Die Bibel

 

Бытие 11

Lernen

   

1 На всей земле был один язык и одно наречие.

2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы одинне понимал речи другого.

8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа;

11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей.

12 Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу.

13 По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей.

14 Сала жил тридцать лет и родил Евера.

15 По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей.

16 Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека.

17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей.

18 Фалек жил тридцать лет и родил Рагава.

19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей.

20 Рагав жил тридцать два года и родил Серуха.

21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей.

22 Серух жил тридцать лет и родил Нахора.

23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей.

24 Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру.

25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей.

26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахораи Арана.

27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.

28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.

29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.

30 И Сара была неплодна и бездетна.

31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними изУра Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана,они остановились там.

32 И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #1330

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

1330. These are the births of Shem. That this signifies the derivations of the Second Ancient Church, is evident from the signification of “births,” as being the origin and derivation of doctrinal things and of worships (as before said, n. 1145). Here, and elsewhere in the Word, the “births” are no other than those of the church, that is, of doctrinal things and of worships. The internal sense of the Word enfolds nothing else; and therefore when any church is born, it is said that “these are its births,” as for instance when the Most Ancient Church was born: “These are the births of the heavens and of the earth” (Genesis 2:4); and in like manner with the other churches which followed, before the flood: “This is the book of the births” (Genesis 5:1). In like manner with the churches after the flood, which were three-the First called Noah, the Second named from Eber, the Third from Jacob, and afterwards from Judah and Israel. When the First of these churches is described, the record begins in a similar manner: “These are the births of the sons of Noah” (verse 1 of the preceding chapter). So with this Second church, named from Eber, in this verse: “These are the births of Shem.” And with the Third also, in the twenty-seventh verse of this chapter: “These are the births of Terah.” So that “births” signify nothing else than the origins and derivations of the doctrinal things and of the worships of the church that is being described. The reason why the births of this Second church are derived from Shem, or why its beginning is described by “Shem,” is that “Shem” signifies internal worship, here, the internal worship of this church. Not that the internal worship of this church was such internal worship as that which was signified by “Shem” in the preceding chapter; but merely that it is the internal worship of the church.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.