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Lo que la Biblia dice sobre... ¿Quién se salva?

Durch John Odhner (maschinell übersetzt in Español)

Christ the Redeemer statue in Rio de Janeiro, aerial view

Hay una tendencia común entre las personas a hacer juicios negativos sobre otras personas. En las escuelas secundarias, esta tendencia se muestra en las camarillas. Unos pocos chicos populares se meten en un grupo, y poco a poco empiezan a pensar que son mejores que otros porque les gustan más. Los niños que no están "en" pueden convertirse en objetos de lástima, o de desprecio, o incluso de bromas crueles. De una forma u otra la camarilla juzga sutilmente a los demás como una clase inferior de seres humanos.

La misma tendencia a despreciar a los demás se muestra en varias religiones. Algunos grupos religiosos se vuelven tan egocéntricos que creen que nadie de una fe diferente puede ir al cielo. Cuando se lleva a un extremo, este tipo de actitud es mucho más cruel que las camarillas de adolescentes esnobservadores.

Las enseñanzas de la Biblia son un gran contraste con esto. Para empezar, la Palabra de Dios nos dice que no debemos etiquetar a la gente como "salvada" o "pecadora". Jesús dijo,

"No juzgues, para que no seas condenado. ¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no consideras la viga en tu propio ojo?" (Mateo 7:1, 3)

El discípulo James lo dijo de esta manera: "Hay un Legislador, que es capaz de salvar y destruir. ¿Quién eres tú para juzgar a otro?" (Santiago 4:1)

Cuando el Señor estaba en la tierra, una actitud de juicio prevalecía entre los líderes de la iglesia. Muchos pensaron que cuando el Mesías viniera, salvaría a los judíos, y no a otros. Cuando Jesús vino, lo condenaron por asociarse con no judíos y judíos por igual.

Jesús desalentó este tipo de actitud. Una vez habló con algunas personas que "confiaban en sí mismas" que se salvaron y otras no. Les pidió que consideraran dos oraciones: "Dios, te agradezco que no soy como los demás hombres", y "Dios, ten misericordia de mí, un pecador". Jesús alabó al hombre que se creía pecador. (Lucas 18:9-14)

Es mejor pensar que eres un pecador que pensar que estás salvado.

Tal vez recuerde también la parábola del buen samaritano, que se detuvo a ayudar al hombre herido al borde del camino. A pesar de que este samaritano era de la fe "equivocada" (desde el punto de vista judío), Jesús dijo que el samaritano debía ser amado como un prójimo, porque era un buen hombre. De hecho, dijo que una persona que quiere la vida eterna debería ser como este samaritano (Lucas 10:29-37), aunque el samaritano no era ni cristiano ni judío. Jesús vio - y ve - lo que hay en el corazón de una persona, no sólo la iglesia a la que uno pertenece.

La Biblia dice claramente que es la forma en que una persona vive, no sólo lo que cree, lo que determina si va al cielo o no. Jesús dijo: "No todo el que me diga: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos". (Mateo 7:21)

De nuevo, "recompensará a cada uno según sus obras". (Mateo 16:27)

"Los que han hecho el bien", dice, "irán a la resurrección de la vida, y los que han hecho el mal, a la resurrección de la condenación". (Juan 5:29)

Dado que la vida de una persona, no sólo su fe, determina su suerte eterna, Jesús predijo que muchos cristianos no se salvarían, porque habían vivido una vida malvada.

"Muchos me dirán en ese día: 'Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, expulsado demonios en tu nombre y hecho muchas maravillas en tu nombre?' Y entonces les declararé: "Nunca os conocí: apartaos de mí, los que practicáis la ilegalidad". (Mateo 27:22-23, Lucas 13:25-27)

Una razón por la que un no cristiano puede ser salvado, es que puede amar a su prójimo. Quien ama genuinamente a su prójimo también ama a Cristo, aunque no se dé cuenta. Jesús dijo: "En la medida en que has atendido a uno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo has hecho a mí". (Mateo 25:40)

La fe en Jesús, sin amor al prójimo no tiene sentido.

