Die Bibel

 

Postanak 13

Lernen

   

1 Iz Egipta Abram ode gore u Negeb sa svojom ženom i sa svime što je imao. I Lot bješe s njim.

2 Abram je bio veoma bogat stokom, srebrom i zlatom.

3 Od postaje do postaje iz Negeba išao je do Betela,

4 do mjesta na kojem je bio postavio šator, između Betela i Aja, gdje je prije podigao žrtvenik. Tu je Abram zazivao ime Jahvino.

5 I Lot, koji iđaše s Abramom, imaše ovaca, goveda i šatora,

6 tako da ih kraj ne bi izdržavao kad bi zajedno ostali. Njihovo je blago bilo veliko, te zajedno nisu mogli boraviti.

7 Svađa je nastajala između pastira stoke Abramove i pastira stoke Lotove. Tada su zemlju nastavali Kanaanci i Perižani.

8 Zato Abram reče Lotu: "Neka ne bude svađe između mene i tebe, između pastira mojih i tvojih - tÓa mi smo braća!

9 Nije li sva zemlja pred tobom? Odvoji se od mene! Kreneš li ti nalijevo, ja ću nadesno; ako ćeš ti nadesno, ja ću nalijevo."

10 Lot podiže oči i vidje kako je dobro posvuda natapana sva Jordanska dolina, kao kakav vrt Jahvin, kao zemlja egipatska prema Soaru. - Bilo je to prije nego što je Jahve uništio Sodomu i Gomoru. -

11 Lot izabere za se svu Jordansku dolinu i ode na istok. Tako se odijele jedan od drugoga.

12 Abram ostade u kanaanskoj zemlji, dok je Lot živio po mjestima u dolini i razapeo svoje šatore do Sodome.

13 A žitelji Sodome bijahu veoma opaki, sami grešnici protiv Jahve.

14 Jahve reče Abramu, pošto se Lot od njega rastao: "Oči svoje podigni i s mjesta na kojem si pogledaj prema sjeveru, jugu, istoku i zapadu;

15 jer svu zemlju što je možeš vidjeti dat ću tebi i tvome potomstvu zauvijek.

16 Potomstvo ću tvoje učiniti kao prah na zemlji. Ako tko mogne prebrojiti prah zemlje, i tvoje će potomstvo moći prebrojiti.

17 Na noge! Prođi zemljom uzduž i poprijeko jer ću je tebi predati."

18 Abram digne šatore i dođe pa se naseli kod hrasta Mamre, što je u Hebronu. Ondje podigne žrtvenik Jahvi.

   

Aus Swedenborgs Werken

 

Arcana Coelestia #1588

studieren Sie diesen Abschnitt

  
/ 10837  
  

1588. Like the garden of Jehovah. That this signifies its rational things, is evident from the signification of “the garden of Jehovah,” as being intelligence (see n. 100), and consequently the rational, which is the medium between the internal and the external man. The rational is the intelligence of the external man. The expression “garden of Jehovah” is used when the rational is celestial, that is, from a celestial origin, as it was with the Most Ancient Church, concerning which in Isaiah:

Jehovah will comfort Zion; He will comfort all her waste places, and will make her wilderness as Eden, and her desert as the garden of Jehovah; joy and gladness shall be found in her, confession and the voice of a song (Isaiah 51:3).

But the expression “garden of God” is used when the rational is spiritual, that is, from a spiritual origin, as it was in the Ancient Church, spoken of in Ezekiel:

Full of wisdom, and perfect in beauty, thou hast been in Eden the garden of God (Ezekiel 28:12-13).

Man’s rational is compared to a “garden,” from the representative that is presented in heaven; it is man’s rational that appears as a garden when the celestial spiritual flows into it from the Lord; and even paradises are from this presented to the sight, which in magnificence and beauty surpass every idea of human imagination, which is the effect of the influx of celestial spiritual light from the Lord (spoken of before, n. 1042, 1043). The pleasant and the beautiful things of these paradises are not what affect the beholder, but the celestial spiritual things that live in them.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.