Aus Swedenborgs Werken

 

studieren Sie diesen Abschnitt

     
/ 853  
  

Истинная Христианская Религия
Эммануил Сведенборг
(Переведено Станислав Пшеничный)

Истинная христианская религия, содержащая общее богословие новой церкви, предречённой Господом у Даниила 7:13,14 и в Откровении 21:1,2.

Эммануила Сведенборга, служителя Господа Иисуса Христа.

Видел я в ночных видениях, и вот, с облаками небесными шёл Сын Человеческий. И Ему дана власть, слава и царство, и все народы, племена и языки будут служить Ему. Владычество Его - владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится. Даниил 7:13,14

Я, Иоанн, видел новое небо и новую землю. И видел я святой город, Новый Иерусалим, сходящий от Бога с небес, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И ангел сказал мне: пойдём, я покажу тебе невесту, жену Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с небес от Бога. И сказал сидящий на престоле: вот, творю всё новое. И сказал мне: пиши, ибо слова эти истинны и достоверны. Откровение 21:1,2,5,9,10

(Copyright by Станислав Пшеничный - Перевод с английского языка. 2005 г. Все вопросы по распространению и публикации посылайте по адресу: [email protected] Everybody always welcome.)

(Verweise: Откровение 21:1-2)

/ 853  
  
   studieren Sie diesen Abschnitt
Table of Contents
Вера новых небес и новой церкви. 1-3 (i) Всё Священное Писание и все учения церквей христианского мира на его основе учат, что Бог один. 6-7 (ii) Есть всеобщее влияние от Бога на души людей, что Бог есть и что Он один. 8 (iii) По этой причине во всём мире нет ни одного народа с религией и здравым смыслом, который не признавал бы Бога, и что Бог один. 9-10 (iv) Каков этот единый Бог, в этом племена и народы расходились и сейчас расходятся по многим причинам. 11 (v) Рассудок человеческий может, если захочет, постичь или заключить по многим вещам в мире, что есть Бог, и что Он один. 12 (vi) Если бы Бог был не один, вселенная не могла бы быть создана и сохранена. 13 (vii) Всякий человек, не признающий Бога, отлучён от церкви и проклят. 14 (viii) У человека, который признаёт не одного Бога, а нескольких, нет устойчивости в том, что относится к церкви. 15 (i) Один Бог называется Иеговой по Бытию, то есть потому, что Он один есть, был и будет, и потому, что Он Первый и Последний, Начало и Конец, Альфа и Омега. 19 (ii) Этот один Бог есть сама субстанция и сама форма, а ангелы и люди есть субстанции и формы, от Него произведённые; и насколько они в Нём, и Он в них, настолько они 20 (iii) Божественное Бытие - это Бытие в себе и вместе с тем Проявление в себе. 21-22 (iv) Божественное Бытие и Проявление в себе не может произвести иное Божественное, которое было бы Бытием и Проявлением в себе; следовательно, другой Бог той же 23 (v) Многобожие в древние века, как и в наше время, возникает не от чего иного, как от непонимания Божественного Бытия. 24 (i) Бог бесконечен, потому что Он есть и проявляется в Себе, и всё во вселенной есть и проявляется от Него. 28 (ii) Бог бесконечен, потому что Он был прежде мира, и поэтому прежде чем появились расстояния и времена. 29 (iii) Бог после создания мира пребывает в пространстве отдельно от пространства и во времени отдельно от времени. 30 Бесконечность, рассмотренная относительно расстояний, называется безмерностью, а относительно времён - вечностью, но вне зависимости от такого рассмотрения, в 31 (v) Бесконечность Бога Создателя просвещённый рассудок может увидеть по очень многому в мире. 32 (vi) Всё сотворённое конечно, а бесконечное присутствует в конечных как во вместилищах, и в людях как в его образах. 33-34 (i) Бог есть сама любовь и сама мудрость, которые составляют Его сущность. 37 (ii) Бог есть само добро и сама истина, поскольку добро принадлежит любви, а истина - мудрости. 38 (iii) Поскольку Бог есть сама любовь и сама мудрость, Он есть сама жизнь, или жизнь в себе. 39-40 (iv) Любовь и мудрость составляют одно в Боге. 41-42 (v) Сущность любви состоит в том, чтобы любить других, вне себя, хотеть быть с ними единым и приносить им счастье. 43-45 (vi) Эти свойства Божественной любви - причина создания вселенной и поддержания ее существования. 46-47 (i) Всемогущество, всезнание и вездесущесть относятся к Божественной мудрости от Божественной любви. 50-51 (ii) Всемогущество, всезнание и вездесущесть Бога невозможно понять, не зная, что такое порядок, а также что Бог есть порядок и что при создании Он ввел порядок как 52-55 (iii) Всемогущество Бога исходит во вселенную и действует в ней, как в общем так и в частностях, по законам Его порядка. 56-58 (iv) Бог всезнающ, то есть Он постигает, видит и знает всё в общем и в мельчайших подробностях, что происходит в соответствии с порядком; а из этого также и то, что 59-62 (v) Бог присутствует везде от первого до последнего в Его порядке. 63-64 (vi) Человек создан как форма Божественного порядка. 