The Bible


John 21:1-14 : Desayuno en el Mar de Galilea

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1 After these things Jesus shewed himself again to the disciples at the sea of Tiberias; and on this wise shewed he himself.

2 There were together Simon Peter, and Thomas called Didymus, and Nathanael of Cana in Galilee, and the sons of Zebedee, and two other of his disciples.

3 Simon Peter saith unto them, I go a fishing. They say unto him, We also go with thee. They went forth, and entered into a ship immediately; and that night they caught nothing.

4 But when the morning was now come, Jesus stood on the shore: but the disciples knew not that it was Jesus.

5 Then Jesus saith unto them, Children, have ye any meat? They answered him, No.

6 And he said unto them, Cast the net on the right side of the ship, and ye shall find. They Cast therefore, and now they were not able to draw it for the multitude of fishes.

7 Therefore that disciple whom Jesus loved saith unto Peter, It is the Lord. Now when Simon Peter heard that it was the Lord, he girt his fisher's coat unto him, (for he was naked,) and did cast himself into the sea.

8 And the other disciples came in a little ship; (for they were not far from land, but as it were two hundred cubits,) dragging the net with fishes.

9 As soon then as they were come to land, they saw a fire of coals there, and fish laid thereon, and bread.

10 Jesus saith unto them, Bring of the fish which ye have now caught.

11 Simon Peter went up, and drew the net to land full of great fishes, and hundred and fifty and three: and for all there were so many, yet was not the net broken.

12 Jesus saith unto them, Come and dine. And none of the disciples durst ask him, Who art thou? knowing that it was the Lord.

13 Jesus then cometh, and taketh bread, and giveth them, and fish likewise.

14 This is now the third time that Jesus shewed himself to his disciples, after that he was risen from the dead.

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Explanation of John 21      

Por Rev. John Clowes M.A.

Explaining the Inner Meaning of John 21

Verses 21:1, 2. That after his resurrection, the Lord manifested himself in common or general principles to those who were principled in good and truth.

Verse 21:3. And this at a time, when they were teaching the knowledges of truth and good for the reformation of mankind, but whereas they taught from themselves, and not from the Lord, therefore their teaching was fruitless.

Verses 21:4, 5, 6. On which account they are gifted with interior light, yet faint, from the Lord, instructing them that they ought to do all things from the good of love and charity, and that thus natural men might be converted to the truth.

Verses 21:7, 8. Which instruction is perceived to be from the Lord by those who are principled in the good of life, and also by those who are in the good of faith, therefore these latter are more and more confirmed in truth, though as yet it was in common or general principles, whilst the former, by the truth of doctrine, seek to lead natural men to the good of life.

Verses 21:9, 10, 11. Therefore they are made sensible of the divine presence in the truth of good, and in the good of love, and obeying the divine command, they acknowledge the fruitfulness and multiplication of good and truth, in all their fullness in the church, and in their coherence, to be of the Lord.

Verses 21:12, 13, 14. Yet it is granted them of the divine mercy to appropriate to themselves that fruitfulness and multiplication, by incorporating into their own minds and lives both good and truth from the Lord, whereby all doubt is removed concerning the divine presence, and they are fully convinced of the glorification of the Lord's Humanity.

Verses 21:15, 16, 17. On which occasion exploration is made concerning the conjunction of truth and good in the church, and divine admonition given, that it is the office of truth, or of those who are principled in truth, to instruct all who are in innocence, likewise all who are in the good of charity, and lastly, all who are in the good of faith.

Verses 21:18, 19. Divine warning is also given at the same time concerning the separation of truth, or faith, from good, or charity, teaching that the faith of the church in its rise is in the good of innocence, but when it is in its setting, it would no longer be in that good, nor in the good of charity, but would be led by evils and falsities.

Verses 21:20, 21, 22, 23. But still the good of charity would remain with those who are of the Lord, even to the end of the church, and when there is a new church, and not with those who are in truth separate from good.

Verses 21:24, 25. For they, who are principled in the good of charity, bear faithful witness to the truth, being convinced of the truth by its light in their own minds, yet they cannot unfold the whole of the divine operation, because the church is not in a state to receive it.


Explicación (s) o las referencias de las obras de Swedenborg:

Arcana Coelestia 2921, 4973, 7852, 10061

Apocalypse Revealed 405, 890

Conjugial Love 316

Referencias de las obras inéditas de Swedenborg:

Apocalypse Explained 513, 600, 820

De Domino 45

Otro comentario


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Psalms 127:2

Significados de Palabras en la Biblia

When we read the Gospels and see Jesus addressing the disciples, we assume His words are meant for us as well. And indeed they are!...

'The sea and the waves roaring' means heresy and controversies in the church and individual.

'Simon, son of Jonah,' as in John 21:15, signifies faith from charity. 'Simon' signifies worship and obedience, and 'Jonah,' a dove, which also signifies charity.

