The Bible

 

Luke 19:29-44 : La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (Evangelio de Lucas)

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29 And it came to pass, when he was come nigh to Bethphage and Bethany, at the mount called the mount of Olives, he sent two of his disciples,

30 Saying, Go ye into the village over against you; in the which at your entering ye shall find a colt tied, whereon yet never man sat: loose him, and bring him hither.

31 And if any man ask you, Why do ye loose him? thus shall ye say unto him, Because the Lord hath need of him.

32 And they that were sent went their way, and found even as he had said unto them.

33 And as they were loosing the colt, the owners thereof said unto them, Why loose ye the colt?

34 And they said, The Lord hath need of him.

35 And they brought him to Jesus: and they cast their garments upon the colt, and they set Jesus thereon.

36 And as he went, they spread their clothes in the way.

37 And when he was come nigh, even now at the descent of the mount of Olives, the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen;

38 Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest.

39 And some of the Pharisees from among the multitude said unto him, Master, rebuke thy disciples.

40 And he answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.

41 And when he was come near, he beheld the city, and wept over it,

42 Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.

43 For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side,

44 And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation.

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Explanation of Luke 19      

Por Rev. John Clowes M.A.

Verses 1-10. That the Gentiles, who are out of the Church, are accepted of the Lord, and have conjunction with Him in charity and the good of life.

Verses 3-4. Because, notwithstanding their deficiency in the knowledges of truth from the Word, they are desirous to know the truth, and by that desire are elevated into the truths and goods of the external Church.

Verses 5-6. And are thus acknowledged by the Lord, and declared to be the members of His Church and kingdom, which declaration they receive with joy.

Verse 7. Still it appears contrary to order, that the Divine Truth should be imparted to those who are in disorder of life.

Verses 8-9. Until it is seen, that the Gentiles, who are out of the Church, are principled in charity, and that by charity they are capable of being saved, and thus of being received within the Church.

Verse 10. Since the Lord operates charity, faith, freewill, repentance and regeneration with every one, inasmuch as He wills the salvation of all.

Verses 11-13. For the Lord is willing to communicate to all the knowledges of truth and good from the Word, with the faculty of perceiving them.

Verse 14. And this, notwithstanding the force of hereditary and actual evil on the part of man, which is opposed to the Divine Love and Wisdom.

Verse 15. Every one therefore, sooner or later, must give an account of his application of those knowledges.

Verses 16-21. On which occasion it becomes manifest, that some procure, to themselves much intelligence and wisdom, and others procure some, and others none.

Verses 20-27. And that they who procure none are deprived of the truths which they possessed in the memory only, and not in the life.

Verse 21. Since they think harshly of the Divine mercy, and accuse it of expecting more from man than he has the ability to perform.

Verses 22-23. Whereas this their idea of the Divine mercy ought to have led them to exert themselves the more in procuring charity and the good of life.

Verses 24-26. And inasmuch as they have not made the use of the knowledges which they possessed, therefore those knowledges are taken away from them, since it is an eternal law, that they who are in the good of charity shall sooner or later be enriched with truths, whereas they who are in falsities derived from evil in the other life are deprived of all truths.

Verse 27. At the same time they are deprived of all spiritual life.

Verses 28-30. That the Lord from His Divine love, and by His Divine truth, explores the principles of the natural man as to truth, requiring them to be separated from all that is evil and false, and to receive influx of life from Himself.

Verse 31. And if the persuasions of the natural man oppose, they are to be overcome by teaching the necessity of such an influx to restore order.

Verses 32-34. Which necessity is accordingly taught, and is acknowledged by the natural man.

Verses 35-36. So that truths in every complex are submitted to the Lord.

Verses 37-38. And all, who are principled in what is good and true, exalt the Divine Human principle of the Lord, and His Divine operation, as the source of every blessing.

Verses 39-40. Which doctrine is taught, not only in the spiritual and internal sense of the Word, but also in its natural and literal sense.

Verses 41-42. The rejection therefore of this doctrine by the Jewish nation excites the tenderness of the Lord's love, that, if possible, they might receive it, but reception is now become impossible.

Verses 43-44. Inasmuch as through rejection of the Lord at his advent, they were immersed in evils and falsities of every kind, so that the representatives of a Church no longer existed amongst them.

Verses 45-46. For they made gain of holy things, and thus defiled all worship by perversion of what is holy.

