Die Bibel

 

1 Mose 22

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1 Und es geschah nach diesen Dingen, daß Gott den Abraham versuchte; und er sprach zu ihm: Abraham! Und er sprach: Hier bin ich!

2 Und er sprach: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du lieb hast, den Isaak, und ziehe hin in das Land Morija, und opfere ihn daselbst als Brandopfer auf einem der Berge, den ich dir sagen werde.

3 Und Abraham stand des Morgens früh auf und sattelte seinen Esel und nahm mit sich zwei von seinen Knaben und Isaak, seinen Sohn; und er spaltete Holz zum Brandopfer und machte sich auf und zog hin an den Ort, den Gott ihm gesagt hatte.

4 Am dritten Tage, da erhob Abraham seine Augen und sah den Ort von ferne.

5 Und Abraham sprach zu seinen Knaben: Bleibet ihr hier mit dem Esel; ich aber und der Knabe wollen bis dorthin gehen und anbeten und zu euch zurückkehren.

6 Und Abraham nahm das Holz des Brandopfers und legte es auf Isaak, seinen Sohn; und in seine Hand nahm er das Feuer und das Messer; und sie gingen beide miteinander.

7 Und Isaak sprach zu seinem Vater Abraham und sagte: Mein Vater! Und er sprach: Hier bin ich, mein Sohn. Und er sprach: Siehe, das Feuer und das Holz; wo aber ist das Schaf zum Brandopfer?

8 Und Abraham sprach: Gott wird sich ersehen das Schaf zum Brandopfer, mein Sohn. Und sie gingen beide miteinander.

9 Und sie kamen an den Ort, von dem Gott ihm gesagt hatte; und Abraham baute daselbst den Altar und schichtete das Holz; und er band seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar oben auf das Holz.

10 Und Abraham streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu schlachten.

11 Da rief ihm der Engel Jehovas vom Himmel zu und sprach: Abraham, Abraham! Und er sprach: Hier bin ich!

12 Und er sprach: Strecke deine Hand nicht aus nach dem Knaben, und tue ihm gar nichts! Denn nun weiß ich, daß du Gott fürchtest und deinen Sohn, deinen einzigen, mir nicht vorenthalten hast.

13 Und Abraham erhob seine Augen und sah, und siehe, da war ein Widder dahinten im Dickicht festgehalten durch seine Hörner; und Abraham ging hin und nahm den Widder und opferte ihn als Brandopfer an seines Sohnes Statt.

14 Und Abraham gab diesem Orte den Namen: Jehova wird ersehen; (H. Jahve-jireh) daher heutigen Tages gesagt wird: Auf dem Berge Jehovas wird ersehen werden.

15 Und der Engel Jehovas rief Abraham ein zweites Mal vom Himmel zu

16 und sprach: Ich schwöre bei mir selbst, spricht Jehova, (Eig. ist der Spruch Jehovas) daß, weil du dieses getan und deinen Sohn, deinen einzigen, mir nicht vorenthalten hast,

17 ich dich reichlich segnen und deinen Samen sehr mehren werde, wie die Sterne des Himmels und wie der Sand, der am Ufer des Meeres ist; und dein Same wird besitzen das Tor seiner Feinde;

18 und in deinem Samen werden sich segnen (O. gesegnet werden) alle Nationen der Erde: darum, daß du meiner Stimme gehorcht hast.

19 Und Abraham kehrte zu seinen Knaben zurück, und sie machten sich auf und zogen miteinander nach Beerseba; und Abraham wohnte zu Beerseba.

20 Und es geschah nach diesen Dingen, da wurde dem Abraham berichtet: Siehe, Milka, auch sie hat deinem Bruder Nahor Söhne geboren:

21 Uz, seinen Erstgeborenen, und Bus, seinen Bruder, und Kemuel, den Vater Arams,

22 und Kesed und Haso und Pildasch und Jidlaph und Bethuel.

23 (Und Bethuel zeugte ebekka.) Diese acht gebar Milka dem Nahor, dem Bruder Abrahams.

24 Und sein Kebsweib, namens euma, auch sie gebar Tebach und Gacham und Tachasch und Maaka.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #2853

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2853. In thy seed shall all the nations of the earth be blessed. That this signifies the salvation of all who are in good, is evident from the signification of “being blessed,” as being to be enriched with celestial and spiritual good (see n. 981, 1096, 1420, 1422); here, to be saved, because spoken of those who are saved (that “to be blessed” has a comprehensive meaning is well known); from the signification of “seed,” as being the faith of charity (see n. 1025, 1447, 1610); and from the signification of the “nations of the earth,” as being those who are in good (see n. 1159, 1258-1260, 1416, 1849).

[2] Moreover in these words there is contained the following arcanum: that through the church (which is here the “earth,” n. 662, 1066, 1067, 1262) those are saved who are out of the church; for as just stated, “thy seed” denotes the faith of charity; and no others are in the faith of charity than those within the church, for the faith of charity is truth of doctrine adjoined to good of life. The case is this: The Lord’s kingdom on earth consists of all those who are in good, who though scattered over the whole earth, are still one, and as members constitute one body. Such is the Lord’s kingdom in the heavens, where the whole heaven represents one man, which is therefore also called the Grand Man (n. 684, 1276); and what is wonderful and hitherto unknown, all parts of the human body correspond to societies in heaven. And therefore it is sometimes said that some societies belong to the province of the head, some to the province of the eye, others to that of the chest, and so on, which correspondence will of the Lord’s Divine mercy be spoken of by itself.

[3] The case is the same with the Lord’s church on earth, where the church is like the heart and lungs; while those outside the church answer to the parts of the body which are supported and live from the heart and lungs. Hence it is manifest that without a church somewhere on the earth the human race could not subsist, as the body could not without the heart and lungs (see n. 468, 637, 931, 2054). From this cause it is that whenever any church is consummated, that is, becomes no church because there is no longer any charity, a new one is of the Lord’s providence always raised up; as when the Most Ancient Church called “Man” perished, a new one was created by the Lord, which was called “Noah,” and was the Ancient Church that was after the flood; and when this degenerated and became none, the Jewish and Israelitish representative Church was instituted; and when this became altogether extinct, the Lord then came into the world, and set up again a new one; and this for the purpose that there might be conjunction of heaven with the human race through the church. This is also what is signified by “in thy seed shall all the nations of the earth be blessed.”

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.