498. 由上述内容得出的结论是: 属灵事物上的选择自由本身完美地居于人的灵魂, 它从灵魂流出, 就象溪水汇入源泉一样进入人的心智, 进入它的两个部分, 即意与知, 并通过它们进入身体感官, 进入言与行。 因为人有三个生命层级, 即灵魂, 心智和有感觉的身体; 较高层所包含的一切, 比较低层所包含的要完美得多。 主连同这自由, 经由它并在该自由中存在于人内, 不断敦促被接受。 但祂绝不放弃或拿走这自由, 因为如前所述, 人在属灵事物方面所做的任何事, 若非出于自由, 就不会持久。 因此, 可以说, 主在人内的居所就是在其灵魂中的这一自由。

无论灵界还是尘世, 恶行都受制于律法, 否则, 无论哪个世界的社会都将不复存在, 这一点显而易见, 无需解释。 然而, 必须清楚的是, 若没有这种外在制约, 不但社会不复存在, 整个人类也会灭亡。 因为人受两种爱诱惑, 即控制一切的爱, 以及占有全部财富的爱。 这些爱若不受限制, 就会如脱缰的野马, 一发不可收。 人与生俱来的遗传邪恶主要由这两种爱产生, 亚当的罪只不过是想要成为神, 如经上所记, 是蛇将这邪恶注入到他里面的, 所以对于临到他身上的诅咒, 经上这样说:

地要给他长出荆棘和蒺藜来。 (创世记3:18)

这句经文意指一切恶与假皆由此而来。 但凡被这些爱奴役的人, 皆视自己为唯一目标, 所有人都因他并为他存在。 这种人没有任何怜悯, 既不畏惧神, 也不爱邻舍; 所以, 他们无情, 野蛮, 残忍, 被贪求抢劫和掠夺的地狱私欲所控制, 为达目的不择手段, 耍尽阴谋诡计。

地上的动物生来也不具这种邪恶, 它们不会彼此杀戮和吞吃, 除非出于饥饿或自我防卫。 因此, 从这两种爱的角度来看, 恶人比动物还要残忍, 凶狠, 劣质。

这就是人的内在本质, 这一点可体现在失去法律约束的煽动骚乱中, 也体现在士兵接到可向被征服者或围困者肆意发泄怒火的信号时, 所进行的屠杀和掠夺中, 在击鼓命令停止之前, 几乎没人会罢手。 由此清楚看出, 若不是对法律制裁的畏惧约束人, 那么不但社会, 而且整个人类都将被毁灭。 但这些罪恶没有一个能被除去, 除非人正确运用属灵事物上的选择自由, 即将心思聚焦于死后的生活。