Verses 47-48. And when the Lord would have instructed them in the things concerning himself and his kingdom, they opposed all his love and wisdom, yet not without caution, since there were still some remains of the affection of truth in the lower principles.

Swedenborg

Explicación (s) o las referencias de las obras de Swedenborg:

Arcana Coelestia 2242, 2701, 2781, 5291, 5323, 5480, 6588, ...

Apocalypse Revealed 81, 166, 336, 493, 618, 809, 839, ...

A Brief Exposition of New Church Doctrine 100

Doctrine of the Lord 64

True Christian Religion 782


Referencias de las obras inéditas de Swedenborg:

Apocalypse Explained 31, 102, 195, 340, 365, 405, 638, ...

Scriptural Confirmations 2, 13

Otro comentario
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Deuteronomy 28:52, 32:29

2 Samuel 15:30

2 Kings 8:11, 9:13

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Isaiah 6:9, 11, 29:3, 59:8, 65:12

Jeremiah 6:6, 13:17, 14:17

Lamentations 3:48, 49

Ezekiel 4:2

Daniel 9:26

Micah 3:12

Habakkuk 2:11

Zechariah 9:9

Significados de Palabras en la Biblia

came to pass
The phrase “it came to pass,” often also translated as “it happened,” generally indicates the end of one spiritual state and the beginning of a...

bethany
Bethany was a village on the Mount of Olives about two miles from Jerusalem, near its sister village Bethphage. It plays a small but significant...

olives
'Olives' signify good.

disciples
When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

go
In the physical world, the places we inhabit and the distances between them are physical realities, and we have to get our physical bodies through...

over
'Upon' or 'over' signifies being within.

sat
If you think about sitting, it seems fair to say that where you're sitting is more important than that you're sitting. Sitting in a movie...

say
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

way
These days we tend to think of "roads" as smooth swaths of pavement, and judge them by how fast we can drive cars on them....

said
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

garments
Soft raiment,' as in Matthew 11:9, represents the internal sense of the Word.

upon
'Over' or 'upon' in the Word, signifies being within, because the highest part in successive order becomes inmost in simultaneous order. This is why the...

rejoice
Feelings of joy and rejoicing flow from our affections, not from our thoughts. Some people might argue that that's not true, that you can rejoice...

Loud
In Revelation 5:2, 'a loud' or 'great voice' signifies divine truth from the Lord, in its power or virtue.

mighty
'Might' denotes the forces or power of truth.

seen
The symbolic meaning of "seeing" is "understanding," which is obvious enough that it has become part of common language (think about it; you might see...

peace
In ordinary life, we tend to think of "peace" as essentially "a lack of conflict." As a nation, if we're not at war, it's a...

heaven
"Air" in the Bible represents thought, but in a very general way – more like our capacity to perceive ideas and the way we tend...

glory
Blessing, and glory, and wisdom, and thanksgiving (Rev. 7.) signify divine spiritual things of the Lord.

highest
'Highest' denotes the 'inmost,' because interior things, with person who is in space, appear as higher things, and exterior things as lower. But when the...

pharisees
The Pharisees were a sect of the Jewish church at the time of the New Testament. The name comes from a root that means "separate",...

multitude
A company, congregation, and a multitude, in the Word, are predicated of truths.

answered
To "answer" generally indicates a state of spiritual receptivity. Ultimately this means being receptive to the Lord, who is constantly trying to pour true ideas...

tell
'To tell' signifies perceiving, because in the spiritual world, or in heaven, they do not need to tell what they think because they communicate every...

city
Cities of the mountain and cities of the plain (Jeremiah 33:13) signify doctrines of charity and faith.

side
'Side' signifies good or spiritual love.

visitation
The end time of the church and each individual, is called 'the visitation,' and precedes judgment. 'Visitation' is nothing but an exploration of the quality...

Recursos para padres y maestros

Los artículos listados aquí son proporcionados por cortesía de nuestros amigos de la Iglesia General de la Nueva Jerusalén. Puede buscar/examinar toda su biblioteca siguiendo este enlace.