Peter – born Simon, son of Jonah – is certainly one of the Bible's most important figures, second only to Jesus in the New Testament....

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What the Bible Is - Swedenborg and Life

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John 21:6-6 >> 35:25
John 21:9-10 >> 35:25
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El Desayuno junto al Mar de Galilea      

Por Joe David (machine translated into Español)

The net was so full that they could not draw it into the boat.

Cerca del final del evangelio de Juan, (en Juan 21:1-14), encontramos una historia en la que, unos días después de la crucifixión y resurrección de Jesús, siete de sus discípulos han viajado al norte de Jerusalén, al mar de Galilea. Por sugerencia de Pedro, todos han salido en la barca de Pedro a pescar. Pero lo intentaron toda la noche, y no tuvieron suerte y no pescaron nada. Están cerca de la orilla, y cuando la luz de la mañana comienza a crecer ven a un hombre de pie junto al agua. Él les llama preguntando si han pescado algo. Cuando contestan "no" les dice, "prueben al otro lado del barco". Cuando hacen esto, atrapan tantos peces que no pueden arrastrar la red al bote, es demasiado pesada. Así que reman hacia la orilla dejando que la red llena de peces se arrastre por el fondo.

Al principio no reconocen que el hombre que están viendo es Jesús. Tiene un pequeño fuego ardiendo, y está cocinando pescado, y los invita a desayunar con él. Entonces Juan le dice en voz baja a Pedro que es Jesús. Pedro agarra su capa, se la pone alrededor para cubrir su desnudez, y salta a nadar hasta la orilla, ya que están muy cerca.

Esta historia tiene algunos detalles interesantes para explorar. La primera de las historias de las cosas que sucedieron después del levantamiento del Señor tuvo lugar en o cerca de Jerusalén, pero esta es en Galilea. Se nombran cinco de estos discípulos, y al menos cuatro de los cinco que conocemos son de Galilea, así que al venir allí están en casa, y estos son pescadores, así que ir a pescar está en su sangre. Los cinco nombrados son Simón (o Pedro), los hermanos Santiago y Juan, Tomás y Natanael, y luego dos más que no tienen nombre, para formar los siete. Sería razonable suponer que los dos sin nombre son Andrés, el hermano de Pedro, y Felipe, un amigo de Natanael, ambos de los que sabemos que son de esa zona cerca del lago.

Los ángeles que Pedro y Juan vieron en el sepulcro les habían dicho que Jesús se encontraría con ellos en Galilea en "la montaña", y tal vez estos siete, porque venían de Galilea, se apresuraron a adelantarse a los demás.

Miremos sus nombres y veamos cuál es el significado literal, y lo que representan de manera espiritual.

- Simón fue renombrado por Jesús como 'Pedro' que en griego significa una roca, y en su caso, la roca más firme y crítica, o la verdad, del cristianismo, que Jesús era de Dios.

- John significa amor o caridad.

- El hermano de John, James, se refiere a hacer caridad.

- Natanael significa un regalo de Dios, y siendo amigo de Felipe, creo que podría ser que el regalo de Dios que representa es el amor por aprender cosas que llenan el entendimiento, nuestra curiosidad.

- Tomás, en griego, significa un gemelo, y como se llama como Pedro, quizás tenga una representación similar. Pedro cree en el Señor fácilmente por lo que ha visto y lo que el Señor le ha dicho, mientras que Tomás cree, y cree con la misma fuerza, pero sólo después de que sus dudas se han borrado, después de que se le ha mostrado.

Las ciudades más mencionadas en las historias que tienen lugar alrededor del "Mar de Galilea" en los evangelios son Betsaida, Capernaum, Caná y Nazaret. Betsaida en sí misma significa "un lugar de pesca". Los mapas que tengo de la zona son de pequeña escala y no todos son exactamente iguales, pero la indicación es que está en el extremo norte del lago o incluso en la parte superior del río Jordán justo antes de que se encuentre con el lago. Cafarnaún y Magdala están en la orilla noroeste y Caná y Nazaret están en el interior, pero sólo a cuatro o cinco millas al oeste de este rincón del lago. Esta área era donde la mayoría de estos discípulos se habían criado, y la pesca era una ocupación común.

El nombre Galilea significa "un circuito". La Palabra nos enseña que Jesús enseñó en los pueblos alrededor del lago, de modo que una lectura de todo lo que Jesús enseñó e hizo en ese país podría pensarse como un "circuito" de sus enseñanzas.

El siguiente detalle de interés es que cuando el Señor sugiere el otro lado del barco y el resultado es una gran captura de peces después de una larga noche de nada. Esto es una reminiscencia del incidente de pesca dado en Lucas 5:4-7. Ya que los discípulos se convertirán en "pescadores de hombres" (como en Mateo 4:19) y deben persuadir a la gente en el conocimiento y la adoración del Señor, el Cristo, es tal vez una lección que en su ministerio siempre deben ser guiados por el Señor.