65-67 (vii) Человек от Божественного всемогущества имеет власть над злом и ложью, а от Божественного всезнания - мудрость о добре и вере, и пребывает в Боге от 68-70 Поскольку эта первая глава посвящена Богу Создателю, нужно рассмотреть также создание Им вселенной, как и в следующей главе о Господе Искупителе будет нужно 75-80 2. Господь Искупитель. 81-84 (ii) Бог Иегова сошёл как Божественная истина, которая есть Слово, однако не отделял от неё Божественное добро. 85-88 (iii) Он принял человеческое в соответствии со Своим Божественным порядком. 89-91 (iv) Человеческое, посредством которого Он ввёл Себя в мир, - это Сын Божий. 92-94 (v) Делами искупления Господь сделал Себя праведностью. 95-96 (vi) Теми же делами Господь соединил Себя с Отцом и Отца с Собой. 97-100 (vii) Так в одной личности Бог стал человеком, а человек - Богом. Что Бог Иегова стал человеком, а человек - Богом в одной личности, следует как вывод из всех 101-103 (viii) По пути к соединению Он был в состоянии опустошения, а само соединение было состоянием Его прославления. 104-106 (ix) С того времени никто из христиан не может войти в небеса, если не верит в Господа Бога Спасителя и не обращается к Нему одному. 107-108 Заключение. 109 (i) Само искупление было покорением адов и приведением в порядок небес, и таким путём - подготовкой новой духовной церкви. 115-117 (ii) Без такого искупления ни один человек не мог быть спасён, и ангелы не могли существовать в неприкосновенности. 118-120 (iii) Господь, таким образом, искупил не только людей, но и ангелов. 121-122 (iv) Искупление было полностью Божественным делом. 123 (v) Такое искупление не могло быть выполнено иначе, нежели путём воплощения Бога. 124-125 (vi) Страдания на кресте были крайним искушением, которое выдержал Господь, как величайший из пророков. 126-131 (vii) Основное заблуждение церкви - вера в то, что страдания на кресте были собственно искуплением. 132-133 (i) Святой Дух есть Божественная истина, а также Божественные сила и действие, исходящие от одного Бога, в котором Божественная Троица, то есть от Господа Бога 139-141 (ii) Божественные сила и действие, которые понимаются под Святым Духом - это, вообще говоря, преобразование и возрождение, а затем - обновление, оживление, 142-145 (iii) Божественные сила и действие, которые понимаются под наделением Святым Духом, у духовенства проявляются в виде просвещения и наставления. 146-148 (iv) Господь реализует эти способности в тех, кто верит в Него. 149-152 (v) Господь действует от Себя по Отцу, и не наоборот. 153-155 (vi) Дух человека - это его ум, и всё, что исходит из него. 156-157 Заключение. 158 (i) Существует Божественная троица, то есть Отец, Сын и Святой Дух. 164-165 (ii) Отец, Сын и Святой Дух есть три составляющие сущности одного Бога, которые едины, как душа, тело и действие у человека. 166-169 (iii) Эта Троица не существовала до создания мира, но была предусмотрена и возникла после создания, когда Бог воплотился, в Господе Боге, Искупителе и Спасителе, 170-171 (iv) Троица Божественных личностей от вечности, или до создания мира, содержится в мысленном представлении о трёх Богах, которое невозможно истребить устным 172-173 (v) Троица личностей была неизвестна в апостольской церкви. Это было изобретение Никейского собора, впоследствии введённое в католическую церковь и из неё во все 174-176 (vi) От Никейской, или Афанасиевой, Троицы возникла вера, которая извратила всю христианскую церковь. 177-178 (vii) Отсюда мерзость запустения и горе, которого никогда не было и не будет, предсказанные Господом у Даниила, у евангелистов и в Апокалипсисе. Читаем у Даниила: 179-181 (viii) Если бы Господь не основал новые небеса и новую церковь, никакая плоть не была бы спасена. 182 (ix) Из Троицы личностей, каждая из которых отдельно Бог, согласно Афанасиеву символу, возникло множество разнородных нелепых представлений о Боге, иллюзорных и 183-184 4. Священное писание или Слово Господа 189-192 II. Слово содержит духовный смысл, неизвестный до настоящего времени. 193 (i) Что такое духовный смысл. 194 От Господа исходит одно за другим Божественное небесное, Божественное духовное и Божественное природное. 195 (ii) Духовный смысл присутствует во всём Слове и в каждой его частности. 196-198 Господь, когда был в мире, говорил посредством соответствий, то есть природно и при этом духовно. 199 (iii) Именно благодаря духовному смыслу Слово Божественно вдохновенно и свято в каждом высказывании. 200 (iv) Духовный смысл Слова был до сих пор неизвестен. 201-207 (v) В дальнейшем духовный смысл будет дан только тем, кто пребывает в подлинных истинах от Господа. 208 (vi) Удивительное о Слове по его духовному смыслу. 209 III. Буквальный смысл Слова - это основа, вместилище и опора его духовного и небесного смыслов. 210-213 IV. Божественная истина в буквальном смысле Слова содержится в своей полноте, святости и силе. 214-216 (i) Истины буквального смысла понимаются в Апокалипсисе под драгоценными камнями, из которых построены основания Нового Иерусалима (Откр. 21:17-21). 217 (ii) Различные виды добра и истины в буквальном смысле Слова понимаются под уримом и туммимом на ефоде Аарона. 