Die Bibel

 

Genèse 2

Lernen

   

1 Les cieux donc et la terre furent achevés, avec toute leur armée.

2 Et Dieu eut achevé au septième jour son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.

3 Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia, parce qu'en ce jour-là il s'était reposé de toute son œuvre qu'il avait créée pour être faite.

4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, lorsqu'ils furent créés; quand l'Eternel Dieu fit la terre et les cieux,

5 Et toutes les plantes des champs, avant qu'il y en eût en la terre, et toutes les herbes des champs, avant qu'elles eussent poussé; car l'Eternel Dieu n'avait point fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour labourer la terre.

6 Et il ne montait point de vapeur de la terre, qui arrosât toute la surface de la terre.

7 Or l'Eternel Dieu avait formé l'homme de la poudre de la terre, et il avait soufflé dans ses narines une respiration de vie; et l'homme fut fait en âme vivante.

8 Aussi l'Eternel Dieu avait planté un jardin en Héden, du coté d'Orient, et y avait mis l'homme qu'il avait formé.

9 Et l'Eternel Dieu avait fait germer de la terre tout arbre désirable à la vue, et bon à manger, et l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la science du bien et du mal.

10 Et un fleuve sortait d'Héden pour arroser le jardin; et de là il se divisait en quatre bras.

11 Le nom du premier est Pison; c'est le fleuve qui coule en tournoyant par tout le pays de Havila, où [il se trouve] de l'or.

12 Et l'or de ce pays-là est bon; c'est là aussi que se trouve le Bdellion, et la pierre d'Onyx.

13 Et le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui coule en tournoyant par tout le pays de Cus.

14 Et le nom du troisième fleuve est Hiddekel, qui coule vers l'Assyrie; et le quatrième fleuve est l'Euphrate.

15 L'Eternel Dieu prit donc l'homme et le mit dans le jardin d'Héden pour le cultiver, et pour le garder.

16 Puis l'Eternel Dieu commanda à l'homme, en disant : Tu mangeras librement de tout arbre du jardin.

17 Mais quant à l'arbre de la science du bien et du mal, tu n'en mangeras point; car dès le jour que tu en mangeras, tu mourras de mort.

18 Or l'Eternel Dieu avait dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

19 Car l'Eternel Dieu avait formé de la terre toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux des cieux, puis il les avait fait venir vers Adam, afin qu'il vît comment il les nommerait, et afin que le nom qu'Adam donnerait à tout animal, fût son nom.

20 Et Adam donna les noms à tout le bétail, et aux oiseaux des cieux, et à toutes les bêtes des champs, mais il ne se trouvait point d'aide pour Adam, qui fût semblable à lui.

21 Et l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit; et [Dieu] prit une de ses côtes, et resserra la chair dans la place [de cette côte].

22 Et l'Eternel Dieu fit une femme de la côte qu'il avait prise d'Adam, et la fit venir vers Adam.

23 Alors Adam dit : A cette fois celle-ci est os de mes os, et chair de ma chair; on la nommera hommesse, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme laissera son père et sa mère, et se joindra à sa femme, et ils seront une [même] chair.

25 Or Adam et sa femme étaient tous deux nus, et ils ne le prenaient point à honte.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

La Vraie Religion Chrétienne #520

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 853  
  

520. Que tout homme naisse enclin aux maux, tellement que dès le ventre de sa mère il n'est que mal, cela est notoire dans l'Église ; et cela est devenu notoire, parce que les conciles et les chefs des Églises ont affirmé que le péché d'Adam a été transmis à toute sa postérité, et que c'est uniquement pour ce péché que tout homme après Adam a été condamné en même temps que lui, et que c'est là ce qui est inhérent à chacun dès la naissance : en outre sur cette assertion ont été fondés plusieurs dogmes que les Églises enseignent, par exemple, que le Bain de la régénération, qui est appelé baptême, a été institué par le Seigneur pour éloigner ce péché ; que ce fut là la cause de l'avènement du Seigneur; et que la foi en Son Mérite est le moyen par lequel il est éloigné, outre plusieurs autres dogmes que les Églises ont fondés sur cette assertion. Mais qu'il n'y ait aucun mal héréditaire provenant de cette origine, on peut le voir d'après ce qui a été montré ci-dessus, Numéros 406 et suivants; on y voit qu'Adam n'a pas été le Premier des hommes, mais que par Adam et son épouse a été décrite d'une manière représentative la première Église sur ce Globe; par le Jardin d'Éden, la sagesse de cette Église; par l'Arbre de vie, son regard porté vers le Seigneur qui devait venir; et par l'Arbre de la science du bien et du mal, son regard porté vers elle-même et non vers le Seigneur : que cette Église ait été décrite d'une manière représentative par les premiers Chapitres de la Genèse, cela a été prouvé par plusieurs passages parallèles tirés de la Parole, dans les Arcanes Célestes, publiés à Londres. Devant ces preuves comprises et saisies tombe l'opinion jusqu'ici adoptée, que le mal inné dans l'homme d'après ses parents vient d'Adam, lorsque cependant ce n'est pas de là mais d'antre part qu'il tire son origine. Que l'Arbre de vie et l'Arbre de la science du bien et du mal soient chez chaque homme, et qu'ils soient dits placés dans un jardin, pour signifier le Libre Arbitre de se tourner vers le Seigneur et de se détourner de Lui, c'est ce qui a été pleinement démontré dans le Chapitre sur le Libre Arbitre.

  
/ 853