The Bible


John 21:15-25 : Alimenta mis corderos, Alimenta mis ovejas

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15 So when they had dined, Jesus saith to Simon Peter, Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my lambs.

16 He saith to him again the second time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my sheep.

17 He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep.

18 Verily, verily, I say unto thee, When thou wast young, thou girdedst thyself, and walkedst whither thou wouldest: but when thou shalt be old, thou shalt stretch forth thy hands, and another shall gird thee, and carry thee whither thou wouldest not.

19 This spake he, signifying by what death he should glorify God. And when he had spoken this, he saith unto him, Follow me.

20 Then Peter, turning about, seeth the disciple whom Jesus loved following; which also leaned on his breast at supper, and said, Lord, which is he that betrayeth thee?

21 Peter seeing him saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?

22 Jesus saith unto him, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? follow thou me.

23 Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die: yet Jesus said not unto him, He shall not die; but, If I will that he tarry till I come, what is that to thee?

24 This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things: and we know that his testimony is true.

25 And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen.

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Explanation of John 21      

Por Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.


Explicación (s) o las referencias de las obras de Swedenborg:

Arcana Coelestia 1017, 2371, 2788, 2921, 3934, 3994, 4169, ...

Apocalypse Revealed 17, 23, 383, 505, 879

Divine Love and Wisdom 19

Doctrine of the Sacred Scripture 29

The Last Judgement 39

True Christian Religion 211, 764

The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 122

Referencias de las obras inéditas de Swedenborg:

Apocalypse Explained 9, 10, 195, 228, 229, 250, 295, ...

On the Athanasian Creed 208

Divine Love 19

Divine Wisdom 11

An Invitation to the New Church 33

Scriptural Confirmations 4, 6, 36, 68

Salte a los versículos bíblicos similares

Joshua 22:22

Psalms 116:1, 139:1

Significados de Palabras en la Biblia

As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What...

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

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The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

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all things
The Lord is life itself, is the Creator of the universe, and is the source of life on an ongoing basis. So in a literal...

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To gird one’s self, as in John. 21:18, signifies to know and perceive truths in the light from good.

The hand in the Bible represents power, which is easy to understand, so to reach out or stretch out the hand means to exercise power,...

'Washing of the hands' was an ancient declaration of innocence, and signifies purification from evils and falsities, as in Psalms 73:13 and Matthew 27:24.

'To glorify' signifies acknowledgment and confession.

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A disciple in Matthew 10:41 signifies charity and at the same time, faith from the Lord. It disciple signifies the truth of life, and a...

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Coming (Gen. 41:14) denotes communication by influx.

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Amen signifies divine confirmation from truth, consequently from the Lord himself.Amen signifies truth, because the Lord was truth itself, therefore he so often said Amen...

Recursos para padres y maestros

Los artículos listados aquí son proporcionados por cortesía de nuestros amigos de la Iglesia General de la Nueva Jerusalén. Puede buscar/examinar toda su biblioteca siguiendo este enlace.

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Una conversación después del desayuno      

Por Joe David (machine translated into Español)

This inscription is on a stone at the church hall in South Ronaldsey, in the Orkneys, northeast of Scotland.

Una conversación después del desayuno
(Un comentario sobre Juan 21:15-25)

En la primera parte de este capítulo, siete discípulos habían vuelto a casa en Galilea. Habían ido a pescar, vieron a Jesús en la orilla, siguieron sus instrucciones de pescar en el lado derecho de la barca, arrastraron a la orilla una red cargada con 153 peces y... al comenzar la segunda parte del capítulo, acaban de terminar de romper su ayuno con Él. Ahora se están relajando.

Jesús le dice a Pedro, "¿Me amas?" y Pedro, tal vez un poco sorprendido por la pregunta, pensando que la respuesta es obvia, responde "sí", y Jesús responde, "Alimenta a mis corderos". Dos veces más se repite esta secuencia, pero con algunos cambios. Luego, después de esta inusual conversación, el Señor les cuenta a todos una pequeña parábola sobre ser joven y luego viejo. Luego el Señor le dice a Pedro que lo siga, y Pedro, aparentemente celoso, le pregunta qué se supone que debe hacer Juan. El Señor reprende suavemente los celos de Pedro diciendo, "Si este hombre se queda hasta que yo venga, ¿qué es eso para ti?", pero entonces le dice a Juan también que lo siga.

Finalmente, el evangelio de Juan, y de hecho la colección de los cuatro evangelios, cierra con una explicación de Juan de que él es el escritor de este evangelio.

Así que ahora, veamos más de cerca la conversación, la parábola y el brote de celos.

Sólo dos de los siete discípulos, Pedro y Juan, se mencionan en esta parte de la historia. Pedro representa la fe, o la verdad, pero la verdad sobre las cosas espirituales que realmente creemos que son de Dios. Juan representa el bien, o el amor al prójimo. El primero reside en la parte comprensiva de la mente y el segundo en la parte de la voluntad de la mente.