218 (iii) То же самое понимается под драгоценными камнями в саду Эдема, о котором сказано, что в нём был царь Тира. 219 (iv) Истины и виды добра в их самом внешнем, каковы они в буквальном смысле Слова, изображены завесами, покрывалами и столбами скинии. 220 (v) То же самое и внешнее убранство Иерусалимского храма. 221 (vi) Слово в своей славе изображено Господом при Его преображении. 222 (vii) Сила Слова в его внешнем изображалась назореями. 223 (viii) Сила Слова неописуема. 224 V. Учение должно извлекаться из буквального смысла Слова и по нему подтверждаться. 225 (i) Слово нельзя понять без учения. 226-228 (ii) Учение должно извлекаться из буквального смысла Слова и по нему подтверждаться. 229-230 (iii) Подлинная истина в буквальном смысле Слова, на котором основано учение, не видна никому, кроме просвещённых Господом. 231-233 VI. Через буквальный смысл Слова образуется соединение с Господом и сообщение с ангелами. 234-239 VII. Слово есть во всех небесах, и от него происходит ангельская мудрость. 240-242 VIII. Церковь происходит от Слова, и у человека она такова, каково его понимание Слова. 243-247 IX. Во всех частностях Слова есть супружество Господа и церкви, и поэтому супружество добра и истины. 248-253 X. Из духовного смысла Слова можно извлечь ереси, но подтверждать их - пагубно. 254-260 Можно пояснить на примере из природы, что многое в буквальном смысле Слова является видимостью истины, в которой скрыты подлинные истины, и что не 257 Главная причина того, что опасно подтверждать видимости истины в Слове, поскольку это ведёт к возникновению ложных понятий и разрушению скрытой в нём 258 Кроме того, нужно знать, что буквальный смысл - это защита для подлинных истин, скрытых в нём, чтобы им не причинили вреда. 260 Кроме того, нужно знать, что буквальный смысл - это защита для подлинных истин, скрытых в нём, чтобы им не причинили вреда. 260 XI. Господь, когда был в мире, выполнил всё, что есть в Слове, и так стал Словом, то есть Божественной истиной, до самого его внешнего. 261-263 XII. До того Слова, которое сейчас есть в мире, было другое Слово, ныне утраченное. 264-266 XIII. Слово служит светом и для тех, кто вне церкви и у кого нет Слова. 267-272 XIV. Если бы не было Слова, никто не знал бы о Боге, о небесах и аде, о жизни после смерти и, тем более, о Господе. 273-276 I. Десять Заповедей были верхом святости для Израильской церкви. 283-286 II. Буквальный смысл Десяти Заповедей содержит основные указания по учению и жизни; но их духовный и небесный смыслы содержат указания самого общего характера. 287-290 III. Первая заповедь. Да не будет у тебя других богов пред лицом моим. 291-296 IV. Вторая заповедь. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, напрасно, ибо Иегова не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 297-300 V. Третья заповедь. Помни день Субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - Суббота Иегове Богу. 301-304 VI. Четвертая заповедь. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле. 305-308 VII. Пятая заповедь. Не убивай. 309-312 VIII. Шестая заповедь. Не прелюбодействуй. 313-316 IX. Седьмая заповедь. Не кради. 317-320 X. Восьмая заповедь. Не произноси ложного свидетельства против ближнего твоего. 321-324 XI. Девятая и десятая заповеди. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у 325-328 XII. Десять заповедей содержат всё, относящееся к любви к Богу и всё, относящееся к любви к ближнему. 329-331 6. Вера. 336 I. Спасительная вера - в Господа Бога Спасителя Иисуса Христа. 337-339 Причина, по которой мы должны верить, то есть иметь веру, в Бога Спасителя Иисуса Христа, в том, что это вера в видимого Бога, в котором невидимый Бог; а только вера 339 II. Вера вкратце состоит в том, что тот, кто живет доброй жизнью и придерживается правильных убеждений, спасается Господом. 340-342 В предыдущем разделе (336-339) показано, что спасительная вера - в Господа бога Спасителя Иисуса Христа. 342 III. Веру приобретают, обращаясь к Господу, обучаясь истинам и живя по ним. 343-348 Бытие веры новой церкви: 344 Кратко изложив то, из чего получается духовная вера, я изложу теперь вкратце то, из чего получается чисто природная вера. 345-348 IV. Множество истин, связанных как бы в пучок, достигает уровня веры и доводит ее до совершенства. 349-354 (i) То, что истины веры можно умножать до бесконечности, видно по мудрости ангелов, вечно возрастающей. 350 (ii) Истины веры распределяются в группы, таким образом, как бы в пучки, что доныне было неизвестно. 351 (iii) Из того, что было сказано выше, следует, что вера доводится до совершенства соразмерно общему объему и взаимосвязанности истин. 352-353 (vi) Как бы многочисленны ни были истины веры, и какими бы разнообразными они ни казались, они сведены в одно Господом, Который есть Слово, Бог небес и земли, Бог 354 (vi) Как бы многочисленны ни были истины веры, и какими бы разнообразными они ни казались, они сведены в одно Господом, Который есть Слово, Бог небес и земли, Бог 354 V. Вера без милосердия - это не вера, а милосердие без веры - это не милосердие, и то и другое безжизненно, если Господь не даст им жизни. 