Entonces Juan se da cuenta, y le susurra a Pedro, "es el Señor" (Juan 21:7) y Peter se pone rápidamente su capa y salta para llegar a la orilla más rápido. ¿Por qué es John el primero en darse cuenta? Juan representa el amor y el afecto mientras que Pedro representa la fe o la verdad. Mientras que la verdad es el medio de actuar, como Pedro, el amor es el medio de conectar, que es lo que hizo Juan. ¿Y por qué Pedro necesitaba agarrar su capa y ponérsela? La ropa en la Palabra representa las verdades sobre las cosas espirituales que todas las personas pueden tener si las buscan y son las verdades particulares que forman a Pedro como discípulo, "Tú eres el Cristo" (Mateo 16:16-18) que responde al Señor, y esta verdad es la roca de la iglesia cristiana. Tener esta verdad como parte de sí mismo es necesario para encontrar al Señor.

Cuando todos están en la orilla, Jesús les dice que traigan algunos de los peces que han pescado, así que Pedro va al agua y arrastra la red llena hasta la arena y cuenta los peces, ciento cincuenta y tres. Entonces Jesús los invita a todos a venir a comer.

Ahora se pone un comentario extraño en la historia: "...ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle, '¿quién eres?', sabiendo que era el Señor." (Juan 21:12). Parece que deberían haberlo sabido, lo habían estado siguiendo durante varios años. Me pregunto si esto es un recordatorio de que la iglesia cristiana aún no ha entendido la verdadera realidad del Señor - ¿era Dios o era hombre? La Iglesia Católica discutió esto por más de trescientos años, y el consejo que se suponía que debía decidir llegó a tres personas separadas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, todos en una sola Divinidad. Algunas de las iglesias cristianas de hoy en día parecen centrarse en dos, el Padre y el Hijo nacidos de la eternidad, que aparentemente gobiernan juntos.

La Nueva Iglesia Cristiana entiende que Jesús nació como Dios y como hombre, pero que hubo un lento pero inevitable cambio durante su vida. Nació con Dios, Jehová, como su más íntimo, y una herencia humana y un cuerpo de María como una cubierta o manto sobre este más íntimo. María era, como recordarán, de la casa real de David, por lo que su herencia era fuerte e inclusiva, y por lo tanto representaba todo lo que estaba conectado a la forma de adoración judía. Durante la vida de Jesús (y comenzando temprano, aunque no sabemos cuán temprano), se despojó de las cosas de María, y se puso lo que era una Divinidad correspondiente, desde lo más íntimo, en su lugar, hasta que en la mañana de Pascua fue totalmente divino, con todo lo que provenía de su madre siendo dispersado y desaparecido. Sólo hay un Dios.

¿Por qué en este pequeño relato se menciona el número de peces que fueron atrapados en la red, y por qué parece ahora tan importante que Pedro se tomara el tiempo de contarlos mientras todos esperaban? Algo que ha sido revelado a la Nueva Iglesia Cristiana es que todos los números usados en las historias de la Palabra tienen un significado que pertenece a ese número incluso fuera del uso literal en la historia. El número 153 puede ser visto como la combinación del 150 y el 3, y ambos tienen un fuerte significado. Comenzando con el "tres", no debería haber ninguna duda de que significa algo ya que se usa tan a menudo. Jesús resucitó al tercer día. También tres es el número de cosas que, juntas, completan cualquier cosa, el deseo o la voluntad de hacerlo, el conocimiento de cómo hacerlo, y el hecho de hacerlo. Esto es cierto para cualquier tarea, desde hornear un pastel hasta el amor del Señor, su sabiduría y su acto de crear el universo. Ciento cincuenta no es tan sencillo. Sólo conozco dos lugares en los que se usa en la Palabra, y se nos dice que significa un cambio total, el final de algo y el comienzo de algo diferente. Se usa aquí y en la historia del diluvio, al final de Génesis 7 y en Génesis 8:3"Y las aguas prevalecieron sobre la tierra durante ciento cincuenta días." "... Y las aguas volvieron continuamente de la tierra, y al cabo de ciento cincuenta días las aguas se retiraron." El uso aquí es que significa el fin de la Iglesia llamada "Adán" y el comienzo de la iglesia llamada "Noé" (Ver en este sitio web "Las Iglesias", y para el significado, ver Arcana Coelestia 812, 846). En la historia que estamos considerando significa el fin de la Iglesia llamada Israel y el comienzo de la Iglesia Cristiana, aunque probablemente se complete un día o dos después cuando el Señor se reúna con todos sus discípulos en la montaña y los envíe a predicar y a sanar.

Esta primera parte de la historia termina con los siete discípulos en la orilla con Jesús, y su entrega a ellos un desayuno de pan y pescado asado, y con esta entrega tal vez todos se dieron cuenta plenamente de quién era, como con los dos de Emaús, y el Evangelio comenta, "Esta es ahora la tercera vez que Jesús se mostró a sus discípulos después de que resucitó de entre los muertos.