468. Sentido Interno

Pelas coisas que foram ditas e mostradas no capítulo precedente, vê-se que pelos nomes são significadas heresias e doutrinas. Daí se pode ver que, neste capítulo, pelos nomes não são significadas pessoas, mas coisas e, aqui, doutrinas ou igrejas que foram conservadas, e de algum modo também mudadas, desde a Igreja Antiqüíssima até Noach. Acontece, porém, com a Igreja que ela decresce no passar do tempo e fica, enfim, reduzida a uns poucos. Esses poucos com quem ela restou no tempo do dilúvio foram chamados Noach.

[2] Que uma verdadeira Igreja decresça e fique reduzida a uns poucos, pode-se ver pelas outras igrejas que semelhantemente decresceram. Os que ficam de resto são chamados, na Palavra, "relíquias" e "restos," e são também designados como estando "no meio da terra," ou no seu espaço intermediário. Dá-se com o universal como se dá com o particular, ou, como acontece com a igreja, também acontece singularmente com as pessoas: se em cada pessoa não fossem conservadas relíquias pelo SENHOR, ela sem dúvida teria perecido de morte eterna, pois nas relíquias está a vida do espiritual e do celeste. Semelhantemente, se não houvesse sempre, no geral ou no universal, alguns com quem existisse a Igreja ou a verdadeira fé, o gênero humano teria perecido. Com efeito, é por causa de alguns indivíduos, como se sabe, que uma cidade é conservada, e até mesmo um reino inteiro. Dá-se com isso o mesmo que se dá com o coração no homem: enquanto o coração está são, as vísceras que o circundam podem viver; quando, todavia, ele está enfraquecido, o definhamento se apodera de todas as partes e o homem morre. São as últimas relíquias que são significadas por Noach, pois pode-se ver muito bem no capítulo seguinte, vers. 12, que "toda a terra estava corrompida."

[3] Em várias passagens dos Profetas se tratam dessas relíquias em cada indivíduo e na igreja, como em Isaías:

"O que for deixado em Sião, e o que restar em Jerusalém, será chamado santo para Ele; serão todos escritos nas vidas em Jerusalém, quando o SENHOR tiver lavado a imundícia das filhas de Sião, e lavado o sangue de Jerusalém do meio dela"-(Isaías 4:3-4), onde se trata dos restantes pelos quais são significadas as relíquias da igreja e, assim, do homem da igreja, que é referido como "santo." Pois os que ficaram em Sião e em Jerusalém não poderiam ser santificados pelo fato de terem ficado. Semelhantemente, no mesmo:

"E acontecerá naquele dia que as relíquias de Israel e os escapados da casa de Jacob não mais estarão apoiados em quem os feriu, e se apoiarão em JEHOVAH, o Santo de Israel, na verdade; as relíquias voltarão, as relíquias de Jacob para o DEUS poderoso" (Isaías 10:20-22).

Em Jeremias:

"Naqueles dias, e naquele tempo, ...buscar-se-á a iniqüidade de Israel, mas não haverá, e os pecados de Jehudah e não se acharão; porque perdoarei aos que Eu deixar de resto" (Jeremias 50:20).

Em Miquéias:

"As relíquias de Jacob estarão no meio de muitos povos, como o orvalho que vem de JEHOVAH, como a chuva sobre a erva..." (Miquéias 5:7).

[4] O resto ou as relíquias, do homem ou da Igreja, foram também representados pelos dízimos, que eram santos, pelo que também o número decenário é santo, e por isso se usa "dez" para designar os restos, como em Isaías:

"Afastará JEHOVAH o homem, e muitas coisas serão deixadas no meio da terra; e (haverá) ainda nela uma décima parte; e ela voltará e será para exterminação, como o carvalho e a azinheira quando estendem os seus rebentos; semente de santidade [será] o seu rebento" (Isaías 6:12-13), onde o resíduo se chama "rebento de santidade." Em Amós:

"Assim diz o SENHOR Jehovih: A cidade que faz sair mil, de resto fará cem; e a que faz sair cem, fará de resto dez para a casa de Israel" (Amós 5:3).

Nestas passagens e em muitas outras, são significadas, no sentido interno, as relíquias. Que uma cidade seja conservada por causa das relíquias da igreja, vê-se isso pelo que foi dito a Abraham a respeito de Sodoma:

"Abraham disse: Talvez se encontrem ali dez? E disse: Não a destruirei por causa dos dez" (Gênesis 18:32).