Die Bibel

 

Genèse 14

Lernen

   

1 Dans le temps d'Amraphel, roi de Schinear, d'Arjoc, roi d'Ellasar, de Kedorlaomer, roi d'Elam, et de Tideal, roi de Gojim,

2 il arriva qu'ils firent la guerre à Béra, roi de Sodome, à Birscha, roi de Gomorrhe, à Schineab, roi d'Adma, à Schémeéber, roi de Tseboïm, et au roi de Béla, qui est Tsoar.

3 Ces derniers s'assemblèrent tous dans la vallée de Siddim, qui est la mer Salée.

4 Pendant douze ans, ils avaient été soumis à Kedorlaomer; et la treizième année, ils s'étaient révoltés.

5 Mais, la quatorzième année, Kedorlaomer et les rois qui étaient avec lui se mirent en marche, et ils battirent les Rephaïm à Aschteroth-Karnaïm, les Zuzim à Ham, les Emim à Schavé-Kirjathaïm,

6 et les Horiens dans leur montagne de Séir, jusqu'au chêne de Paran, qui est près du désert.

7 Puis ils s'en retournèrent, vinrent à En-Mischpath, qui est Kadès, et battirent les Amalécites sur tout leur territoire, ainsi que les Amoréens établis à Hatsatson-Thamar.

8 Alors s'avancèrent le roi de Sodome, le roi de Gomorrhe, le roi d'Adma, le roi de Tseboïm, et le roi de Béla, qui est Tsoar; et ils se rangèrent en bataille contre eux, dans la vallée de Siddim,

9 contre Kedorlaomer, roi d'Elam, Tideal, roi de Gojim, Amraphel, roi de Schinear, et Arjoc, roi d'Ellasar: quatre rois contre cinq.

10 La vallée de Siddim était couverte de puits de bitume; le roi de Sodome et celui de Gomorrhe prirent la fuite, et y tombèrent; le reste s'enfuit vers la montagne.

11 Les vainqueurs enlevèrent toutes les richesses de Sodome et de Gomorrhe, et toutes leurs provisions; et ils s'en allèrent.

12 Ils enlevèrent aussi, avec ses biens, Lot, fils du frère d'Abram, qui demeurait à Sodome; et ils s'en allèrent.

13 Un fuyard vint l'annoncer à Abram, l'Hébreu; celui-ci habitait parmi les chênes de Mamré, l'Amoréen, frère d'Eschcol et frère d'Aner, qui avaient fait alliance avec Abram.

14 Dès qu'Abram eut appris que son frère avait été fait prisonnier, il arma trois cent dix-huit de ses plus braves serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuivit les rois jusqu'à Dan.

15 Il divisa sa troupe, pour les attaquer de nuit, lui et ses serviteurs; il les battit, et les poursuivit jusqu'à Choba, qui est à la gauche de Damas.

16 Il ramena toutes les richesses; il ramena aussi Lot, son frère, avec ses biens, ainsi que les femmes et le peuple.

17 Après qu'Abram fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Schavé, qui est la vallée du roi.

18 Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très-Haut.

19 Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre!

20 Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de tout.

21 Le roi de Sodome dit à Abram: Donne-moi les personnes, et prends pour toi les richesses.

22 Abram répondit au roi de Sodome: Je lève la main vers l'Eternel, le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre:

23 je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier, afin que tu ne dises pas: J'ai enrichi Abram. Rien pour moi!

24 Seulement, ce qu'ont mangé les jeunes gens, et la part des hommes qui ont marché avec moi, Aner, Eschcol et Mamré: eux, ils prendront leur part.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcanes Célestes #1725

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

1725. Melchisédech signifie les célestes de l'Homme Intérieur chez le Seigneur : c'est ce qu'on peut voir par la signification de Melchisédech, dont il va être parlé, ainsi que par les choses qui précèdent, et par celles qui suivent. J'ai déjà suffisamment ce que c'est que l'Homme Interne, l'Homme Intérieur, et l'Homme Externe : j'ai aussi montré que l'Homme Interne influe par l'Homme Intérieur dans l'Homme Externe ; et que l'Homme Interne influe dans l'Homme Intérieur ou par les Célestes ou par les Spirituels ; par les Célestes, chez tout homme régénéré, c'est-à-dire, chez ceux qui vivent dans l'amour dans le Seigneur et dans la charité envers le prochain ; par les Spirituels, chez tout homme, quel qu'il soit, d'où il résulte que sa lumière vient du ciel, c'est-à-dire, qu'il peut penser et parler et qu'il peut être homme ; Voir sur cela ce que j'ai déjà dit, numéro 1707. Les Célestes de l'Homme Intérieurs ont toutes les choses qui appartiennent à l'amour céleste, comme je l'ai souvent dit. Ces célestes chez l'Homme Intérieur du Seigneur, ou l'Homme Intérieur du Seigneur quant à ces célestes, est appelé Melchisédech : l'Homme Interne dans le Seigneur était Jéhovah Lui-Même ; l'Homme Intérieur, quand il eut été purifié après les combats des tentations, devint aussi Divin et Jéhovah : il en fut encore de même de l'Homme Externe ; mais maintenant, comme il était dans l'état des combats de la tentation, et qu'ainsi il n'avait pas encore été purifié par les combats des tentations, il est appelé, quant aux célestes, Melchisédech, c'est-à-dire, Roi de sainteté et de justice. Que cela soit ainsi, c'est ce qu'on peut voir aussi dans David, où il s'agit pareillement des combats des tentations du Seigneur et où enfin son Homme Intérieur quant aux célestes est appelé Melchisédech ; voici ce qu'on lit dans David :