355-361 (i) Выше, в третьем разделе, было показано, что можно приобрести себе веру. Там говорилось, что вера по сути - истина, а каждый может почерпнуть истины из Слова; и 356 (ii) Можно приобрести себе милосердие. 357 (iii) Можно приобрести себе жизнь веры и милосердия. 358 (iv) Но, тем не менее, ни вера, ни милосердие, ни жизнь их нисколько не создаются человеком, а только Господом. 359 Я утверждал перед этим, что вера, присутствующая в ком-то, должна начинаться с природной, и то же с милосердием, Но еще никто не знает различия между природными и 360-361 VI. Господь, милосердие и вера составляют одно, точно так же, как в человеке жизнь, воля и разум; если их разделять, то каждое в отдельности разрушается, как 362-367 (i) Господь вливается в каждого человека всей Своей Божественной любовью, всей Своей Божественной мудростью, и таким образом, всей Своей Божественной жизнью. 364 (ii) Господь вливается подобным образом в каждого и всей сущностью веры и милосердия. 365 (iii) Как именно то, что втекает от Господа, принимается человеком, зависит от его формы. 366 (iv) Однако человек, который разделяет Господа, милосердие и веру, является не формой, способной принять их, а скорее формой, разрушающей их. 367 VII. Господь - милосердие и вера в человеке, а человек - милосердие и вера в Господе. 368-372 (i) Спасение и жизнь вечную дает соединенность с Господом. 369 (ii) Невозможно соединение с Богом Отцом, но возможно с Господом, а через Него - с Богом Отцом. 370 (iii) Соединение с Господом взаимное, так что Господь - в человеке, а человек - в Господе. 371 (iv) Взаимное соединение между Господом и человеком создается при помощи милосердия и веры. 372 VIII. Милосердие и вера вместе присутствуют в добрых делах. 373-377 (i) Милосердие - это значит иметь добрую волю, а добрые дела - значит делать добро по доброй воле. 374 (ii) Милосердие и вера - это лишь неустойчивые мысленные представления, пока они при возможности не реализованы в делах и не осуществились в них совместно. 375-376 (iii) От одного милосердия добрых дел не получится, от одной веры - тем более, а получаются они от милосердия и веры вместе. 377 IX. Бывает истинная вера, поддельная вера и лицемерная вера. 378-381 IX. Бывает истинная вера, поддельная вера и лицемерная вера. 378 (i) Есть лишь одна истинная вера - в Господа Бога Спасителя Иисуса Христа, и ей обладают те, кто верит, что Он - Сын Божий, Бог небес и земли, и един с Отцом. 379 (ii) Поддельная вера - это любая вера, которая отклоняется от истинной и единственной веры, и ей обладают те, кто проникает иным путем, и не считает Господа за Бога, 380 (iii) Лицемерная вера - это вообще не вера. 381 X. У злых нет веры. 382-384 (i) У злых нет веры, потому что зло принадлежит аду, а вера - небесам. 383 (ii) В Христианском мире нет веры у всех тех, кто отвергает Господа и Слово, несмотря на то, что они живут нравственной жизнью, говорят, учат и пишут разумно, даже о 384 I. Есть три общих вида любви: небесная любовь, мирская любовь и любовь к себе. 394-396 (i) Воля и разум. 397 (ii) Добро и истина. 398 (iii) Любовь вообще. 399 (iv) Любовь к себе и мирская любовь в частности. 400 (v) Внутренний человек и внешний человек. 401 (vi) Чисто природный и чувственный человек. 402 II. Когда те три вида любви должным образом подчинены друг другу, они совершенствуют человека; когда же нет - портят его и переворачивают его вверх ногами. 403-405 III. Каждый человек в отдельности - это тот ближний, которого нужно любить, но его нужно любить по качеству его добра. 406-411 IV. Человек в коллективной форме, то есть некое общество, большое или малое, или составное, то есть родная страна, - тоже ближний, которого нужно любить. 412-414 V. Ближний, которого нужно любить в ещё большей степени, - это церковь, а в наивысшей степени - царство Господа. 415-416 VI. Любовь к ближнему в своей сути - это не любовь к человеку, а любовь к добру в нём. 417-419 VII. Милосердие и добрые дела - такие же разные вещи, как желать добра и делать добро. 420-421 VIII. Настоящее милосердие состоит в том, чтобы быть справедливым и добросовестным во всех должностях, делах и работах, в которых участвуешь, и со всеми людьми, с 422-424 IX. Любезности милосердия - это подаяние бедным и помощь нуждающимся, но с благоразумием. 425-428 X. Обязанности милосердия бывают общественные, домашние и личные. 429-432 XI. Развлечения милосердия - это званые обеды, ужины и вечеринки. 433-434 XII. Первое в милосердии - это избавиться от зла, второе - делать добрые дела, которые могут быть полезны ближнему. 435-438 XIII. Проявляя милосердие, человек не полагает заслуги в своих делах только тогда, когда верит, что всё добро - от Господа. 439-442 XIV. Милосердие - это нравственная жизнь, которая в то же время духовна. 443-445 XV. Сердечная дружба которую заводят, не принимая во внимание духовные качества друга, после смерти приносит вред. 446-449 XVI. Бывает милосердие поддельное, лицемерное и мёртвое. 