículos precedentes se ha manifestado que el cielo en todo su conjunto representa a un solo hombre; e igualmente cada una de las sociedades en el cielo; por la serie de causas, allí expuestas, resulta que cada ángel igualmente representa a un hombre. Así como el cielo es hombre en mayor forma, y una sociedad en menor forma, así el ángel lo es en mínima forma; porque en la perfecta forma, tal como es la forma del cielo, existe una semejanza de la totalidad en la parte y de la parte en la totalidad. La causa de esto es que el cielo es una comunión; porque comunica todo lo suyo a cada uno, y cada uno recibe por esta comunión todo lo suyo; el ángel es un receptáculo y por ello un cielo en mínima forma, lo cual ya se ha expuesto en su artículo. De igual manera el hombre; cuanto recibe el cielo tanto es receptáculo, cielo y ángel (véase arriba (n. 57). Esto se halla expuesto en el Apocalipsis así:

Midió el muro de la Santa Jerusalén, ciento cuarenta y cuatro codos, la medida de un hombre, es decir de un ángel (Apocalipsis 21:17).

"Jerusalén" es allí la iglesia del Señor, y en su más elevada significación, el cielo;1 "Muro" es la verdad que protege contra las agresiones de la falsedad y del mal; "Ciento cuarenta y cuatro "son todas las verdades y variedades del bien en conjunto; "medida" es su cualidad; "hombre" es aquel en quien se hallan todas estas cosas en su generalidad y en sus partes, es decir, en quien está el cielo; y siendo así que el ángel es igualmente hombre, se dice: “la medida de un hombre, la cual es la de un ángel." Este es el sentido espiritual de esas palabras. ¿Quién sin este sentido podría comprender que el muro de la Santa Jerusalén fuese de la medida de un hombre, la cual es la de un ángel?

57. De la iglesia se puede decir lo mismo que del cielo, porque la iglesia es el cielo del Señor en la tierra. También las iglesias son muchas y sin embargo cada una se llama iglesia, y es también iglesia tanto cuanto en sí reúne el bien del amor y de la fe. El Señor forma también allí de varias partes una entidad, es decir, de varias iglesias una sola. Del hombre de la iglesia puede también en particular decirse lo mismo que de la iglesia en general, es decir, que la iglesia está dentro del hombre y no fuera de él, y que todo hombre en quien el Señor está presente en el bien del amor y de la fe, es iglesia. Del hombre en quien está la iglesia se puede decir lo mismo que del ángel en quien está el cielo, o sea que es iglesia, en mínima forma de la misma manera que el ángel es cielo en mínima forma; es más, que el hombre en quien está la iglesia es cielo igualmente que el ángel, porque fue creado con el fin de ir al cielo y ser ángel, por lo cual aquel que tiene en sí el bien del Señor es hombre ángel. Es lícito manifestar lo que el hombre tiene de común con el ángel y lo que tiene más que el ángel. El hombre tiene de común con el ángel el que su interior se halla igualmente formado según la imagen del cielo, y que así mismo es hecho imagen del cielo en la medida que entra en el bien del amor y de la fe. El hombre tiene más que el ángel el que su exterior está formado a imagen del mundo, y que en la medida en que se halla en el bien, el mundo en él se halla subordinado al cielo y sirve al cielo; estando entonces el Señor presente en ambos, como en Su cielo, porque en ambos está en Su Divino orden, siendo así que Dios es el orden.