Al decirle a Pedro que alimente sus ovejas, el Señor está diciendo que seguirlo significa predicar las verdades que todos los discípulos saben ahora sobre el Señor, su venida, y sobre cómo se debe llevar una vida, para ser un seguidor del Señor en una nueva iglesia. En la conversación, el Señor es directo y perspicaz. "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?" Creo que a Pedro le preguntan si ama al Señor, Jesús, más que a sus compañeros galileos, aunque es ambiguo, podría significar "¿me amas más que estos seis? Cuando Pedro responde la primera vez dice: "Señor, tú sabes que te amo".

Con esta primera de las tres preguntas de sondeo, el Señor responde "Alimenta mis corderos", mientras que después la respuesta es "Alimenta mis ovejas". Tanto las ovejas como los corderos representan a las personas que aman hacer el bien, pero mientras las ovejas significan aquellos que aman hacer el bien por el prójimo, los corderos significan aquellos que hacen el bien por el Señor. El primero es el bien espiritual, y el segundo es más elevado, y se llama bien celestial. Pero las personas que desean hacer el bien al principio no saben lo que es bueno; necesitan aprenderlo de la Palabra y ser enseñados. Por eso se le dice a Pedro que "los alimente", es decir, que la verdad debe indicar cómo se debe hacer el bien. Para hacer cosas buenas, la voluntad debe querer y el entendimiento debe saber cómo hacerlo. Para una vida cristiana exitosa, o a mayor escala, una iglesia cristiana, "Pedro" y "Juan" deben trabajar en armonía.

Luego viene la parábola. "Cuando eras joven te preparaste e hiciste lo que querías por tu cuenta. Pero cuando te haces viejo, tienes que buscar ayuda y otro te llevará a donde no quieras ir."

Esto no parece encajar aquí, pero por supuesto que sí, y de dos maneras. La primera forma se da en el texto bíblico; es sobre la muerte del Señor, que todas las profecías le estaban llevando a su crucifixión, como se menciona. La segunda forma es una lección para todos nosotros. Cuando somos jóvenes, confiados y fuertes, sentimos que podemos hacer lo que queremos y no necesitamos ninguna ayuda. Las tentaciones de hacer el mal las podemos enfrentar nosotros mismos. Pero cuando nos hacemos más sabios nos damos cuenta de que toda nuestra fuerza viene del Señor, y si seguimos dependiendo sólo de nosotros mismos, las tentaciones de los infiernos serán demasiado fuertes y nos llevarán a hacer lo que los infiernos quieren para nosotros, no lo que nosotros queremos. Debemos aprender desde el principio a seguir al Señor y a depender de Él. Esto lo dice al final de la parábola, donde parece no encajar hasta que entendamos la parábola. "Y habiendo dicho esto, les dijo: Seguidme". Eso es lo que tenemos que hacer también.

Pedro está feliz de hacer esta predicación de la verdad y tal vez siente que ha sido señalado, pero también se da cuenta de que Juan también ama al Señor y es amado a cambio. Así que pregunta "¿Y qué se supone que debe hacer este hombre?" Parece que la armonía necesaria no está todavía presente, y que Pedro está celoso del vínculo, y probablemente espera que le aseguren que es el número uno... pero eso no sucede. A Pedro simplemente se le dice que no importa; necesita hacer el trabajo que se le ha dado.

Me recuerda la historia de Jacob y Esaú, en Génesis 25donde Esaú es el primogénito y heredará la primogenitura y la bendición de Isaac, como es debido. Jacob, por medio de un arte ideado por su madre, engaña a Isaac y le roba lo que es de Esaú. Luego huye a Padan-Aram y se queda allí con su tío y se hace rico. Sólo en su viaje de regreso lucha con el ángel y se cambia el nombre a Israel, y se encuentra de nuevo con Esaú. El cambio de nombre significa que ahora que Jacob es rico en verdad de la Palabra, ahora con el encuentro amistoso con Esaú, también rico, que los dos gemelos pueden, en la parábola, fusionarse en un solo personaje, llamado Israel, lo que significa la unión del bien y la verdad en la mente.

Esaú significa algo similar a Juan, ambos representan la bondad o la verdadera caridad. Jacobo significa algo similar a Pedro, ambos representan la verdad aprendida de la Palabra. Cualquier aparente enemistad entre ellos en cuanto a qué es más importante puede hacerlos a ambos inútiles, y en una persona que se está volviendo angélica (como todo el mundo debería aspirar), no hay enemistad. La verdad permite el bien, y el bien inspira la verdad para poder hacer algo. Aunque podemos pensar y hablar de ellos por separado, están (perfectamente en el Señor y menos en los ángeles) unidos en una unidad para ser vistos como casados. El matrimonio del bien divino del Señor y la verdad divina es el origen de toda la creación. Sí, toda la creación.

Este matrimonio entre el bien y la verdad, y la necesidad de que ambos funcionen en nuestras vidas, en equilibrio y armonía, es un concepto central del Nuevo Cristianismo.

En los Evangelios, sólo hay una historia más que tiene lugar después de ésta. En ella, el resto de los discípulos se unen a los siete mencionados aquí para escuchar los últimos mandatos del Señor.