Die Bibel

 

Genèse 8

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1 Dieu se souvint de Noé, de tous les animaux et de tout le bétail qui étaient avec lui dans l'arche; et Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux s'apaisèrent.

2 Les sources de l'abîme et les écluses des cieux furent fermées, et la pluie ne tomba plus du ciel.

3 Les eaux se retirèrent de dessus la terre, s'en allant et s'éloignant, et les eaux diminuèrent au bout de cent cinquante jours.

4 Le septième mois, le dix-septième jour du mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat.

5 Les eaux allèrent en diminuant jusqu'au dixième mois. Le dixième mois, le premier jour du mois, apparurent les sommets des montagnes.

6 Au bout de quarante jours, Noé ouvrit la fenêtre qu'il avait faite à l'arche.

7 Il lâcha le corbeau, qui sortit, partant et revenant, jusqu'à ce que les eaux eussent séché sur la terre.

8 Il lâcha aussi la colombe, pour voir si les eaux avaient diminué à la surface de la terre.

9 Mais la colombe ne trouva aucun lieu pour poser la plante de son pied, et elle revint à lui dans l'arche, car il y avait des eaux à la surface de toute la terre. Il avança la main, la prit, et la fit rentrer auprès de lui dans l'arche.

10 Il attendit encore sept autres jours, et il lâcha de nouveau la colombe hors de l'arche.

11 La colombe revint à lui sur le soir; et voici, une feuille d'olivier arrachée était dans son bec. Noé connut ainsi que les eaux avaient diminué sur la terre.

12 Il attendit encore sept autres jours; et il lâcha la colombe. Mais elle ne revint plus à lui.

13 L'an six cent un, le premier mois, le premier jour du mois, les eaux avaient séché sur la terre. Noé ôta la couverture de l'arche: il regarda, et voici, la surface de la terre avait séché.

14 Le second mois, le vingt-septième jour du mois, la terre fut sèche.

15 Alors Dieu parla à Noé, en disant:

16 Sors de l'arche, toi et ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi.

17 Fais sortir avec toi tous les animaux de toute chair qui sont avec toi, tant les oiseaux que le bétail et tous les reptiles qui rampent sur la terre: qu'ils se répandent sur la terre, qu'ils soient féconds et multiplient sur la terre.

18 Et Noé sortit, avec ses fils, sa femme, et les femmes de ses fils.

19 Tous les animaux, tous les reptiles, tous les oiseaux, tout ce qui se meut sur la terre, selon leurs espèces, sortirent de l'arche.

20 Noé bâtit un autel à l'Eternel; il prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l'autel.

21 L'Eternel sentit une odeur agréable, et L'Eternel dit en son coeur: Je ne maudirai plus la terre, à cause de l'homme, parce que les pensées du coeur de l'homme sont mauvaises dès sa jeunesse; et je ne frapperai plus tout ce qui est vivant, comme je l'ai fait.

22 Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront point.

   

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Arcanes Célestes #840

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840. Il est évident par ce qui précède, et par ce qui suit, que ces mots Dieu se souvint, signifient la fin de la tentation et le commencement de la rénovation. Par se ressouvenir, en parlant de Dieu, on entend spécialement qu'il a compassion ; son souvenir est sa Miséricorde, qui se manifeste surtout après la tentation, parce que c'est après que brille une nouvelle lumière. Tant que dure la tentation, l'homme pense que le Seigneur est absent, parce qu'il est tourmenté par de mauvais génies, et même au point de tomber parfois dans un tel désespoir, qu'il croit à peine qu'il existe un Dieu ; cependant le Seigneur est alors plus près de lui qu'il ne saurait jamais le croire ; mais quand la tentation cesse, de ce moment il reçoit la consolation, et commence à croire que le Seigneur est présent ; c'est pour cela qu'ici, comme il s'agit d'un pareil état, les mots Dieu se souvint signifient la fin de la tentation et le commencement de la rénovation. C'est Dieu, et non Jéhovah, qui est dit se souvenir, parce que l'homme est encore dans l'état qui précède la régénération ; mais lorsqu'il est régénéré, c'est Jéhovah qui est nommé, comme on le voit à la fin de ce Chapitre, Vers. 20, 21. La cause, c'est que la foi n'a pas encore été conjoint à la charité ; l'homme n'est dit régénéré que du moment où il agit d'après la charité ; Jéhovah est dans la charité, et n'est pas de même dans la foi avant qu'elle ait été jointe à la charité. La charité est l'être même et le vivre même de l'homme dans l'autre vie ; l'Etre même et le Vivre même est Jéhovah ; aussi avant que l'homme soit et vive, ce n'est pas Jéhovah, mais c'est Dieu qui est dit être chez lui.

  
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