« Jéhovah a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour escabeau de tes pieds. Jéhovah enverra de Zion le sceptre de la force ; domine au milieu de tes ennemis : ton peuple de volontaires, au jour de ton courage (sera), dans les honneurs de la sainteté ; dès l'utérus, dès l'aurore, à toi la rosée de la nativité. Jéhovah a juré, et il ne se repentira point : Tu (es) Prêtre pour l'éternité, selon ma parole, Melchisédech. Le Seigneur (est) à la droite ; il a frappé les rois au jour de sa colère. » - Psaumes 110:1-2, 3-4, 5.

Il s'agit là des combats de tentations du Seigneur contre les enfers, comme dans ce Chapitre, ainsi qu'on peut s'en assurer par chaque mot ; le Seigneur enseigne lui-même que c'est de Lui qu'il s'agit, Voir Matthieu 22:41, 42, 43 ; Marc 12:36; Luc 20:42-43, ce que c'est que l'Homme Interne, l'Homme Intérieur, et l'Homme Externe : j'ai aussi montré que l'Homme Interne influe par l'Homme Intérieur dans l'Homme Externe ; et que l'Homme Interne influe dans l'Homme Intérieur ou par les Célestes ou par les Spirituels ; par les Célestes, chez tout homme régénéré, c'est-à-dire, chez ceux qui vivent dans l'amour dans le Seigneur et dans la charité envers le prochain ; par les Spirituels, chez tout homme, quel qu'il soit, d'où il résulte que sa lumière vient du ciel, c'est-à-dire, qu'il peut penser et parler et qu'il peut être homme ; Voir sur cela ce que j'ai déjà dit, numéro 1707. Les Célestes de l'Homme Intérieur sont toutes les choses qui appartiennent à l'amour céleste, comme je l'ai souvent dit. Ces célestes chez l'Homme Intérieur du Seigneur, ou l'Homme Intérieur du Seigneur quant à ces célestes, est appelé Melchisédech : l'Homme Interne dans le Seigneur était Jéhovah Lui-Même ; l'Homme Intérieur, quand il eut été purifié après les combats des tentations, devint aussi Divin et Jéhovah : il en fut encore de même de l'Homme Externe ; mais maintenant, comme il était dans l'état des combats de la tentation, et qu'ainsi il n'avait pas encore été purifié par les combats des tentations, il est appelé, quant aux célestes, Melchisédech, c'est-à-dire, Roi de sainteté et de justice. Que cela soit ainsi, c'est ce qu'on peut voir aussi dans David, où il s'agit pareillement des combats des tentations du Seigneur et où enfin son Homme Intérieur quant aux célestes est appelé Melchisédech ; voici ce qu'on lit dans David :

« Jéhovah a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour escabeau de tes pieds. Jéhovah enverra de Zion le sceptre de la force ; domine au milieu de tes ennemis : ton peuple de volontaires, au jour de ton courage (sera), dans les honneurs de la sainteté ; dès l'utérus, dès l'aurore, à toi la rosée de la nativité. Jéhovah a juré, et il ne se repentira point : Tu (es) Prêtre pour l'éternité, selon ma parole, Melchisédech. Le Seigneur (est) à la droite ; il a frappé les rois au jour de sa colère. » - Psaumes 110:1-2, 3-4, 5.

Il s'agit là des combats de tentations du Seigneur contre les enfers, comme dans ce Chapitre, ainsi qu'on peut s'en assurer par chaque mot ; le Seigneur enseigne lui-même que c'est de Lui qu'il s'agit, Voir Matthieu 22:41, 42, 43 ; Marc 12:36 ; Luc 20:42-43, 44.

Mettre les ennemis pour escabeau, dominer au milieu des ennemis, le jour du courage, frapper les rois au jour de sa colère, sont des expressions qui signifient les combats des tentations et les victoires.

  
/ 10837