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As you celebrate Easter this year, you can remember the Lord’s suffering, but more importantly, we can rejoice in the success of the Lord’s mission while He lived on earth. He brought the heavens into order and conquered the hells. He provided for people’s freedom to choose a life of heaven, and He showed how He is indeed our Heavenly King. Sample from the Jacob’s Ladder Program, Level 5, for ages 10-11.
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 Palm Sunday
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 Palm Sunday: Luke
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
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 Peace and Glory
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 The Lord Does Not Remember
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 Welcoming the King
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 Welcoming the Lord as King
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Religion Lesson | Ages 7 - 8

Commentary

 

Llorando en Pascua

     

Por Rev. Peter M. Buss Sr. (machine translated into Español)

Before entering Jerusalem for the last time, Jesus wept over its future. This painting by Enrique Simonet, is called "Flevit super Illam", the Latin for "He Wept Over It". It is in the Museum of Malaga.

"Y cuando se acercaron, vio la ciudad y lloró sobre ella, diciendo: 'Si hubieras sabido, incluso tú, especialmente en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! Pero ahora están ocultas a tus ojos.'" (Lucas 19:41,42 ).

"Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino por vosotras mismas y por vuestros hijos... Porque si hacen estas cosas en el bosque verde, ¿qué se hará en el seco?" ( Lucas 23:28,31).

Jesús lloró por Jerusalén. Las mujeres lloraron por él, y les dijo que lloraran por ellas mismas y por sus hijos. Luto en un momento de triunfo, luto en un momento de desolación.

Hay ironía en la historia del Domingo de Ramos, pues sobre su regocijo pende la sombra de la traición, el juicio y la crucifixión. ¿Fue la multitud furiosa que llamó a su crucifixión la misma multitud que lo aclamó como Rey cinco días antes? ¿Por qué el Señor cabalgó triunfante, sabiendo las cosas que seguramente sucederían? Lo hizo para anunciar que Él, la verdad divina del bien divino, gobernaría todas las cosas; para darnos un cuadro que representará para siempre a su majestad. Y luego los eventos de Getsemaní y el Calvario nos hicieron saber la naturaleza de esa majestad - que en verdad Su reino no es de este mundo.

¿Podemos imaginar la escena del Domingo de Ramos? Las multitudes se regocijaban y gritaban, y luego vieron a su Rey llorando. No fue un momento breve, sino un llanto sostenido, que hizo que el escritor del evangelio se enterara. ¿Se calmaron sus gritos mientras veían su dolor, se preguntaron cuando pronunció la condena a la ciudad en la que vivían? "Tus enemigos construirán un terraplén a tu alrededor, te rodearán y te encerrarán por todos lados, y te arrastrarán, y a tus hijos contigo, hasta el suelo; y no dejarán en ti piedra sobre piedra porque no conociste el tiempo de tu visita". Entonces, tal vez, mientras cabalgaba, se reanudaron los vítores y se olvidaron las extrañas palabras.

Hay otra ironía, porque el pueblo gritó que la paz había llegado. "¡Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!" Sin embargo, cuando Jesús lloró, le dijo a la ciudad: "¡Si hubieras sabido, incluso tú, especialmente en este tu día, las cosas que hacen a tu paz! Pero ahora están escondidas de tus ojos."

Este gran panorama habla del mundo dentro de cada ser humano. Es en nuestras mentes, en el sentido espiritual de la Palabra, que Jesús cabalga triunfante. Cuando vemos la maravilla de su verdad, sentimos su poder sobre todas las cosas, lo coronamos. Todos los eventos del Domingo de Ramos nos hablan de aquellos tiempos en los que reconocemos que el Señor, el Dios visible, gobierna nuestras mentes a través de la Palabra que está dentro de nosotros. Es un momento de gran regocijo. Como las multitudes del Domingo de Ramos, sentimos que esta visión barrerá todo lo malo, y el Señor reinará fácilmente dentro de nosotros como nuestro Rey y nuestro Dios.

Estos tiempos felices nos llegan, y podemos regocijarnos en ellos, y saludar a nuestro Señor y Rey con júbilo. "¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!" La paz viene a través de la conjunción con el Señor que hemos visto (Explicación del Apocalipsis 369:9, 11). Sin embargo, el Señor mismo sabe que hay batallas por venir de aquellos que no conocen la paz. Esto también nos lo advierte en Su Palabra. En la Jerusalén natural del día del Señor los gobernantes habían usado la falsedad para destruir la verdad, y trajeron mucho dolor a los cristianos. En la Jerusalén espiritual en nuestras mentes hay falsos valores que destruirían la paz. Antes de que lleguemos al cielo habrá una batalla entre nuestra visión del Señor y nuestro amor propio que abusará de la verdad para que eso suceda.