450-453 XVII. Сердечная дружба между злыми - это неукротимая ненависть между ними. 454-455 XVIII. Связь любви к Богу и любви к ближнему. 456-458 8. Свобода выбора. 463-465 I. В саду Эдемском было два дерева, одно - дерево жизни, другое - дерево познания добра и зла, и это означает, что человеку дана свобода выбора в духовных вопросах. 466-469 II. Человек не есть жизнь, он лишь принимает жизнь от Бога. 470-474 III. Пока человек живёт в мире, он поддерживается посередине между небесами и адом, и находится при этом в духовном равновесии. Это и есть свобода выбора. 475-478 IV. Из того, что зло дозволено каждому в его внутреннем человеке, очевидно, что у человека есть свобода выбора в духовных вопросах. 479-482 V. Без свободы выбора в духовных вопросах ни к чему было бы Слово, а значит и церковь. 483-484 VI. Без свободы выбора в духовных вопросах у человека не было бы средств для установления взаимной связи с Господом, вследствие чего вместо вменения было бы 485 Предопределение - это порождение веры церкви наших дней, потому что оно следует из убеждения в беспомощности человека и отсутствии у него выбора в том, что 486-488 VII. Без свободы выбора в духовных вопросах Бог был бы в ответе за зло, и тогда не могло бы быть вменения милосердия и веры. 489-492 VIII. Всё духовное церкви, входящее и принимаемое свободно, остаётся, и ничто не остаётся из того, что входит или принимается не свободно. 493-496 IX. Воля и разум человека обладают свободой выбора; но злодеяния сдерживаются законом и в духовном, и в природном мирах, ведь иначе общества в обоих мирах 497-499 X. Если бы у людей не было свободы выбора в духовных вопросах, можно было бы привести к вере в Господа в один день население всего мира. 500-502 Часто задают вопрос: почему чудеса теперь не происходят, как раньше; люди думают, что если бы они происходили, то каждый признал бы их своим сердцем. 501 I. Покаяние - первый этап образования церкви в человеке. 510-511 II. Сердечное раскаяние, о котором теперь говорят, что оно предшествует вере, и что за ним следует Евангельское утешение, - это не покаяние. 512-515 III. Одно признание в собственной греховности - это ещё не покаяние. 516-519 IV. Человек рождается со всякого рода злом, и если он частично не избавится от этого зла покаянием, он остаётся с ним, и поэтому не может быть спасён. 520-524 Утверждается, что никто не может соблюсти закон полностью, тем более, что тот, кто нарушает одну из Десяти Заповедей, нарушает все. 523-524 V. Осознание греха и исследование самого себя - это начало покаяния. 525-527 VI. Настоящее покаяние заключается в том, чтобы исследовать себя, познать и признать свои грехи, обратиться за помощью к Господу и начать новую жизнь. 528-531 VII. Истинное покаяние означает исследование не только дел своей жизни, но и намерений своей воли. 532-534 VIII. Кто не исследует себя, но тем не менее воздерживается от злых дел, поскольку они греховны, тот тоже кается. 535-537 IX. Нужно исповедаться перед Господом Богом Спасителем, а затем помолиться и попросить помощи и сил для противостояния злу. 538-560 X. Подлинное покаяние легко для тех, кто уже каялся несколько раз, но крайне неприятно тем, кто этого не делал. 561-563 XI. Тот, кто никогда не каялся, или не смотрел в себя и не исследовал себя, заканчивает тем, что не знает, какое зло проклинает его, и какое добро его спасает. 564-566 I. Тот, кто не родится заново и не будет как бы снова создан, не может войти в царство Божье. 572-575 II. Новое рождение может осуществить лишь Господь с помощью двух средств - милосердия и веры, и при содействии самого человека. 576-578 III. Поскольку все искуплены, у всех есть возможность возродиться, зависящая у каждого от его состояния. 579-582 IV. Возрождение - точная копия зачатия, вынашивания в утробе, рождения и воспитания человека. 583-586 Многие учёные утверждают, что развитие не только деревьев, но и остальных растений, соответствует воспроизведению человека. 585 V. Первая стадия нового рождения называется преобразованием, и затрагивает разум; вторая называется возрождением и затрагивает волю, а с ней и разум. 587-590 VI. Сначала должен быть преобразован внутренний человек, а уже с помощью него - внешний; вот как человек возрождается. 591-595 VII. Это приводит к борьбе между внутренним и внешним человеком, и кто победит, тот и повелевает затем другим. 596-600 VIII. Возрождённый человек получает новую волю и новый разум. 601-606 IX. Если человек возрождён, он сообщается с ангелами небес, если нет - с духами ада. 607-610 X. Насколько человек возрождён, настолько удалены его грехи; такое удаление и есть прощение грехов. 611-614 XI. Возрождение невозможно без свободы выбора в духовных вопросах. 615-617 XII. Возрождение невозможно без истин, которыми образуется вера, и с которыми может соединиться милосердие. 618-620 11. Вменение. 626-627 II. Вменение, как понятие современной веры, - двойное: вменение заслуги Христа, и вменение спасения, как его следствие. 