Die Bibel

 

Gênesis 3

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1 Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo, que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?

2 Respondeu a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,

3 mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais.

4 Disse a serpente à mulher: Certamente não morrereis.

5 Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abrirão, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal.

6 Então, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele também comeu.

7 Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; pelo que coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.

8 E, ouvindo a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim à tardinha, esconderam-se o homem e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim.

9 Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e perguntou-lhe: Onde estás?

10 Respondeu-lhe o homem: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e escondi-me.

11 Deus perguntou-lhe mais: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?

12 Ao que respondeu o homem: A mulher que me deste por companheira deu-me a árvore, e eu comi.

13 Perguntou o Senhor Deus à mulher: Que é isto que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente enganou-me, e eu comi.

14 Então o Senhor Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isso, maldita serás tu dentre todos os animais domésticos, e dentre todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida.

15 Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

16 E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceição; em dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará.

17 E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei dizendo: Não comerás dela; maldita é a terra por tua causa; em fadiga comerás dela todos os dias da tua vida.

18 Ela te produzirá espinhos e abrolhos; e comerás das ervas do campo.

19 Do suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, porque dela foste tomado; porquanto és pó, e ao pó tornarás.

20 Chamou Adão à sua mulher Eva, porque era a mãe de todos os viventes.

21 E o Senhor Deus fez túnicas de peles para Adão e sua mulher, e os vestiu.

22 Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tem tornado como um de nós, conhecendo o bem e o mal. Ora, não suceda que estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma e viva eternamente.

23 O Senhor Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden para lavrar a terra, de que fora tomado.

24 E havendo lançado fora o homem, pôs ao oriente do jardim do Éden os querubins, e uma espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da árvore da vida.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Conjugial Love #413

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413. 21. The Lord provides there that the innocence of early childhood in them become an innocence of wisdom, and that the little children thus become angels. Many people may suppose that little children remain little children and become angels immediately after death. But it is intelligence and wisdom that make an angel. Consequently, as long as little children do not have that intelligence and wisdom, they are indeed among angels, but are not themselves angels. They become angels for the first time only when they have become intelligent and wise.

Little children are therefore led from the innocence of early childhood to the innocence of wisdom; that is, from an external innocence to an internal one. This latter innocence is the goal in all their instruction and advancement. Consequently, when they reach the innocence of wisdom, attached to it is the innocence of their early childhood, which in the meantime had served them as a foundation.

I once saw the nature of the innocence of early childhood represented by something woody, almost without life, but which becomes more alive as children acquire concepts of truth and affections for good. Then afterwards the nature of the innocence of wisdom was represented by a live and naked little child.

Angels of the third heaven are more than all others in a state of innocence from the Lord, and to the eyes of spirits who are below the heavens, they appear as naked little children. Being, moreover, wiser than the rest, they also are more alive. The reason is there is a correspondence between innocence and early childhood, and between innocence and nakedness. Therefore it is said of Adam and his wife, when they were in a state of innocence, that they were naked and not ashamed, but that after they lost their state of innocence, they were ashamed of their nakedness and hid themselves (Genesis 2:25, 3:7-8, 10-11). In short, the wiser angels are, the more innocent they are.

What the innocence of wisdom is like can be seen in some measure from the innocence of early childhood described above in no. 395, provided that the Lord is substituted for the parents there as the Father by whom such people are guided and to whom they attribute all that they receive.

  
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Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.