Usted es el jefe de una pequeña empresa. Quiere contratar a un nuevo empleado para cubrir una vacante. El primer candidato entra en la sala y se sienta. Al mirar la solicitud, te das cuenta de que no hay currículum. Debe de haberlo pasado por alto porque todavía es un poco nuevo como jefe. De todos modos, sigues adelante con la entrevista... tal vez sea interesante. Después de algunas preguntas para conocerte, le preguntas al candidato por sus referencias y su experiencia laboral previa. El aspirante piensa un segundo y luego dice: "¿no sabes que Jesús nos dijo que no juzgáramos?".

Este es el segundo de dos artículos sobre el juicio. El primero trataba sobre los tipos de juicio que debemos evitar: los juicios condenatorios, santurrones, hipócritas y espirituales. En este, veremos el tipo de juicio que el Señor nos da permiso para hacer.

¿Cuáles son las formas en que podemos juzgar e incluso debemos juzgar? ¿De qué manera podemos ser útiles una vez que hemos juzgado con justicia?

Para empezar, tal vez debamos verificar que está bien que juzguemos. La verdadera prueba es si tiene sentido a los ojos del Señor.

Así que, echemos un vistazo rápido a algunos versículos sobre el juicio que usamos en el sermón anterior:

"El que esté libre de pecado entre vosotros, que tire primero la piedra contra ella". - Esto NO se trata de NO juzgar, se trata de no destruir y matar el espíritu de alguien juzgándolo con nuestras ideas (sin importar que tan ciertas sean).

"No juzguéis para que no seáis juzgados...." - Esto realmente significa "no condenar", lo que significa que no podemos juzgar el carácter espiritual de una persona, porque sólo podemos ver lo que está en el exterior.

"Primero saca la viga de tu propio ojo, y entonces podrás ver claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano". - Observa que Jesús no dice "no quites la paja de tu hermano". Dice "primero quita tu paja".

El Señor nos da permiso para juzgar las acciones de las personas. De hecho, Él nos dice que debemos hacerlo. En el Levítico se nos dice,

"No cometerás injusticia en el juicio. No serás parcial con el pobre, ni honrarás la persona del poderoso. Con justicia juzgarás a tu prójimo. No irás de chismoso entre tu pueblo (Levítico 19:15-16)

Aquí, el Señor ordena a los israelitas que juzguen a su prójimo con justicia. Y, por si acaso alguien buscaba un poco de margen para su hábito de chismorrear, dejé el mandato del Señor diciendo: "no andarás como chismoso". Difundir historias negativas no es un acto de amor, sino más bien un acto de egoísmo.

Las enseñanzas de la Nueva Iglesia también apoyan la práctica de hacer ciertos tipos de juicios. La siguiente cita del libro True Christianity ofrece una razón muy práctica para juzgar:

"Cuando alguien elige de entre tres o cuatro personas a un administrador para que dirija su casa, o para que sea un sirviente, ¿no investiga el interior de esa persona, y elige a uno que sea honesto y fiel, y así lo ama?" (La Verdadera Religión Cristiana 410)

Aquí hay una enseñanza algo similar de Apocalypse Explained:

"A todos les está permitido pensar en la vida moral y civil de otro, y juzgarla; sin tales pensamientos y juicios sobre los demás, ninguna sociedad civil podría subsistir." (Apocalipsis Explicado 629.14)

Ahí está: podemos juzgar la vida moral y civil de otro. Podemos juzgar las acciones de alguien, y también podemos juzgar, basándonos en esas acciones, si una persona parece estar actuando honesta y fielmente o no. Los jueces de nuestros tribunales toman este tipo de decisiones todo el tiempo. Tienen que determinar si una persona hizo algo con mala intención o simplemente por accidente.

DE ACUERDO. ¿Y qué? ¿Y qué si juzgamos con rectitud? ¿Entonces qué?

Bueno, podemos usarlo para determinar quiénes deben ser nuestros amigos, o a quién contratar para un trabajo. Pero, ¿es eso todo? ¿Se utiliza sólo para alejar a las personas que no queremos cerca de nosotros? En algunos casos -por ejemplo, en las familias y otras situaciones inevitables- es imposible distanciarse de nadie, y aun así podemos aplicar esos juicios para bien.

Amar al prójimo no significa amar a la persona, sino amar el bien que vemos en ella. Sin excepción, todo ser humano es una mezcla de bien y mal. Nuestro objetivo al amar es apoyar el bien. ¿Qué hacemos entonces con el mal que vemos? ¿Debemos amar ese mal de alguna manera?