628-631 III. Источником представления о вере, вменяющей заслугу и праведность Христа Искупителя, послужили постановления Никейского Собора о трёх Божественных 632-635 IV. Вера, вменяющая заслугу Христа, была неизвестна в ранней, Апостольской церкви, и о ней нигде не говорится в Слове. 636-639 V. Вменение заслуги и праведности Христа невозможно. 640-642 VI. Вменение существует, но это вменение добра и зла, и в то же время - веры. 643-646 VII. Вера и представление о вменении новой церкви никоим образом не могут сочетаться с верой и представлением о вменении прежней церкви. 647-649 VIII. Господь каждому вменяет добро, но ад каждому вменяет зло. 650-653 IX. Решающее значение имеет то, с чем соединена вера. Если истинная вера соединена с добром, присуждается вечная жизнь; но если вера соединена со злом, 654-657 X. Никому не вменяются его мысли, а вменяется только его воля. 658-660 12. Крещение. 667-669 II. Омовение, называемое крещением, означает духовное омовение, то есть очищение от всех видов зла и лжи, и поэтому - возрождение. 670-673 III. Крещение установлено вместо обрезания, потому что обрезание крайней плоти - это изображение обрезания сердца. 674-676 IV. Первая цель крещения - принятие в Христианскую церковь, и вместе с тем, введение в общество Христиан в духовном мире. 677-680 V. Вторая цель крещения - чтобы Христианин мог узнать и признать Господа Иисуса Христа, Искупителя и Спасителя, и следовать за Ним. 681-683 VI. Третья цель крещения и его конечная цель - возрождение человека. 684-687 VII. Крещением Иоанна был приготовлен путь, которым Господь Иегова сошёл в мир и совершил искупление. 688-691 13. Святое Причастие. 698-701 II. Зная соответствия, можно знать также, что означает плоть и кровь Господа, и что хлеб и вино означают то же самое. 702-710 Каждый, кто воспринял просвещение с небес, представляет себе, что плоть здесь вовсе не означает плоть, а кровь вовсе не означает кровь, но и то, и другое в 704-705 Кровь Господа означает Его Божественную истину и истину Слова, потому что Его плоть в духовном смысле означает Божественное добро любви, и они вместе составляют 706 Из слов Господа явствует, что хлеб означает то же, что и плоть: 707 Вино означает то же самое, что и кровь, как явствует со всей очевидностью из слов Господа: 708 III. Поняв всё это, можно уразуметь, что Святое Причастие содержит в себе всё, что относится к церкви и небесам, как в общем, так и в частностях. 711-715 IV. В Святом Причастии Господь присутствует во всей Своей полноте, и со всей полнотой искупления. 716-718 V. Господь присутствует и открывает небеса для тех, кто достойно приступает к Святому Причастию. Он присутствует и с теми, кто приступает к нему недостойно, но им 719-721 VI. Достойно приступают к Святому Причастию обладающие верой в Господа и милосердием к ближнему, то есть возрождённые. 722-724 VII. Кто достойно приступает к Святому Причастию, тот в Господе, и Господь в нём. Поэтому с Господом соединяются через Святое Причастие. 725-727 VIII. Святое Причастие для всех приступающих к нему достойно служит своего рода подписью и печатью, что они - дети Божьи. 728-730 14. Конец века, пришествие Господа, новые небеса и новая церковь. 753-756 II. Настоящее время - последнее время Христианской церкви, предречённое и описанное Господом в Евангелиях и Откровении. 757-759 III. Последнее время Христианской церкви - это полная ночь, в которой окончились все прежние церкви. 760-763 IV. За ночью следует утро, а утро - это пришествие Господа. 764-767 V. Пришествие Господа вовсе не означает, что Он придёт, чтобы истребить видимое нами небо и землю, на которой мы живём, и создать новое небо и новую землю, как 768-771 VI. Это второе пришествие Господа происходит сейчас для того, чтобы разделены были злые и добрые, а те, кто верят и верили в Него, спаслись и составили новые 772-775 VII. Господь в этом втором пришествии является не лично, а Словом, которое от Него; Он и есть Слово. 776-778 VIII. Это второе пришествие Господа происходит через человека, которому Он явился лично, и которого наполнил духом Своим, чтобы он наставлял в учениях новой церкви 779-780 IX. Вот что означают новые небеса и новая земля, а также Новый Иерусалим, сходящий оттуда, описанные в Откровении. 781-785 X. Эта новая церковь - корона всех церквей, бывших до сих пор на земле. 786-791 I. О духовном мире. 792-795 II. Лютер, Меланхтон и Кальвин в духовном мире. 796 Что касается Меланхтона, то мне было дозволено многое узнать о его судьбе с того времени, как он только попал в духовный мир, и далее, причём не только от ангелов, 797 О Кальвине я слышал следующее. 1. Когда он только прибыл в духовный мир, он был совершенно уверен, что он в том мире, в котором родился. 798-799 III. Голландцы в духовном мире. 800-805 IV. Англичане в духовном мире. 806-812 V. Германцы в духовном мире. 813-816 VI. Римские Католики в духовном мире. 817-821 VII. Святые Римских Католиков в духовном мире. 822-827 VIII. Мусульмане в духовном мире. 828-834 IX. Африканцы в духовном мире; и кое-что ещё о язычниках. 835-840 X. Евреи в духовном мире. 841-845