"Aunque tengo toda la fe, para poder remover montañas, pero no tengo amor, no soy nada." (1 Corintios 13:2)

El amor genuino, por otra parte, es un signo de que una persona conoce al Señor en su corazón, independientemente de la religión que profesa en el exterior.

"El amor lo cree todo". (1 Corintios 13:7)

"El que hace el bien es de Dios, pero el que hace el mal no ha visto a Dios". (3 Juan 1:11)

"Amémonos los unos a los otros, porque el amor es de Dios, y todo aquel que ama nace de Dios y conoce a Dios. Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él". (1 Juan 4:7-11)

Resumen:

Algunas iglesias cristianas enseñan esto: Sólo los cristianos se salvan.

Lo que la Biblia realmente dice (y lo que la Nueva Iglesia Cristiana enseña): Gente buena de todas las religiones se salvan.

Algunas referencias de las enseñanzas de la Nueva Iglesia Cristiana: Sobre el Cielo y el Infierno 318-328, La Divina Providencia 326

Usado con el permiso de John Odhner, el autor de este sitio muy útil: http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

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The "Big Spiritual Questions" videos are produced by the General Church of the New Jerusalem. Link: newchurch.org

Aus Swedenborgs Werken

 

El Cielo y el Infierno #318

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Capítulo 36 (EL CIELO): Situación de los no cristianos o de los que están fuera de la Iglesia, en el Cielo

318. La opinión general es que aquellos que han nacido fuera de la iglesia, los cuales se llaman paganos o gentiles, no pueden ser salvados por la causa de que no tienen el Verbo, ignorando así al Señor, y sin el Señor no hay salvación; pero no obstante se puede, por esto solamente, saber que también ellos se salvan, puesto que la misericordia del Señor es universal, es decir, para con cada uno particularmente; que ellos nacen hombres tanto como los que están dentro de la iglesia, los cuales son respectivamente pocos; que no tienen ellos la culpa de que ignoran al Señor; el que piensa por una razón algo ilustrada puede ver que ningún nombre ha nacido para el infierno, porque el Señor es el amor mismo y Su amor es querer salvar a todos; y por esto ha dispuesto también el que tengan todos religión, y mediante esta, reconocimiento de lo Divino, y de la vida interior, porque vivir según la religión es vivir interiormente; siendo así que entonces se mira a lo Divino, y cuanto uno mira a esto tanto deja de mirar al mundo, y se aparta del mundo, es decir, de la vida del mundo, que es la vida exterior.

  
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Swedenborg en Español website and Swedenborg Library, Bryn Athyn College of the New Church, Bryn Athyn, Pennsylvania.

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Christian

Durch New Christian Bible Study Staff, John Odhner (maschinell übersetzt in Español)

This painting by Richard Cook  of the newborn baby Jesus, with Mary and Joseph, evokes the spiritual power of this long-awaited advent.

"¿Es cristiano?" Esa es una de las primeras preguntas que muchos hacen cuando se encuentran con las ideas ofrecidas por Emanuel Swedenborg. La respuesta es simple: "Sí, lo es".

Dicho esto, las ideas de las obras de Swedenborg son la base de un nuevo cristianismo, que despeja algunos de los conceptos y prácticas equivocadas de las antiguas iglesias cristianas, que cayeron en varias falsedades y corrupciones.

Merriam-Webster define al cristiano como "aquel que profesa creer en las enseñanzas de Jesucristo". Dictionary.com es similar: "una persona que cree en Jesucristo"; y define la forma adjetiva como "de, perteneciente a, o derivado de Jesucristo o sus enseñanzas".

