Na mé jméno
Třikrát v Janově evangeliu Ježíš říká lidem, aby o něco požádali „ve jménu mém“. Zní to velmi, jako by přemýšlel o přímluvě, tj. Že Ježíš a „Otec“ jsou samostatní lidé. Ale víme, že nejsou - jsou to jedna osoba. Přesto jsou tato slova snadno nepochopitelná a od samého počátku způsobily v křesťanské církvi určitý zmatek. Podívejme se podrobně na biblický text, abychom zjistili, zda dokážeme zjistit pravdu, a pochopme, proč došlo k nedorozumění.
Ve Slově znamená jméno někoho jeho skutečnou kvalitu nebo povahu. Mějte to na paměti při čtení tohoto článku; pomůže to!
Nejprve jsou zde tři pasáže od Johna:
„Copak nevěříš, že jsem v Otci a Otec ve mně? Slova, která ti říkám, nemluvím sama od sebe; ale Otec, který ve mně žije, činí jeho skutky. Věř mi, že jsem v Otec a Otec ve mně; nebo mi věřte kvůli skutkům samotným. Určitě vám říkám, ten, kdo ve mě věří, skutky, které konám, bude také činit; a bude konat větší skutky než tyto Protože jdu ke svému Otci. Cokoli budete prosit ve jménu mém, udělám to , aby byl Otec oslaven v Synu. Budete-li něco prosit ve jménu mém, Udělej to. (Jan 14:10-14)
Vy jste si nevybrali mě, ale já jsem si vybral vás a ustanovil jsem vás, abyste šli přinést ovoce a vaše ovoce zůstalo; že cokoli budete od Otce požadovat v mém jménu, může vám to dát . (Jan 15:16)
„Proto nyní máš zármutek, ale znovu tě uvidím a tvé srdce se bude radovat a nikdo ti nebude brát tvou radost. V ten den se mě nebudeš ptát. Určitě ti říkám, Cokoli můžete požádat o Otce v mém jménu, dá vám to. Až dosud jste nic nepožádali ve jménu mém. Zeptejte se a dostanete tu vaši radost může být naplněn. Mluvil jsem k vám tyto věci postavami řeči. Přichází však doba, kdy k vám již nebudu hovořit postavami řeči, ale řeknu vám jasně o Otci. V ten den budete prosit v mém jménu; a já vám neříkám, že se za vás budu modlit k Otci, protože sám Otec vás miluje, protože vy jste mě milovali a věřili jste, že jsem vyšel od Boha . Vyšel jsem od Otce a přišel jsem na svět. Opět opouštím svět a jdu k Otci. “ (Jan 16:22-28)
Tyto pasáže jsou do značné míry paralelní, ale existují některé zajímavé nuance. V Janovi 14 Ježíš říká „to já udělám“. V tom případě tam nebyl otec. V Janovi 15 Ježíš říká, že Otec uspokojí žádosti předložené „ve jménu mém“, a tam zní Ježíš a Otec poněkud odděleně. Potom, v Janovi 16, je to opět Otec, který uděluje žádosti, ale tentokrát Ježíš dává jasně najevo, že se brzy neobjeví odloučenost ani přímluva; místo toho existuje implikace, že aktuálně zjevná samostatnost skončí a tato jednota je skutečnou realitou.
Když vezmeme dohromady tyto tři výňatky, je snadné pochopit, proč by lidé mohli být zmateni a proč by se „v Ježíšově jménu modlíme“ mohlo stát standardním křesťanským vzorcem. Ale při pečlivém čtení je zřejmé, že „ve jménu mém“ nemusí nutně znamenat dva lidi, podle Jana 14, a že zjevná samostatnost je dočasná.
Chcete-li získat širší kontext, zde je několik dalších míst v Novém zákoně, kde se vyskytuje fráze „na mé jméno“. Matthew, Mark a Luke všichni vyprávějí příběh Pánova výroku, že bychom měli přijímat malé děti „ve jménu mém“. Ve dvou z těchto pasáží jsou náznaky oddělenosti i jednoty.