Así que el Señor lloró, allá en el monte de los Olivos, mientras miraba la ciudad. Su llanto era un signo de misericordia, porque se aflige por los estados en nosotros que nos harán daño y que se oponen a nuestra paz. (Arcana Coelestia 5480; Explicación del Apocalipsis 365 [9]; cf. 365:11, 340). Sin embargo, su dolor es una fuerza activa, es la misericordia, trabajando para eliminar esos estados. Jesús prometió que Jerusalén sería completamente destruida - no quedaría ni una sola piedra en pie. Es cierto que la Jerusalén natural fue arrasada, pero esto no es lo que quiso decir. Nos promete - incluso cuando nos advierte de las batallas por venir - que triunfará, y que nuestra Jerusalén - nuestras excusas para hacer el mal - no se mantendrá. Serán diezmados por su palabra. (Cf. Arcana Coelestia 6588 [5]; Explicación del Apocalipsis 365 [9]).

Lloró por misericordia, y prometió el fin del llanto, porque "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras".

El Viernes Santo seguramente había motivos para llorar. Imagina esta escena: Las mujeres estaban siguiendo la cruz, lamentándose. Jesús debe haber estado sangrando por el azote, y marcado por la corona de espinas. Estaba rodeado de gente que disfrutaba viendo morir a alguien. Aquellos que lo llamaban su enemigo estaban satisfechos de haber ganado.

Sus seguidores estaban desolados. Nunca habían imaginado que el sueño que había fomentado terminaría así, o que el líder que amaban sería tratado tan terriblemente. Lo sentían por él en lo que estaban seguros era su sufrimiento. Lloraron por él.

Entonces tal vez la multitud que lo insultó se calmó cuando se volvió hacia los dolientes. De su infinito amor habló. "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino por vosotras mismas y por vuestros hijos." No pensó en la agonía que se avecinaba, sino que se afligió por aquellos a los que amaba. Él triunfaría. Era sobre ellos que el sufrimiento vendría. ¿Qué imagen más clara podemos tener de la meta que trajo a nuestro Dios a la tierra que esa frase? Vino porque la gente mala y los sentimientos malignos traen miseria a sus hijos. Vino para darles alegría después de su llanto, para darles consuelo y esperanza, y finalmente para darles la certeza de que no debería haber más muerte, ni dolor ni llanto.

Las mujeres de esa época se enfrentaron a la pena física. Es desgarrador saber de las persecuciones de los cristianos, pensar en personas asesinadas porque adoran a su Dios; en niños que les son arrebatados, en gente buena sujeta a la misericordia de los que no conocen la misericordia. De hecho, debe haber parecido que el Señor tenía razón al decir que hubiera sido mejor si nunca hubieran tenido hijos que sufrieran así por su fe. "Porque vendrán días en que dirán: '¡Bienaventurados los estériles, los vientres que no han parido y los pechos que no han amamantado!'"

Pero la verdadera razón por la que el Señor bajó a la tierra fue que dentro de la crueldad física hay un daño mucho mayor. Hay mucha gente que camina por esta tierra que no pensaría en asesinar a alguien más, pero que regularmente disfrutan quitándole algo mucho más precioso - su habilidad de seguir a su Señor.

Por eso el Señor dijo esas palabras, "No lloréis por mí, sino por vosotros mismos y por vuestros hijos". Las hijas de Jerusalén representan el suave amor a la verdad con gente sincera de todo el mundo. Sus hijos son la caridad y la fe que proviene del amor a la verdad. Son las víctimas del mal, especialmente cuando infesta una iglesia. Estas son las cosas que causan el llanto interno, una pena del espíritu que es más devastadora porque es silenciosa.

"Hijas de Jerusalén", las llamó. Nuestro inocente amor por la verdad crece junto con nuestra justificación por ser egoístas. De hecho, se rige por la auto justificación, como las hijas de Jerusalén fueron gobernadas por una iglesia corrupta. Cuando esas mujeres trataron de liberarse de la Iglesia judía fueron perseguidas. Cuando nuestro inocente amor por la verdad busca llevarnos a seguir al Señor, sufrimos tentaciones en nuestros espíritus. Los infiernos se levantan y nos tientan con todas las delicias egoístas y malvadas que hemos tenido, y de hecho lloramos por nosotros mismos.