Las obras de Swedenborg enseñan que Jesús era la encarnación real de Jehová mismo, el alma divina en un cuerpo humano. También enseñan que sus palabras y actos no sólo son convincentes como declaraciones literales, sino que también están llenos de la infinidad de verdades divinas cuando se entienden en un nivel espiritual. Eso ciertamente haría que las ideas sean "cristianas" según las definiciones del diccionario.

En el lenguaje moderno, sin embargo, "cristiano" se utiliza a menudo en un sentido más restringido. Los protestantes fundamentales tienden a definirlo como "una persona que cree que Dios Padre envió a Jesús el Hijo al mundo para convertirse en el último sacrificio, tomando sobre sí mismo todos los pecados de la humanidad y expiándolos en la cruz; y que para ir al cielo la gente debe aceptar la salvación así ofrecida". Las obras de Swedenborg dicen que Dios es uno; no había un Hijo separado de la eternidad. Dicen que Dios tomó forma humana como Jesús por dos razones: primero, para que pudiera ser tentado, y pudiera así combatir los infiernos y ponerlos en orden; y segundo, para que la gente, que casi había perdido su conexión con lo divino, pudiera volver a verle como humano y estar abierta a su enseñanza y dirección. Finalmente, dicen que la salvación viene a través de creer en Dios y seguir sus mandamientos; dicen que tenemos que apartarnos del mal y luchar por el bien desde la determinación de seguir al Señor, y que si lo hacemos, el Señor nos llevará finalmente a un estado de amor por el bien.

Según esos criterios, entonces, muchos etiquetarían (y lo hacen) el sistema de creencias como no cristiano.

Las obras de Swedenborg ofrecen una interesante visión del cristianismo. Por un lado, consideran claramente al cristianismo, en su forma adecuada, como la "verdadera" religión, la que mejor puede llevar a la gente a la conjunción con el Señor, la que justamente considera a Jesús como divino. De hecho, el último trabajo publicado por Swedenborg se titula "La verdadera religión cristiana", o "El verdadero cristianismo" en algunas traducciones. La intención parece ser la de poner al cristianismo en el camino correcto, no la de destruirlo y comenzar algo nuevo.

Por otro lado, dicen que el cristianismo fue devastado espiritualmente por la idea de un solo Dios en tres personas, con una mayor destrucción por la idea de la salvación por la fe solamente. Dicen que la caída de la Iglesia Cristiana fue predicha en los Evangelios y en el Apocalipsis, y que para el siglo XVIII el Cristianismo se había vuelto tan vacío espiritualmente como lo era el Judaísmo en el momento del nacimiento de Jesús. De hecho, dicen que Swedenborg fue llamado por el Señor para escribir lo que hizo para que una nueva versión del cristianismo pudiera surgir de las cenizas de las viejas iglesias y finalmente ser lo que el Señor quería que fuera.

Como era de esperar, estas ideas no son terriblemente bienvenidas entre los cristianos, pero es interesante observar lo que fue el cristianismo en la época de Swedenborg (sus obras teológicas se publicaron de 1748 a 1770) y lo que es ahora, y también observar el mundo de entonces y de ahora. A pesar de adherirse a las ideas de la Trinidad y la expiación de la sangre, muchas iglesias han puesto cada vez menos énfasis en los puntos finos de la doctrina y más énfasis en el desarrollo de una relación personal con Jesús y en vivir "una vida cristiana", acercándose cada vez más al simple hecho de amar al Señor y guardar sus mandamientos. En cuanto al mundo, ha pasado de un sistema de monarquía y aristocracia a uno de democracia, igualdad y libertad, un mundo en el que las personas son juzgadas por lo que hacen de sí mismas en lugar de por las circunstancias de su nacimiento. ¿Podría ser que estemos viviendo en la Nueva Era Cristiana, y lo hemos estado durante 250 años, sin siquiera saberlo?

(Verweise: Sobre el Cielo y el Infierno 318, 319; Doctrina de la Nueva Jerusalén Acerca de la Fe 34; La Verdadera Religión Cristiana 180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)