Die Bibel

 

Откровение 21:1

Studieren Sie die innere Bedeutung

              

1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

   Studieren Sie die innere Bedeutung
Swedenborg

Erklärung (en) oder Referenzen von Swedenborgs Werken:

Arcana Coelestia 411, 1066, 1733, 1850, 3355, 4535, 5313, ...

Apocalypse Revealed 1, 36, 194, 330, 348, 473, 486, ...

A Brief Exposition of New Church Doctrine 71, 94, 100, 101

Conjugial Love 81

Мудрость Ангельская О Божественном Провидении 134, 263, 264

Doctrine of the Lord 61, 62, 65

Heaven and Hell 187, 307

Последний Суд 2, 65

The Last Judgement (Continuation) 8, 9, 12, 18

Истинная Христианская Религия 0, 107, 118, 182, 625, 687, 781

The New Jerusalem and its Heavenly Doctrine 1


Referenzen aus Swedenborgs unveröffentlichten Werken:

Apocalypse Explained 269, 275, 277, 294, 304, 342, 391, ...

Coronis (An Appendix to True Christian Religion) 14, 23

Five Memorable Relations 24

An Invitation to the New Church 1, 34

Justification 19

Last Judgment (Posthumous) 133, 139, 140

Marriage 0, 1, 107, 118

Scriptural Confirmations 4, 32

Sprung zu ähnlichen Bibelversen

Екклесиаст 1:4

Исаия 65:17, 66:22

Bedeutungen biblischer Begriffe

небо
Небеса - это небесные и духовные вещи. Следовательно, это почти все, как Царство Господне на небе, так и на земле. Это относится и к церкви,...

Hilfsmittel für Eltern und Lehrer

Die hier aufgelisteten Artikel werden mit freundlicher Genehmigung unserer Freunde in der General Church oft he New Jerusalem zur Verfügung gestellt. Sie können ihre gesamte Bibliothek durchsuchen, indem Sie dieser Link folgen.


 All Things New
Worship Talk | Ages over 18

 A “Most Precious” Revelation
Worship Talk | Ages over 18

 A New Heaven and a New Earth
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Angel Shows John the Holy Jerusalem
Color picture of Revelation 21:2
Picture | Ages up to 14

 Cut-Out Model of Holy City
This is a lovely model of the city designed by Leon Rhodes which could be suspended in the air. 
Project | Ages 7 - 17

 He Showed Me That Great City
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Holy City Candle Holder
Color a picture of the holy city to place in front of a candle or in a window. 
Project | Ages 7 - 14

 How Big Is the Holy City?
Looking at the mathematical dimensions of the Holy City, New Jerusalem makes it clear that the dimensions are spiritual rather than natural.
Activity | Ages 7 - 17

 I Saw a New Heaven (sheet music)
Song | Ages 4 - 14

 John Seeing the Holy City Diorama
Use pipe cleaners and a shoebox to make this diorama of John seeing the Holy City.
Project | Ages 7 - 14

 John Sees the Holy City
Spiritual tasks offer a reflection on a Biblical story and suggest a task for spiritual growth.
Activity | Ages over 18

 John’s Vision on the Isle of Patmos
Coloring Page | Ages 7 - 14

 Leaves for Healing of the Nations
Activity | Ages over 15

 Make a Golden Word Cover or Mat
Make a golden covering or mat for the Lord's Word. Let it remind you of how much the Lord loves you and wants to help you see and understand the truths of the Word in all their beauty.
Project | Ages 4 - 14

 Make Your Own Picture of a Beautiful Bride
When seen as a bride, the Holy City symbolizes our loving response to the Lord and the truths which He gives us. This project invites you to picture a beautiful bride!
Project | Ages 7 - 10

 Making All Things New
As we develop a clearer understanding of the Lord's Word, we will be able to make better use of His wondrous truths to renew our lives. Is there a teaching about the Lord, eternal life, marriage, the spiritual meaning of the Word, or true love of the neighbor that could help you reinvigorate some aspect of your life?
Activity | Ages over 15