Para responder a esto, miramos los versículos que siguen a las palabras del Señor sobre la mota y la tabla. Él continúa diciendo,

"No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os hagan pedazos". (Mateo 7:6)

Una manera de aplicar las palabras del Señor aquí es no dar nuestro amor y por lo tanto apoyo a los malos hábitos que vemos en las personas. Ese amor será destruido, y no servirá al propósito del amor de ayudar a nuestro prójimo hacia el cielo. Para que nuestro amor sea útil, debemos utilizar nuestra capacidad de juzgar y reconocer a los cerdos y a los perros, es decir, los malos hábitos en nuestro prójimo y también en nosotros mismos.

Bien, entonces, amar y apoyar los buenos hábitos... ¿qué pasa con los malos hábitos? El Señor nos dice que no echemos nuestras perlas a los cerdos. Entonces, ¿qué hacemos con los cerdos?

Esta no es una situación simple, así que no hay una respuesta única para todos. Tenemos que usar nuestro juicio y la guía del Señor para tratar de encontrar la mejor manera de responder. He aquí algunas formas posibles de abordar los malos hábitos que observamos en los demás.

Lo primero que podemos hacer es ignorar un mal hábito que no está dañando a nadie. En la historia de Noé sobre su borrachera, Sem y Jafet entraron en la tienda de espaldas para cubrir la desnudez de su padre. Ni siquiera lo miraron. Se nos dice que los ángeles también actúan así: aman y apoyan lo bueno de su prójimo mientras apenas se dan cuenta de sus pecados.

La segunda cosa que debemos hacer es proteger a los

inocentes. En un pasaje, las enseñanzas de la Nueva Iglesia ofrecen una visión de la ocupación apropiada de un juez. Un juez inflige una pena a un culpable para evitar que se haga el mal a personas inocentes. Y nuestro juicio puede servir

el mismo propósito: la protección de los inocentes.

Hay dos cosas que podemos hacer cuando juzgamos con rectitud: en primer lugar, podemos ignorarlo y apoyar sus buenas costumbres, y en segundo lugar, si el pecado de una persona puede perjudicar a alguien, debemos proteger primero el bien y la inocencia.

Y por último, hay una tercera opción: enfrentarnos al transgresor.

Debemos considerar cuidadosamente cómo enfrentamos a alguien cuyas acciones o palabras merecen ser corregidas. En este tipo de confrontación, como en cualquier otra interacción, debemos considerar si estamos ofreciendo amor o verdad. Pregúntate qué necesita realmente la persona. O una idea mejor: pregúntale a la persona qué es lo que necesita. "¿Necesitas algunas ideas útiles aquí, o sólo necesitas que alguien te escuche?". Es muy posible que la persona a la que nos enfrentamos esté experimentando una situación vital difícil, y que simplemente necesite algo de amor.

Y luego, cuando ofrezcamos la verdad, comprueba si tus palabras son realmente útiles sometiéndolas a tres pruebas: amable, verdadera y útil.

La primera prueba es si lo que decimos es amable, es decir, si realmente partimos del amor y del deseo de ayudar a la persona a llegar al cielo, o si estamos siendo un poco santurrones o condenatorios. Incluso cuando ofrecemos nuestras ideas, debe ser desde un lugar de amor.

Segunda prueba... ¿es realmente cierto lo que estamos diciendo, o es nuestra percepción la que está sesgando la situación? Es muy posible que estemos malinterpretando las acciones de alguien y respondiendo de forma inapropiada... Para evitar una mala interpretación, suele ser buena idea escuchar primero a la persona.

Tercera prueba... ¿son útiles nuestras palabras? Claro que queremos ayudar, y hasta donde podemos decir, es cierto... pero ¿va a ayudar realmente, de verdad, a la persona en su situación? Puede que estemos intentando ser amables, y que creamos que es verdad, pero si la persona está en una situación difícil, entonces puede que no sea útil para esa persona.

Puede ser muy útil para alguien recibir una perspectiva externa sobre sus palabras y acciones. Si se está mostrando como un imbécil, realmente merece saberlo. Las nuevas enseñanzas de la Iglesia nos informan de que puede ser realmente útil recibir alguna aportación externa sobre nuestra apariencia externa, ya que de lo contrario seguimos viviendo en nuestras propias fantasías (Ver Sobre el Cielo y el Infierno 487).

Entonces, ¿te parece bien que te juzguen? Con la medida que juzgaste, ¿estás listo para que te devuelvan la medida? ¿Estás preparado para que los demás hagan contigo lo mismo que tú haces con ellos?

Si tu respuesta es afirmativa, entonces cuando vayas por tu vida diaria juzgando con rectitud, primero piensa si el problema puede ser simplemente ignorado mientras apoyas la bondad. Si no puede ser, entonces primero asegúrate de que la inocencia y la bondad están siendo protegidas. Y si el mal hábito de una persona necesita ser confrontado, entonces elige tus palabras muy, muy cuidadosamente. ¿Son tus palabras amables, verdaderas y útiles?

(Adaptado de un sermón de Jeffrey Smith, abril, 2021)