Capítulo 1 (EL CIELO): El Dios del Cielo es el Señor

2. Lo primero será saber quien es el Dios del cielo, puesto que de ello dependen las demás cosas. En el cielo entero sólo el Señor es reconocido por Dios del cielo y ningún otro. Allí dicen, como Él mismo enseñó:

Que Él es uno con el Padre; que el Padre es en Él y Él en el Padre; que quien ve a Él, ve al Padre y que todo lo Santo procede de Él (Juan 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15).

He hablado varias veces con los ángeles sobre este particular, y siempre han dicho, que en el cielo no se puede partir lo Divino en tres, porque saben y sienten que la Divinidad es única, y que es única en el Señor. También han dicho, que los de la iglesia que llegan del mundo, teniendo la idea de tres Divinidades (Divinas Personas), no pueden ser admitidos en el cielo, puesto que su pensamiento pasa continuamente de uno a otro, y allí no es permitido pensar tres y decir uno; porque cada uno en el cielo habla por el pensamiento, siendo así que allí el hablar es pensar, o sea el pensar es hablar, por lo cual los que en el mundo han dividido la Divinidad en tres, formándose separada idea de cada uno, y no habiéndolos reunido y concentrado en el Señor, no pueden ser recibidos, porque en el cielo tiene lugar una comunicación de todo pensamiento; por lo cual si allí entrase alguien que pensara tres y dijera uno, sería en seguida descubierto y rechazado. Pero hay que saber que todos aquellos que no han separado la verdad del bien, o sea la fe del amor, al ser instruidos en la otra vida, reciben el celestial concepto del Señor de que Él es el Dios del universo. Otra cosa sucede con los que han separado la fe de la vida, es decir, los que no han vivido conforme a los preceptos de la verdadera fe.

9133. If finding the theft be found in his hand. That this signifies if there be anything remaining of truth and good by which restoration can be made, is evident from the signification of “finding there be found,” when said of the good or truth that has been taken away, which is signified by the “theft,” as being to remain; from the signification of “in his hand,” as being in his power (that “the hand” denotes power, see n. 878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281; that “in his hand” also denotes that which appertains to him, will be seen below); and from the signification of “theft,” as being the good or the truth that has been taken away (n. 9125). From this it is plain that by “if finding the theft be found in his hand” is signified if there be anything remaining of good and truth. That it also means whereby restoration can be made, is because this verse treats of the restoration of the good and truth that have been taken away. The case herein is this. So long as a general affection of good remains, there always remains something by means of which any particular good that has been taken away may be restored, for particular goods and truths depend upon a general good (n. 920, 1040, 1316, 4269, 4325, 4329, 4345, 4383, 5208, 6115, 7131). That “in his hand” denotes whatever appertains to him, is because by “the hand” is signified power, and whatever is in anyone’s power appertains to him. Consequently by “the hand,” especially by “the right hand,” is signified the man himself. From all this it can be seen what is signified by “sitting at the right hand of the Father,” when this is said of the Lord, as being to be everything with the Father, thus to be the Father Himself; which is the same as to be in the Father and the Father in Him; and as all things that are His being the Father’s, and all that are the Father’s being His; as the Lord teaches in John 14:8-11; 17:10-11.