 Memory Verse: The Holy City
Activity | Ages 4 - 14

 Memory Verse: The Tree of Life and the Crystal River
Activity | Ages 4 - 14

 New Church Day
Worship Talk | Ages 7 - 14

 New Church Day: A New Revelation
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 New Church Day: Something New
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 New Jerusalem and Its Precious Stones
Worship Talk | Ages 7 - 14

 Open the Pearl Gate and See an Angel
This project illustrates the concept that each gate of the city is made of a single pearl and guarded by an angel. 
Project | Ages 4 - 10

 Overview of Five Parables of Heaven Levels A, B, C Ages 3-14
Overview of the Youth Journey Program Five Parables of Heaven featuring the parables of the Sower, Pearl of Great Price, Wise and Foolish Virgins, Workers in the Vineyard and The Great Supper. For ages 3-14, Levels A, B and C.
Sunday School Lesson | Ages 3 - 14

 Prepared as a Bride
If the marriage of the Lamb is to come, we much know the Lord as one God.
Worship Talk | Ages over 15

 Quotes: The Holy City
Teaching Support | Ages over 15

 Quotes: The Tree of Life and the Crystal River
Teaching Support | Ages over 15

 Representation: City Prepared as a Bride
Use a doll and beautiful white fabrics to set up a representation of the holy city as a bride.
Project | Ages 4 - 10

 Revealed Out of Heaven
Lesson and activities looking at the history of revelation, and the new teachings from the Lord in Heavenly Doctrine.
Religion Lesson | Ages over 15

 Teaching the Way to Heaven
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Beauty of the New Church
Worship Talk | Ages over 18

 The Coming of the New Church
Prophecies helped prepare people for the Lord’s birth on earth, and prophecies would also help prepare the way for His second coming. The Lord called His disciple, John, to serve as a revelator, opening his spiritual eyes and telling him: “Write the things which you have seen...and the things which will take place after this” (Revelation 1:17-19). Sample from the Jacob’s Ladder Program, Level 6, for ages 11-12.
Religion Lesson | Ages 11 - 12

 The Gates of the City
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Golden Street
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Great City the Holy Jerusalem
Coloring Page | Ages 7 - 14

 The Holy City
Color picture of the Holy City, New Jerusalem descending out of heaven from God.
Picture | Ages up to 14

 The Holy City
The Holy City in Revelation is a picture of what our lives can be like when we live in the radiant light of the three-fold Word.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17

 The Holy City 1
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 The Holy City 2
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 The Holy City (3-5 years)
Project | Ages 4 - 6

 The Holy City (6-8 years)
Project | Ages 7 - 10

 The Holy City (9-11 years)
Project | Ages 11 - 14

 The Holy City Crossword Puzzle
This crossword puzzle about the Holy City gives clues and helpful Bible references to find the answers.
Activity | Ages 7 - 14

 The Holy City Descending
What John saw on the isle of Patmos was a vision foretelling the establishment of a new church.
Worship Talk | Ages over 15

 The Holy City New Jerusalem
Worship Talk | Ages over 18

 The Holy City New Jerusalem
This lesson discusses a story from the Word and suggests projects and activities for young children.
Sunday School Lesson | Ages 4 - 6

 The Holy City, New Jerusalem
Lesson outline provides teaching ideas with questions for discussion, projects, and activities.
Sunday School Lesson | Ages 7 - 10

 The Holy City Prepared As a Bride
Coloring Page | Ages 7 - 14

 The Judgment and the Holy City
A New Church Bible story explanation for teaching Sunday school. Includes lesson materials for Primary (3-8 years), Junior (9-11 years), Intermediate (12-14 years), Senior (15-17 years) and Adults.
Teaching Support | Ages over 3

 The Judgment and the Holy City
Family lessons provide a worship talk and a variety of activities for children and teens..
Religion Lesson | Ages 4 - 17

 The Judgment and the Holy City (3-5 years)
Project | Ages 4 - 6

 The Judgment and the Holy City (6-8 years)
Project | Ages 7 - 10

 The Judgment and the Holy City (9-11 years)
Project | Ages 11 - 14

 The Lord Jesus Christ Reigns
Worship Talk | Ages 7 - 14

 The Meaning of the Tree of Life
Worship Talk | Ages over 18

 The New Jerusalem Descends
Coloring Page | Ages 7 - 14

 The Number Twelve in the Word Crossword Puzzle
Discover times when the number twelve appears throughout the Word.
Activity | Ages 9 - 13

 The Tree of Life (3-5 years)
Project | Ages 4 - 6

 The Tree of Life (6-8 years)
Project | Ages 7 - 10

 The Tree of Life (9-11 years)
Project | Ages 11 - 14

 Twelve Gates, Twelve Truths
List 12 pearls of truth that could interest someone into the New Church.
Activity | Ages 15 - 17

 Walled Model of the Holy City
This project was designed by Kent Cooper and includes the surrounding wall with its 12 pearl gates and the golden city inside. 
Project | Ages 7 - 14

 Why a “New Church”?
Article | Ages 15 - 17


Übersetzen