Ya ves, ¡no es la verdad misma la que sufre! "No llores por mí", dijo Jesús. La verdad es todopoderosa. Es nuestro amor por esa verdad lo que es tentado. Es nuestra caridad y nuestra fe, los hijos de ese amor, los que sufren.

"Porque vendrán días en los que dirán: 'Bienaventurados los estériles, los vientres que nunca parieron y los pechos que nunca amamantaron'". ¿No nos parece a veces que la gente que no tiene verdades, que no tiene ideales, es la que es feliz? De hecho, esta es una profecía de que aquellos que están fuera de la Iglesia y la encuentran de nuevo, lo tendrán más fácil que aquellos que traen las falsedades de la vida a la batalla.

El Domingo de Ramos, cuando Jesús lloró, dijo que Jerusalén sería destruida. Como ya he dicho, en realidad estaba prometiendo la destrucción del mal en nosotros. El Viernes Santo dio la misma garantía: "Entonces comenzarán a decir a los montes: "¡Caed sobre nosotros!" y a las colinas: "¡Cubridnos!" Estas palabras aparentemente duras son de consuelo, ya que prometen que a medida que la verdad del Señor triunfe en nosotros, el cielo se acercará. Cuando eso ocurra, los infiernos que nos tienten serán incapaces de soportar la presencia del cielo, y se cubrirán y esconderán.

"Porque si hacen estas cosas en el bosque verde, ¿qué se hará en el seco?" Los oyentes sabían lo que eso significaba: si cuando estaba entre ellos rechazaron su verdad, ¿qué harán cuando el recuerdo de su presencia y sus milagros se hayan secado? En el sentido interno, el bosque verde es una verdad que sigue viva por el amor a él. Incluso cuando vemos los ideales de la Palabra, vamos a luchar con la tentación. Pero cuando esa madera se seca, cuando no podemos sentir la vida y el poder de la verdad, la batalla se hace mucho más difícil.

En estas dos imágenes - Su llanto en el Domingo de Ramos, su triste advertencia a las mujeres para que lloren por ellas mismas y por sus hijos, el Señor nos prepara para luchar por lo que creemos. ¿Cómo nos prepara? Asegurándonos, no sólo de las pruebas por venir, sino de la certeza de la victoria ahora que ha revelado su poder. Hay tanta maravilla, tanta esperanza de felicidad eterna en la verdadera religión cristiana. Sin embargo, ningún amor que valga la pena será nuestro para mantenerlo hasta que haya enfrentado sus desafíos. Debe haber un tiempo de llanto: nuestro misericordioso Señor llorando por nuestras luchas y dándonos fuerza por la misericordia; nuestros sueños y esperanzas llorando cuando tememos que se hayan perdido. A través de la prueba expresamos nuestro compromiso con nuestros sueños, y Él nos libera.

Menos de veinticuatro horas antes de su arresto el Señor habló de nuevo sobre el llanto. En la última cena dijo: "De verdad os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará". Pero Él no se detuvo ahí. "Y estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría. Una mujer, cuando está de parto, tiene dolor porque ha llegado su hora; pero tan pronto como ha dado a luz al niño, ya no recuerda la angustia, por la alegría de que un ser humano haya nacido en el mundo. Por lo tanto, ahora tienes dolor; pero te veré de nuevo y tu corazón se regocijará, y tu alegría nadie te la quitará".

Cuando fue crucificado y resucitó, debieron pensar que ahora sus palabras se cumplían. Ahora habían encontrado la alegría que nadie les podía quitar. Tal vez cuando sufrieron a manos de los perseguidores y encontraron alegría entre los compañeros cristianos pensaron lo mismo. Y finalmente, cuando habían peleado sus batallas privadas, y desde su poder vencieron al enemigo interior, supieron lo que realmente quería decir.

"Jesús lloró por la ciudad". "Llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos". Nuestro amor a la verdad se verá amenazado y con él nuestra esperanza de una verdadera fe y una verdadera caridad. Con ese fin vino al mundo y cabalgó triunfante y bebió de la copa del rechazo y de la aparente muerte - para poder convertir nuestra pena en alegría. Por lo tanto, también podía decir: "En el mundo tendréis tribulación, pero tened buen ánimo, yo he vencido al mundo". Amén.

(Referencias: Lucas 19:29-44, 23:24-38)


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