„Kdokoli přijme jedno takové malé dítě ve mém jménu, přijme mě, ale kdokoli způsobí, že se jeden z těchto malých, kteří ve mě věří, potkne, bylo by pro něj lepší, kdyby mu byl na krk zavěšen obrovský mlýnský kámen a že by měl být potopena v hlubinách moře. “ (Matouš 18:5-6)
„Kdokoli přijme jedno takové malé dítě ve mém jménu, přijme mě a kdokoli mě přijme, ten mě nepřijme, ale toho, kdo mě poslal.“ (Marek 9:37)
Ježíš, který vnímal důvody jejich srdcí, vzal malé dítě, postavil ho po svém boku a řekl jim: „Kdokoli přijímá toto malé dítě ve mém jménu, přijímá mě. Kdokoli mě přijímá, přijímá toho, který mě poslal. alespoň mezi vámi všemi bude tenhle skvělý. “ (Lukáš 9:47-48)
V tomto příběhu na nás jasně spočívá ochrana nevinnosti. Stále však existuje narážka na samostatnost - „ten, kdo mě poslal“. Vidíme to takto: Můžeme přijímat „malé děti“ ve jménu Páně. Budeme-li pěstovat nevinnost, ochotu být vedeni Pánem, můžeme přijímat Božskou Pravdu a se skutečnými myšlenkami v našich myslích můžeme přijímat Božskou Lásku.
Ve dvou dalších novozákonních pasážích dělá něco ve jménu Páně moc a zde není žádná zmínka o oddělenosti:
John mu řekl: „Učiteli, viděli jsme někoho, kdo nás nenásleduje, vyhánět démony ve tvém jménu; a zakázali jsme mu to, protože nás nenásleduje.“ Ježíš však řekl: „Nezakazuj mu to, protože není nikdo, kdo by vykonal mocné dílo ve jménu mém a dokázal by o mně rychle mluvit zlo. dej mi vypít šálek vody ve jménu mém, protože jsi Kristův, rozhodně ti říkám, že v žádném případě neztratí svou odměnu. “ (Marek 9:38-41)
„Tato znamení budou doprovázet ty, kteří věří: ve mém jménu budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; pojmou hady; a pokud vypijí něco smrtícího, nebude jim to v žádném případě ublížit; budou ležet ruce na nemocné a oni se uzdraví. “ (Marek 16:17-18)
Nakonec je tu ještě jedna použitelná novozákonní pasáž. Opět zde není žádný náznak samostatnosti:
„Neboť tam, kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem uprostřed nich.“ (Matouš 18:20)
v Nebeská tajemství 2921„Zajímavá diskuse o jménech Páně. Různá jména používaná ve Wordu mají různé symbolické významy. Na jednom místě v tomto textu říká: „Po vzkříšení ho učedníci vždy nazývali Pánem. Jan 20:2, 13, 15, 18, 20, 25; 21:7, 12, 15-17, 20; Marek 16:19-20. A v Jan 20:28, Thomas říká: „Můj Pane a můj Bože.“
Když se vrátíme do Starého zákona, zjistíme, že se tam také vyskytuje fráze „pod mým jménem“, ale ne tak často.
V 5. Mojžíšově Jehova říká toto:
„Stane se, že kdokoli nebude poslouchat má slova, která bude mluvit v mém jménu, budu to od něj vyžadovat.“ (Deuteronomium 18:19-20)
V žalmech najdeme tento příklad:
Ale moje věrnost a moje milující laskavost bude s ním. Mým jménem bude jeho roh povýšen. (Žalmy 89:24)
Pokud však ve Slově hledáte frázi „Jehovovo jméno“, získáte 86 výsledků z americké standardní verze, vše ve Starém zákoně. Mezi běžné zvyky patří „vzývání Jehovova jména“ nebo „služba ve jménu Jehovy“. Znovu, ve Slově, něčí jméno znamená jeho skutečnou duchovní kvalitu nebo povahu. Jméno Boží je zcela jasně důležité: „Nebudeš marně brát jméno Pána, svého Boha“. Rouhání je velmi špatné. Falešné proroctví ve jménu Jehovy je velmi špatné.
Vraťme se k počáteční otázce: co znamená Ježíš, když nám říká, abychom se zeptali „v jeho jménu“?
Neznamená to, že žádáme jednu osobu, aby se za nás přimlouvala u jiné, která by mohla být trochu drsnější. To vůbec neznamená dva lidi. Opravdu to znamená, že žádáme Pána o pomoc ze stavu, kdy uznáváme Jeho skutečnou duchovní kvalitu. Ježíš je „Slovo“. Je to Božská pravda, pohnutá láskou. Požádat o něco v Jeho jménu znamená přistupovat k Pánu z pohledu, který hledá pravdu a který je moudrý i láskyplný.
