Die Bibel

 

1 Mózes 10

Lernen

   

1 Ez pedig a Noé fiainak, Sémnek, Khámnak és Jáfetnek nemzetsége; és fiaik születének az özönvíz után.

2 Jáfetnek fiai: Gómer, Mágog, Madai, Jáván, Thubál, Mésekh és Thirász.

3 A Gómer fiai pedig: Askhenáz, Rifáth, és Tógármah.

4 Jávánnak pedig fiai: Elisah, Thársis, Kitthim és Dodánim.

5 Ezekbõl váltak ki a szigetlakó népek az õ országaikban, mindenik a maga nyelve, családja és nemzetsége szerint.

6 Khámnak pedig fiai: Khús, Miczráim, Pút és Kanaán.

7 Khúsnak pedig fiai: Széba, Hávilah, Szábthah, Rahmáh, Szabthékah. Rahmáhnak pedig fiai: Séba és Dédán.

8 Khús nemzé Nimródot is; ez kezde hatalmassá lenni a földön.

9 Ez hatalmas vadász vala az Úr elõtt, azért mondják: hatalmas vadász az Úr elõtt, mint Nimród.

10 Az õ birodalmának kezdete volt Bábel, Erekh, Akkád és Kálnéh a Sineár földén.

11 E földrõl ment aztán Assiriába, és építé Ninivét, Rekhoboth városát, és Kaláht.

12 És Reszent Ninivé között és Kaláh között: ez az a nagy város.

13 Miczráim pedig nemzé: Lúdimot, Anámimot, Lehábimot és Naftukhimot.

14 Pathruszimot és Kaszlukhimot, a honnan a Filiszteusok származtak, és Kafthorimot.

15 Kanaán pedig nemzé Czídont, az õ elsõszülöttét, és Khétet.

16 Jebuzeust, Emorreust, és Girgazeust.

17 Khivveust, Harkeust, és Szineust.

18 Arvadeust, Czemareust, Hamatheust. És azután elszéledének a Kananeusok nemzetségei.

19 Vala pedig a Kananeusok határa, Czídonból Gérár felé menve Gázáig; Sodoma, Gomora, Ádmáh, és Czeboim felé menve Lésáig.

20 Ezek a Khám fiai családjok, nyelvök, földjök s nemzetségök szerint.

21 Sémnek is lettek gyermekei; a ki Héber minden fiainak atyja, Jáfetnek testvérbátyja vala.

22 Sém fiai: Élám, Assur, Arpaksád, Lúd és Arám.

23 Arámnak fiai pedig: Úcz, Húl, Gether és Más.

24 Arpaksád pedig nemzé Séláht, Séláh pedig Hébert.

25 Hébernek is lett két fia: Az egyiknek neve Péleg, mivelhogy az õ idejében osztatott el a föld; testvérének pedig neve Joktán.

26 Joktán pedig nemzé Almodádot, Sélefet, Haczarmávethet és Jerákhot.

27 Hadórámot, Úzált és Dikláth.

28 Obált, Abimáélt és Sébát.

29 Ofirt, Havilát és Jóbábot. Ezek mind a Joktán fiai.

30 És vala ezeknek lakása, Mésától fogva Séfárba menve a napkeleti hegyekig.

31 Ezek a Sém fiai családjok, nyelvök, földjök és nemzetségök szerint.

32 Ezek a Noé fiainak családjai az õ nemzetségeik szerint, az õ népeik között, és ezektõl szaporodának el a népek a földön, az özönvíz után.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #1250

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

1250. That “a mountain of the east” signifies charity, and in fact charity from the Lord, is evident from the signification of a “mountain” in the Word, as being love to the Lord and charity toward the neighbor, as has been shown before n. 795 and that “the east” signifies the Lord, and things celestial from Him, which are of love and charity, may be seen above n. 101), as well as from the following passages.

In Ezekiel:

The cherubim lifted up their wings, and the glory of Jehovah went up from the midst of the city, and stood upon the mountain which is on the east of the city (Ezekiel 11:22-23).

Here “the mountain which is on the east” signifies nothing else than what is celestial, which is of love and charity, and which is of the Lord, for it is said that “the glory of Jehovah stood” thereon. Again:

He brought me to the gate, even the gate that looketh to the way of the east; and behold the glory of the God of Israel came from the way of the east (Ezekiel 43:1-2),

where “the east” has a like signification.

[2] Again:

He brought me back by the way of the outer gate of the sanctuary which looketh toward the east, and it was shut. And Jehovah said unto me, This gate shall be shut, it shall not be opened, neither shall any man enter in by it, but Jehovah the God of Israel shall enter in by it (Ezekiel 44:1-2).

Here likewise “the east” denotes what is celestial, which is of love, which is of the Lord alone. And again:

When the prince shall make a freewill offering, a burnt-offering, and peace-offerings, a freewill offering unto Jehovah, one shall open for Him the gate that looketh toward the east, and he shall make his burnt-offering and his peace-offerings, as he shall do on the Sabbath day (Ezekiel 46:12),

in like manner denoting what is celestial, which is of love to the Lord.

[3] And in another place:

He brought me back unto the door of the house, and behold waters issued out from under the threshold of the house eastward, for the face of the house was toward the east (Ezekiel 47:1, 8),

speaking of the New Jerusalem “the east” denotes the Lord, and thus the celestial, which is of love; “waters” are things spiritual. The same is signified in the passage before us by “a mountain of the east.” Moreover they who dwelt in Syria were called “sons of the east,” concerning which, of the Lord’s Divine mercy hereafter.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.